Adhyaya 170
प्रायश्चित्तानि (Expiations) — Association-Impurity, Purification Rites, and Graded Penance
এই অধ্যায়ে (অগ্নি পুরাণ ১৭০) প্রায়শ্চিত্তকে ধর্ম-প্রযুক্তি হিসেবে সুশৃঙ্খলভাবে স্থাপন করা হয়েছে, বিশেষত সংসর্গ ও আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ থেকে সৃষ্ট অশৌচ দূর করার জন্য। পুষ্কর বলেন—পতিতের সঙ্গে দীর্ঘকাল মেলামেশা এক বছরের মধ্যে পতনের কারণ হতে পারে; তবে দোষযুক্ত “সংসর্গ” ঘটে পুরোহিত-সেবা, উপদেশ বা যৌনসম্পর্কে, কেবল একসঙ্গে যাত্রা, আহার বা আসনে বসায় নয়। এরপর শুদ্ধি-প্রণালী—পতিতের ন্যায় ব্রত গ্রহণ, সপিণ্ডদের সঙ্গে জলদান, প্রেতসদৃশ ঘট উল্টানোর সংকেত, দিন-রাত্রি নিয়ম ও নিয়ন্ত্রিত সামাজিক আচরণ। পরে কৃচ্ছ্র, তপ্ত-কৃচ্ছ্র, চন্দ্রায়ণ, পারাক, শান্তপন প্রভৃতি স্তরভিত্তিক প্রায়শ্চিত্ত চাণ্ডাল-স্পর্শ, উচ্ছিষ্ট, মৃতদেহ-সংস্পর্শ, ঋতুমতী-অশৌচ, অশুদ্ধ দান, নিষিদ্ধ পেশা, যজ্ঞ-ত্রুটি ইত্যাদির জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অনুতাপকে হোম, জপ, উপবাস, পঞ্চগব্য, স্নান ও উপনয়ন/সংস্কার-পুনঃস্থাপনের সঙ্গে যুক্ত করে বর্ণাশ্রম-শৃঙ্খলা ও যজ্ঞাধিকার রক্ষার কথা বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम एकोनसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि पुष्कर उवाच महापापानुयुक्तानां प्रायश्चित्तानि वच्मिते संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन्
এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘প্রায়শ্চিত্ত’ নামক একোনসপ্তত্যধিকশততম (১৬৯তম) অধ্যায় সমাপ্ত। এখন সপ্তত্যধিকশততম (১৭০তম) অধ্যায় ‘প্রায়শ্চিত্ত’ আরম্ভ। পুষ্কর বললেন—মহাপাপে লিপ্ত লোকদের প্রায়শ্চিত্ত আমি বলছি; পতিতের সঙ্গে সহবাস/সঙ্গ করলে এক বছরের মধ্যে সেই সঙ্গদোষে নিজেও পতিত হয়।
Verse 2
याजनाद्ध्यापनाद्यौनान्न तु यानाशनासनात् यो येन पतितेनैषां संसर्गं याति मानवः
পতিতের সঙ্গে যাজন (তার যজ্ঞে পুরোহিত হওয়া), অধ্যাপন (তাকে শিক্ষা দেওয়া) এবং যৌন সম্পর্কের দ্বারা পতিত-সংসর্গদোষ হয়; কিন্তু কেবল একই যান, আহার বা আসন ভাগ করে নিলে তা হয় না। যে যে পতিতের সঙ্গে মানুষ এইভাবে সংসর্গ করে, সেই সেই ব্যক্তির দ্বারা সে কলুষিত সংসর্গে প্রবেশ করেছে বলে গণ্য হয়।
Verse 3
स तस्यैव व्रतं कुर्यात्तत्संसर्गस्य शुद्धये पतितस्योदकं कार्यं सपिण्डैर् बान्धवैः सह
তার (পতিতের) সংসর্গজনিত কলুষ দূর করার জন্য সেই একই ব্রত পালন করবে। আর সেই ‘পতিত’ ব্যক্তির জন্য উদক-ক্রিয়া (জল-অর্ঘ্য/তর্পণ) সপিণ্ড আত্মীয় ও অন্যান্য বান্ধবদের সঙ্গে একত্রে সম্পন্ন করতে হবে।
Verse 4
निन्दिते ऽहनि सायाह्णे ज्ञात्यृत्विग् गुरुसन्निधौ दासो घटमपां पूर्णं पर्यस्येत् प्रेतवत्पदा
অশুভ দিনে সায়াহ্নকালে, জ্ঞাতি, ঋত্বিক ও গুরুর সন্নিধানে, এক দাসকে জলপূর্ণ ঘট প্রেতকর্মের বিধি অনুযায়ী পা দিয়ে উল্টে দিতে হবে।
Verse 5
अहोरात्रमुपासीतन्नशौचं बान्धवैः सह निवर्तयेरंस्तस्मात्तु ज्येष्ठांशम्भाषणादिके
সে এক দিন-রাত্রি (অহোরাত্র) নিয়ম পালন করবে; তখন বান্ধবদের সঙ্গে সেই অশৌচ দূর হবে। অতএব সেই সময়ে জ্যেষ্ঠদের সঙ্গে কথা বলা ইত্যাদি আচরণও বর্জন করা উচিত।
