Adhyaya 302
Worship by Limb-Syllables (Aṅgākṣara-arcana)
অগ্নিদেব তন্ত্রমুখী নির্দেশে প্রথমে শুভকাল নির্ণয় করেন—চন্দ্র জন্মনক্ষত্রে, সূর্য সপ্তম রাশিতে, পূষণ/পুষ্য-সময়, এবং অগ্রসর হওয়ার আগে গ্রহণের ‘গ্রাস’ (পরিমাণ/অবস্থা) পরীক্ষা। পরে দেহগত অশুভ লক্ষণকে আয়ুক্ষয়ের পূর্বলক্ষণ বলে জানিয়ে মন্ত্রের দ্বারা রক্ষা ও ভক্তিমূলক প্রয়োগ বিধান করেন। ক্রুদ্ধোল্কা, মহোল্কা, বীরোল্কা প্রভৃতি উগ্র শক্তির জন্য শিখা-মন্ত্র, এবং বৈষ্ণব অষ্টাক্ষরী মন্ত্রকে আঙুলের সন্ধিস্থলে ক্রমান্বয়ে ন্যাস করার নিয়ম বলা হয়েছে। সাধক হৃদয়, মুখ, চোখ, মস্তক, পা, তালু, গুহ্য ও হাতে বর্ণ-বীজ স্থাপন করে একই ন্যাস দেবতার উপরও আরোপ করে আত্মা ও ইষ্টদেবতার ঐক্য স্থাপন করে। এরপর মণ্ডল/পদ্মস্থাপনে ধর্ম-শ্রেণি ও গুণ-শক্তি-সমূহকে পদ্মের বিভিন্ন অঞ্চলে, সূর্য-চন্দ্র-দাহিনী ত্রিবৃত্ত পর্যন্ত স্থাপন করা হয়। শেষে যোগপীঠে হরিকে আহ্বান করে মূলমন্ত্রে পঞ্চোপচার পূজা, দিক্রূপ (বাসুদেবাদি), দিক্দিক্ অস্ত্র-চিহ্ন বিন্যাস, এবং গরুড়, বিশ্বক্সেন, সোমেশ ও ইন্দ্র-পরিবারসহ আবরণ পূজার দ্বারা সম্পূর্ণ বিধিতে সর্বসিদ্ধির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे नानामन्त्रा नामैकाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अङ्गाक्षरार्चनम् अग्निर् उवाच यदा जन्मर्क्षगश् चन्द्रो भानुः सप्तसराशिगः पौष्णः कालः स विज्ञेयस्तदा ग्रासं परीक्षयेत्
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে “নানামন্ত্র” নামক একাধিক ত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ত্রিশ-দ্বিতীয় অধ্যায় “অঙ্গাক্ষরার্চন” আরম্ভ। অগ্নি বললেন—যখন চন্দ্র জন্মনক্ষত্রে থাকে, সূর্য সপ্তম রাশিতে থাকে এবং কাল পৌষ্ণ (পুষ্য-সম্পর্কিত) হয়, তখন সেই সময়কে শুভ জেনে নিতে হবে; তারপর ‘গ্রাস’ (গ্রহণের মাত্রা/অবস্থা) পরীক্ষা করে কর্মে প্রবৃত্ত হতে হবে।
Verse 2
कण्टोष्ठौ चलतःस्थानाद्यस्य वक्रा च नासिका कृष्णा च जिह्वा सप्ताहं जीवितं तस्य वै भवेत्
যার কণ্ঠ ও ওষ্ঠ স্বাভাবিক স্থান থেকে সরে যায়, নাসিকা বেঁকে যায় এবং জিহ্বা কালো হয়ে যায়—তার জীবন সত্যই (মাত্র) এক সপ্তাহ স্থায়ী হবে।
Verse 3
तारो मेषो विषं दन्ती नरो दीर्घो वणा रसः क्रूद्धोल्काय महोल्काय वीरोल्काय शिखा भवेत्
‘তারা’, ‘মেষ’, ‘বিষ’, ‘দন্তী’, ‘নর’, ‘দীর্ঘ’, ‘বণা’, ‘রস’—ক্রুদ্ধোল্কা, মহোল্কা ও বীরোল্কার জন্য শিখা-রূপ (রক্ষাকবচ) মন্ত্র এইরূপে স্থাপন/জপ করা হোক।
