Adhyaya 305
Chapter 305 — Narasiṃha and Related Mantras (नारसिंहादिमन्त्राः)
অগ্নিদেব পূর্বের বৈষ্ণব নাম-লিতানি থেকে অগ্রসর হয়ে মন্ত্রশাস্ত্র (তন্ত্র)‑ভিত্তিক বলপ্রয়োগ ও রক্ষামূলক অধ্যায়ে প্রবেশ করেন। তিনি প্রথমে শত্রু/ক্ষুদ্র কর্ম—স্তম্ভন, বিদ্বেষণ, উচ্চাটন, উৎসাদন, ভ্রম, মারণ ও ব্যাধি—শ্রেণিবদ্ধ করে এগুলির ‘মোক্ষ’ অর্থাৎ প্রশমন/মুক্তির কথাও বলেন, যাতে প্রয়োগের সঙ্গে নিয়ন্ত্রণের ভাব থাকে। পরে শ্মশানে রাত্রিকালীন জপে ভ্রমসৃষ্টি, প্রতিমা‑বিধান/ভেদন দ্বারা মারণ, এবং চূর্ণ‑ক্ষেপে উৎসাদনের প্রক্রিয়া বর্ণিত। এরপর সুদর্শন‑চক্রকেন্দ্রিক রক্ষা‑প্রযুক্তি—ন্যাস, অস্ত্রধারী দেবতার ধ্যান, চক্র‑যন্ত্রে বর্ণবিন্যাস, কুম্ভস্থাপন ও নির্দিষ্ট দ্রব্যে ১০০৮ আহুতি সহ হোম—উপস্থাপিত। শেষে ‘ওঁ ক্ষৌঁ…’ নরসিংহ মন্ত্র রাক্ষসসদৃশ উপদ্রব, জ্বর, গ্রহবাধা, বিষ ও রোগ নাশকারী অগ্নিময় প্রতিরোধশক্তি হিসেবে নরসিংহকে প্রতিষ্ঠা করে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि नाम चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नारसिंहादिमन्त्राः अग्निर् उवाच स्तम्भो विद्वेषणोच्चाट उत्सादो भ्रममारणे व्याधिश्चेति स्मृतं क्षुत्रं तन्मोक्षो वक्ष्यते शृणु
এভাবে অগ্নি মহাপুরাণে ‘বিষ্ণুর পঞ্চপঞ্চাশ নাম’ শীর্ষক ৩০৪তম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন ৩০৫তম অধ্যায়—‘নারসিংহাদি মন্ত্র’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন: স্তম্ভ, বিদ্বেষণ, উচ্চাট, উৎসাদ, ভ্রম, মারণ ও ব্যাধি—এগুলো ‘ক্ষুদ্র’ কর্ম বলে স্মৃত; এগুলির মোক্ষ/প্রতিকার আমি বলছি, শোনো।
Verse 2
ॐ नमो भगवते उन्मत्तरुद्राय भ्रम भ्रामय अमुकं वित्रासय उद्भ्रामय रौद्रेण रूपेण हूं फठ् ठ श्मशाने निशि जप्तेन त्रिलक्षं मधुना हुनेत् चिताग्नौ धूर्तसमिदुभिर्भ्राम्यते सततं रिपुः
‘ওঁ নমো ভগবতে উন্মত্তরুদ্ৰায়...’ শ্মশানে রাতে তিন লক্ষ বার এই মন্ত্র জপ করে চিতার আগুনে ধুতুরার কাঠ দিয়ে মধুর আহুতি দেওয়া উচিত; এতে শত্রু সর্বদা বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
Verse 3
हेमगैरिकया कृष्णा प्रतिमा हैमसूचिभिः जप्त्वा विध्येच्च तत्कण्ठे हृदि वा मियते रिपुः
মন্ত্র জপের পর, গেরুয়া মাটি দিয়ে তৈরি কালো মূর্তিকে সোনার সূঁচ দিয়ে শত্রুর গলায় বা হৃদয়ে বিদ্ধ করা উচিত; এতে শত্রুর মৃত্যু হয়।
Verse 4
खरबालचिताभस्म ब्रह्मदण्डी च मर्कटी गृहे वा मूर्ध्नि तच्चूर्णं जप्तमुत्सादकृत क्षिपेत्
গাধার লোম, চিতার ভস্ম, ব্রহ্মডণ্ডী এবং মর্কটী (আলকুশি) - এদের চূর্ণ মন্ত্র দ্বারা অভিমন্ত্রিত করে উচ্চাটনের জন্য শত্রুর ঘরে বা মাথায় নিক্ষেপ করা উচিত।
Verse 5