Verse 6
ज्येष्ठांशम्प्राप्नुयाच्चास्य यवीयान् गुणतो ऽधिकः महापापोपपन्नानामिति ङ प्रायश्चित्तं वदामि त इति झ प्रेतवत् सदेति ख , ग , घ , ङ च प्रायश्चित्ते तु चरिते पूर्णं कुम्भमपां नवं
এ ক্ষেত্রে গুণে শ্রেষ্ঠ কনিষ্ঠ (ভ্রাতা/স্বজন) জ্যেষ্ঠের অংশ লাভ করবে। মহাপাপে কলুষিতদের বিষয়ে—আচার্যপাঠ অনুসারে—আমি প্রায়শ্চিত্ত বলছি। কিছু পাঠে আছে, তাকে ‘প্রেতবৎ’ (অশৌচযুক্ত) গণ্য করতে হবে। প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন হলে নতুন, জলে পূর্ণ কলস অর্পণ করতে হবে।
Verse 7
तेनैव सार्धं प्राश्येयुः स्नात्वा पुण्यजलाशये एवमेव विधिं कुर्युर्योषित्सु पपितास्वपि
পুণ্য জলাশয়ে স্নান করে তারা তার সঙ্গেই আহার করবে। একই বিধি নারীদের ক্ষেত্রেও, তারা পতিতা হলেও, তদ্রূপ পালন করতে হবে।
Verse 8
वस्त्रान्नपानन्देयन्तु वसेयुश् च गृहान्तिके तेषां द्विजानां सावित्री नानूद्येत यथाविधि
তাদেরকে বস্ত্র, অন্ন ও পানীয় দিতে হবে এবং গৃহের নিকটে বাস করতে দিতে হবে। সেই দ্বিজদের ক্ষেত্রে সাবিত্রী (গায়ত্রী) মন্ত্রের জপ বিধিবিরুদ্ধভাবে নয়, কেবল শাস্ত্রবিধি অনুসারেই করা উচিত।
Verse 9
तांश्चारयित्वा त्रीन् कृछ्रान् यथाविध्युपनाययेत् विकर्मस्थाः परित्यक्तास्तेषां मप्येतदादिशेत्
তাদেরকে বিধিমতো তিনটি কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত করিয়ে, নিয়মানুসারে পুনরায় উপনয়ন (পুনর্দীক্ষা) করাতে হবে। যারা নিষিদ্ধ কর্মে লিপ্ত হয়ে পরিত্যক্ত হয়েছে, তাদের ক্ষেত্রেও এই একই বিধান প্রযোজ্য।
Verse 10
जपित्वा त्रीणि सावित्र्याः सहस्त्राणि समाहितः मासङ्गोष्ठे पयः पीत्वा मुच्यते ऽसत्प्रतिग्रहात्
সমাহিতচিত্তে সাবিত্রী (গায়ত্রী) মন্ত্র তিন সহস্র বার জপ করে, এবং গোশালায় এক মাস দুধ পান করলে, অসৎ প্রতিগ্রহ (অযোগ্য দান গ্রহণ) দোষ থেকে মুক্তি লাভ হয়।
Verse 11
ब्रात्यानां याजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च अभिचारमहीनानान्त्रिभिः कृच्छैर् व्यपोहति
ব্রাত্যদের জন্য যাজন (পুরোহিতকার্য) সম্পন্ন করে এবং অন্যদের অন্ত্যকর্ম করে, এই অনুচিত কর্মজাত দোষ তিনটি কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তে দূর হয়।
Verse 12
शरणागतं परित्यज्य वेदं विप्लाव्य च द्विजः संवत्सं यताहारस्तत्पापमपसेधति
যে দ্বিজ শরণাগতকে পরিত্যাগ করে এবং বেদকে লঙ্ঘন/অপমান করে, সে এক বছর যতাহার (নিয়ন্ত্রিত আহার) অবলম্বন করে সেই পাপ নিবারণ করে।
Verse 13
श्वशृगालखरैर् दष्टो ग्राम्यैः क्रव्याद्भिरेव च नरोष्ट्राश्वैर् वराहैश् च प्राणायामेन शुद्ध्यति
কুকুর, শেয়াল, গাধা, গৃহপালিত ও মাংসভোজী প্রাণী দ্বারা, এবং মানুষ, উট, ঘোড়া ও বরাহ দ্বারা দংশিত ব্যক্তি প্রाणায়াম দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 14
स्नातकव्रतलोपे च कर्मत्यागे ह्य् अभोजनं हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्करञ्च गरीयसः
স্নাতকের ব্রতভঙ্গ বা কর্তব্যকর্ম ত্যাগে ‘অভোজন’ (উপবাস) প্রায়শ্চিত্ত। ব্রাহ্মণের প্রতি ‘হুঙ্’ বলা এবং ‘ত্বঙ্কর’ নামে গুরুতর উক্তি করাও দোষজনক।