Verse 4
ह्यल्काय राहसोल्काय वैष्णवोष्टाक्षरो मनुः कनिष्ठादितदष्टानामङ्गुलीनाञ्च पर्वसु
‘হ্যল্কায়’ ও ‘রাহসোল্কায়’ ন্যাসের জন্য বৈষ্ণব অষ্টাক্ষর মন্ত্রটি কনিষ্ঠা আঙুল থেকে শুরু করে আঙুলগুলির পর্বে (জোড়ে)—এই আট অক্ষর অনুযায়ী—স্থাপন করতে হবে।
Verse 5
ज्येष्ठाग्रेण क्रमात्तावन् मूर्धन्यष्टाक्षरं न्यसेत् तर्जन्यान्तारमङ्गुष्ठे लग्ने मध्यमया च तत्
তারপর ক্রমানুসারে অনামিকার অগ্রভাগ দিয়ে মূর্ধন্য অষ্টাক্ষর মন্ত্রের ন্যাস করবে; এবং যেখানে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ তর্জনীর অন্তর্বর্তী ফাঁকের সঙ্গে যুক্ত থাকে, সেখানে মধ্যমা আঙুল দিয়ে সেই ন্যাসও করবে।
Verse 6
तलेङ्गुष्ठे तदुत्तारं वीजोत्तारं ततो न्यसेत् रक्तगौरधूम्रहरिज्जातरूपाः सितास्त्रयः
হাতের তালুতে বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠের মূলে প্রথমে সেই (মন্ত্রের) ‘উত্তার’ ন্যাস করবে, তারপর বীজাক্ষরের ‘উত্তার’ স্থাপন করবে। সংশ্লিষ্ট রূপ/বর্ণ—রক্ত, গৌর, ধূম্র, হরিত, স্বর্ণাভ এবং তিনটি শ্বেত।
Verse 7
एवं रूपानिमान् वर्णान् भावबुद्धान्न्यसेत् क्रमात् हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रितालुगुह्यकरादिषु
এইভাবে রূপসহ এই অক্ষরগুলিকে ভাববুদ্ধি দ্বারা ক্রমানুসারে হৃদয়, মুখ, চোখ, মস্তক, পা, তালু, গুহ্যস্থান, হাত এবং অন্যান্য অঙ্গস্থানে ন্যাস করবে।
Verse 8
अङ्गानि च न्यसेद्वीजान्न्यस्याथ करदेहयोः यथात्मनि तथा देवे न्यासः कार्यः करं विना
অঙ্গপ্রত্যঙ্গে বীজমন্ত্র ন্যাস করবে। হাতে ও দেহে ন্যাস সম্পন্ন করে, যেমন নিজের উপর তেমনই দেবতার উপরও ন্যাস করতে হবে—হাত বাদ না দিয়ে।
Verse 9
हृदादिस्थानगान् वर्णान् गन्धपुष्पै समर्चयेत् धर्माद्यग्न्याद्यधर्मादि गात्रे पीठे ऽम्बुजे न्यसेत्
হৃদয়াদি স্থানে অবস্থিত বর্ণগুলিকে গন্ধ ও পুষ্প দ্বারা যথাবিধি পূজা করবে। তারপর ধর্মাদি, অগ্ন্যাদি এবং অধর্মাদি—ক্রমে দেহে, পীঠে ও পদ্মে ন্যাস করবে।
Verse 10
यत्र केशरकिञ्जल्कव्यापिसूर्येन्दुदाहिनां मण्डलन्त्रितयन्तावद् भेदैस्तत्र न्यसेत् क्रमात्
যেখানে কেশর ও পরাগ বিস্তৃত থাকে, সেখানে সূর্য, চন্দ্র ও দাহিনী—এই ত্রিমণ্ডল পর্যন্ত তাদের বিভাগসমূহ ক্রমানুসারে ন্যাস করবে।
Verse 11
गुणाश् च तन्त्रसत्वाद्याः केशरस्थाश् च शक्तयः विमलोत्कर्षणीज्ञानक्रियायोगाश् च वै क्रमात्
তান্ত্রিক সত্ত্বাদি গুণ এবং পদ্মের কেশরে অবস্থিতা শক্তিসমূহ—বিমলা, উৎকর্ষিণী, জ্ঞানা, ক্রিয়া ও যোগা—এদের ক্রমানুসারে স্থাপন/অনুধ্যান করতে হয়।