भृग्वाकाशौ सदीप्ताग्निर्भृगुर्वह्निश् च वर्म फट् एवं सहस्रारे हूं फट् आचक्राय स्वाहा हृदयं विचक्राय शिवः शिखाचक्रायाथ कवचं विचक्रायाथ नेत्रकम्
‘ভৃগু’ ও ‘আকাশ’: প্রজ্জ্বলিত অগ্নি; ‘ভৃগু’ ও ‘বহ্নি’—(এইভাবে) কবচ মন্ত্র: “ফট্”। সহস্রারে “হূঁ ফট্”; আ-চক্রের জন্য “স্বাহা”। হৃদয়ের জন্য বি-চক্র “শিব” এর সাথে; তারপর শিখা-চক্র; এরপর বি-চক্রের জন্য কবচ; এবং তারপর নেত্র বা চোখের ন্যাস করবে।
Verse 6
सञ्चक्रायास्त्रमुदिष्टं ज्यालाचक्राय पूर्ववत् शार्ङ्गं सुदर्शनं क्षुद्रग्रहहृत् सर्वसाधनम्
সঞ্চক্রের জন্য অস্ত্র বলা হয়েছে; জ্বালাচক্রের জন্য এটি পূর্বের মতোই প্রয়োগ করা উচিত। শাঙ্গ ও সুদর্শন (চক্র) ক্ষুদ্র গ্রহ বা বাধাসমূহ দূর করে এবং সর্বকার্য সিদ্ধির সাধন।
Verse 7
मूर्धाक्षिमुखहृद्गुह्यपादे ह्य् अस्याक्षरान्न्यसेत् चक्राब्जासनमग्न्याभं दंष्ट्रणञ्च चतुर्भुजम्
এই মন্ত্রের অক্ষরগুলি মস্তকে, চক্ষে, মুখে, হৃদয়ে, গুহ্য-দেশে ও পদযুগলে ন্যাস করবে। তারপর অগ্নিতেজে দীপ্ত, পদ্মাসনে উপবিষ্ট, চক্রধারী, দংষ্ট্রাযুক্ত ও চতুর্ভুজ দেবতাকে ধ্যান করবে।
Verse 8
शङ्खचक्रगदापद्मशलाकाङ्कुशपाणिनम् चापिनं पिङ्गकेशाक्षमरव्याप्तत्रिपिष्टपं
যাঁর করযুগলে শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, শলাকা ও অঙ্কুশ আছে, যিনি ধনুর্ধর, পিঙ্গল কেশ-চক্ষুবিশিষ্ট, ত্রিপিষ্টপে ব্যাপ্ত এবং মার (মৃত্যু) জয়ী—তাঁকেই ধ্যান করবে।
Verse 9
नाभिस्तेनाग्निना विद्धा नश्यन्ते व्याधयो ग्रहाः पीतञ्चक्रं गदा रक्ताः स्वराः श्याममवान्तरं
সেই অগ্নি দ্বারা নাভি-দেশ বিদ্ধ/চিকিৎসিত হলে রোগ ও গ্রহদোষ নষ্ট হয়। এই বিধানে চক্র ও গদা পীত, স্বর/অক্ষর রক্তবর্ণ, আর অন্তর্বর্তী অংশ শ্যামবর্ণ হয়।
Verse 10
नेमिः श्वेता वहिः कृष्णवर्णरेखा च पार्थिवी मध्येतरेमरे वर्णानेवं चक्रद्वयं लिखेत्
নেমি (পরিধি) শ্বেত হবে; বাহিরে পার্থিব স্বভাবযুক্ত কৃষ্ণবর্ণ রেখা থাকবে। মধ্যের অন্য বলয়ে ক্রমানুসারে রং প্রয়োগ করে—এইভাবে চক্রদ্বয় অঙ্কন করবে।
Verse 11
आदावानीय कुम्भोदं गोचरे सन्निधाय च दत्त्वा सुदर्शनं तत्र याम्ये चक्रे हुनेत् क्रमात्
প্রথমে কুম্ভের জল এনে যজ্ঞ-পরিসরে নিকটে স্থাপন করবে। তারপর সেখানে সুদর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে, চক্র-মণ্ডলের দক্ষিণ (যাম্য) বৃত্তে ক্রমানুসারে হোম করবে।
Verse 12
आज्यापामार्गसमिधो ह्य् अक्षतं तिलसर्षपौ पायसं गव्यमाज्यञ्च सहस्राष्टकसंख्यया
ঘৃত, অপামার্গের সমিধা, অক্ষত, তিল ও সর্ষে, পায়স এবং গব্য-ঘৃত—এই সকল দ্রব্য সহস্র-অষ্টক (১০০৮) সংখ্যায় অর্পণ/ব্যবহার করতে হয়।
Verse 13
हुतशेषं क्षिप्तेत् कुम्भे प्रतिद्रव्यं विधानवित् प्रस्थानेन कृतं पिण्डं कुम्भे तस्मिन्निवेशयेत्
বিধানজ্ঞ আচার্য হোমের অবশিষ্ট হুতশেষ প্রতিটি দ্রব্য অনুসারে পৃথকভাবে কুম্ভে নিক্ষেপ করবেন; এবং এক প্রস্থ পরিমাপে প্রস্তুত পিণ্ডও সেই কুম্ভেই স্থাপন করবেন।
Verse 14
विष्णादि सर्वं तत्रैव न्यसेत् तत्रैव दक्षिणे नमो विष्णुजनेभ्यः सर्वशान्तिकरेभ्यः प्रतिगृह्णन्तु शान्तये नमः दद्यादनेन मन्त्रेण हुतशेषाम्भसा बलिं
সেখানেই বিষ্ণু-আদি সকলের ন্যাস স্থাপন করবে, এবং দক্ষিণ দিকেও তদ্রূপ। তারপর—“বিষ্ণুজনে নমঃ, সর্বশান্তিকরগণে নমঃ; শান্তির জন্য গ্রহণ করুন—নমঃ”—এই মন্ত্রে হুতশেষজল দ্বারা বলি প্রদান করবে।
Verse 15
फलके कल्पिते पात्रे पलाशं क्षीरशाखिनः गव्यपूर्णे निवेश्यैव दिक्ष्वेवं होमयेद्द्विजैः
ফলকে প্রস্তুত পাত্রে ক্ষীরশাখী বৃক্ষের পলাশ স্থাপন করে, গব্যদ্রব্যে পূর্ণ করে, দ্বিজগণ এইভাবে দিক্সমূহে হোম করবেন।
Verse 16
सदक्षिणमिदं होमद्वयं भूतादिनाशनम् वर्णद्वयमिति ख गव्याक्तपत्रलिखितैर् निष्पर्णैः क्षुद्रमुद्धृतम्
দক্ষিণাসহ এই দ্বিবিধ হোম ভূতাদি বিনাশকারী। ‘খ’ আদি দুই বর্ণ গব্যলেপিত পত্রে লিখে, সেই পত্রখণ্ড দ্বারা ক্ষুদ্র (লাজা/ভাজা শস্য) তুলে হব্যরূপে আহুতি দেবে।
Verse 17
दूर्वाभिरायुषे पद्मैः श्रिये पुत्रा उडुग्बरैः गोसिद्ध्यै सर्पिषा गोष्ठे मेधायै सर्वशाखिना
দূর্বা দ্বারা আয়ু বৃদ্ধি পায়, পদ্মফুলে শ্রী-সমৃদ্ধি, উদুম্বরে পুত্রলাভ; ঘৃত দ্বারা গোরক্ষায় সিদ্ধি, আর গোশালায় সর্বশাখী বৃক্ষ/কাষ্ঠে মেধা লাভ হয়।
Verse 18
ॐ क्षौं नमो भगवते नारसिंहाय ज्वालामालिने दीप्तदंष्ट्रायाग्निनेत्राय सर्वरक्षोघ्नाय सर्वभूतविनाशाय सर्वज्वरविनाशाय दह पच रक्ष हूं फट् मन्त्रोयं नारसिंहस्य मकलाघ्निवारणः जप्यादिना हरेत् क्षुद्रग्रहमारीविषामयान् चूर्णमण्डूकवयसा जलाग्निस्तम्भकृद्भवेत्
“ওঁ ক্ষৌঁ—ভগবান নরসিংহকে নমস্কার; তিনি জ্বালামালাধারী, দীপ্তদন্ত, অগ্নিনেত্র, সর্ব রাক্ষসঘ্ন, সর্ব বৈরীভূতবিনাশক, সর্ব জ্বরনাশক—‘দহ, পচ, রক্ষ’—হুঁ ফট্।” এই নরসিংহ-মন্ত্র অশুভ উপদ্রব নিবারক; জপাদি ক্রিয়ায় ক্ষুদ্র গ্রহবাধা, মহামারী, বিষপীড়া ও রোগ দূর হয়। ‘মণ্ডূকবয়াসা’ চূর্ণে জল ও অগ্নির স্তম্ভন ঘটে বলেও বলা হয়েছে।
Frequently Asked Questions
They are base/hostile operations (e.g., stambhana, vidveṣaṇa, uccāṭana, utsādana, bhrama, māraṇa, vyādhi) treated as forceful techniques that require knowledge of counter-release/pacification.
A Sudarśana/Chakra-centered system using nyāsa, dhyāna, chakra-diagrams (mandala), kumbha installation, and homa/bali procedures for graha, bhūta, and disease-removal.
It is described as removing minor graha possessions, epidemic afflictions, poisonings, fevers (jvara), and diseases, with Narasiṃha visualized as flame-wreathed and fire-eyed.