Verse 12
प्रह्वी सत्या तथेशानानुग्रहा मध्यतस्ततः योगपीठं समभ्यर्च्य समावह्य हरिं यजेत्
তারপর প্রহ্বী, সত্যা এবং ঈশানানুগ্রহাকে মধ্যস্থানে স্থাপন করে, যোগপীঠ যথাবিধি পূজা করে, হরিকে আহ্বান করে তাঁর আরাধনা করতে হয়।
Verse 13
पाद्यार्घ्याचमनीयञ्च पीतवस्त्रविभूषणं एतत् पञ्चोपचारञ्च सर्वं मूलेन दीयते
পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমনীয, পীতবস্ত্র ও অলংকার—এবং পঞ্চোপচারের সমগ্র উপচার—সবই মূলমন্ত্রসহ অর্পণ করা হয়।
Verse 14
वासुदेवादयः पूज्याश् चत्वारो दिक्षु मूर्तयः विदिक्षु श्रीसरस्वत्यै रतिशान्त्यै च पूजयेत्
বাসুদেব প্রভৃতি চার মূর্তি চার দিকেতে স্থিত বলে পূজ্য; আর বিদিশায় শ্রী, সরস্বতী, রতি ও শান্তিকেও পূজা করতে হয়।
Verse 15
हृदास्यनेत्रमूर्धाङ्घ्रिजानुगुह्यकरादिष्विति ख शङ्खं चक्रं गदां पद्मं मुषलं खड्गशार्ङ्गिके वनमालान्वितं दिक्षु विदिक्षु च यजेत् क्रमात्
হৃদয়, মুখ, চক্ষু, মস্তক, পদ, জানু, গুহ্য, কর প্রভৃতি অঙ্গে ক্রমানুসারে—শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, মুষল, খড়্গ ও শার্ঙ্গ ধনু ধারণকারী, বনমালায় ভূষিত প্রভুকে—দিক ও বিদিকে পর্যায়ক্রমে পূজা করতে হয়।
Verse 16
अभ्यर्च्य च वहिस्तार्क्ष्यं देवस्य पुरतो ऽर्चयेत् विश्वक्सेनञ्च सोमेशं मध्ये आवरणाद्वहिः इन्द्रादिपरिचारेण पूज्य सर्वमवाप्नुयात्
প্রথমে বিধিপূর্বক পূজা করে, দেবতার সম্মুখে বাহিরে তার্ক্ষ্য (গরুড়)-কে অর্চনা করবে। মধ্যস্থানে বিশ্বক্সেন ও সোমেশকে, এবং পরে আবরণ-বাহিরে ইন্দ্রাদি পরিচারক দেবতাদের সহ পূজা করলে সাধক সর্ব অভীষ্ট লাভ করে।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes structured nyāsa engineering: mapping the Vaiṣṇava aṣṭākṣarī across finger joints and then installing letters/bījas across bodily loci, followed by mirroring the same placements onto the deity and extending the ritual into lotus-maṇḍala (padma/keśara/kiñjalka) and āvaraṇa worship.
It links bodily discipline and liturgical precision to devotion: by aligning the practitioner’s body with mantra and then identifying the same structure in the deity (nyāsa on deva), the rite converts embodiment into sādhana, integrating protection, concentration, and bhakti toward Hari within a complete dharmic ritual order.