Verse 15
स्नात्वानश्नन्नहःशेषमभिवाद्य प्रसादयेत् अवगूर्य चरेक्षच्छ्रमतिकृच्छ्रन्निपातने
স্নান করে দিনের অবশিষ্ট সময়ে আহার না করে, প্রণাম করে প্রসাদ/অনুগ্রহ প্রার্থনা করবে। শুচি হয়ে সতর্কভাবে চলবে; পতনে শ্রম ও অতিশয় কষ্ট হয়।
Verse 16
कृच्छ्रातिकृच्छ्रं कुर्वीत विप्रस्योत्पाद्य शोणितं न युज्येतेति ख कृच्छ्रैर् विशुद्ध्यति इति ग , घ , ङ च नरोष्टविड्वराहैश्चेति ङ क्रूङ्कारमिति ख , घ , छ च ओङ्कारमिति ग , ङ च हङ्कारञ्चेति ख चाण्डालादिरविज्ञातो यस्य तिष्ठेत वेश्मनि
যদি কেউ ব্রাহ্মণের রক্তপাত ঘটায়, তবে তাকে ‘কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্র’ নামে অধিক কঠোর কৃচ্ছ্র-প্রায়শ্চিত্ত পালন করতে হবে। কিছু পাঠে বলা হয়েছে ‘অন্যথা তা অনুচিত’, আর কিছু পাঠে আছে ‘কৃচ্ছ্র-ব্রত দ্বারা শুদ্ধি হয়’। কোথাও মানুষ, উট, শূকর ও বরাহ-সম্পর্কিত অশৌচ এবং ‘ক্রূঙ্’, ‘ওঁ’, ‘হং’ ইত্যাদি প্রায়শ্চিত্ত-মন্ত্রোচ্চারণের কথাও আছে। কারও গৃহে অজ্ঞাত চাণ্ডালাদি অবস্থান করলে তদনুযায়ী শুদ্ধিকর্ম করণীয়।
Verse 17
सम्यग् ज्ञातस्तु कालेन तस्य कुर्वीत शोधनं चान्द्रायणं पराकं वा द्विजानान्तु विशोधनं
যখন দোষ বা অশুদ্ধি যথাযথভাবে তার সময়-পরিস্থিতিসহ নির্ণীত হয়, তখন তার শোধন করতে হবে—চান্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত অথবা পরাক প্রায়শ্চিত্ত; দ্বিজদের শুদ্ধির উপায় এটাই বলা হয়েছে।
Verse 18
प्राजापत्यन्तु शूद्राणां शेषन्तदनुसारतः गुंडङ्कुसुम्भं लवणं तथा धान्यानि यानि च
শূদ্রদের জন্য জীবিকার ধরন ‘প্রাজাপত্য’ বলা হয়েছে; বাকি বিষয়গুলি সেই অনুযায়ী অনুসরণীয়। তারা গুন্ড, কুসুম্ভ (সাফফ্লাওয়ার), লবণ এবং নানা প্রকার ধান্যদ্রব্যের লেনদেন করতে পারে।
Verse 19
कृत्वा गृहे ततो द्वारि तेषान्दद्याद्धुताशनं मृणमयानान्तु भाण्डानां त्याग एव विधीयते
গৃহের ভিতরে কর্ম সম্পন্ন করে, তারপর দ্বারে সেই (অবশিষ্ট/ব্যবহৃত দ্রব্য) হুতাশন অগ্নিতে অর্পণ করতে হবে। মাটির পাত্রের ক্ষেত্রে কেবল পরিত্যাগই বিধেয়।
Verse 20
द्रव्याणां परिशेषाणां द्रव्यशुद्धिर्विधीयते कूपैकपानसक्ता ये स्पर्शात्सङ्कल्पदूषिताः
দ্রব্যের অবশিষ্ট অংশের ক্ষেত্রে দ্রব্য-শুদ্ধির বিধান আছে। বিশেষত যারা একটিমাত্র কূপ থেকে জল পানেই আসক্ত, তারা (অশুদ্ধ) সংকল্পের কারণে স্পর্শমাত্রেই দুষিত হয়—তাদের জন্য বিশেষ শুদ্ধি নির্দিষ্ট।
Verse 21
शुद्ध्येयुरुपवासेन पञ्चगव्येन वाप्यथ यस्तु संस्पृश्य चण्डालमश्नीयाच्च स्वकामतः
উপবাসে অথবা পঞ্চগব্য সেবনে শুদ্ধি হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি চাণ্ডালকে স্পর্শ করে স্বেচ্ছায় আহার করে, সে অশৌচদোষে পতিত হয় এবং প্রায়শ্চিত্তের যোগ্য হয়।
Verse 22
द्विजश्चान्द्रायणं कुर्यात्तप्तकृच्छ्रमथापि वा भाण्डसङ्कलसङ्कीर्णश्चाण्डालादिजुगुप्सितैः
যদি কোনো দ্বিজ চাণ্ডাল প্রভৃতি অপবিত্র লোকদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট পাত্র, শৃঙ্খল ইত্যাদি বস্তু স্পর্শ করে কলুষিত হয়, তবে সে চন্দ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত করবে; অথবা বিকল্পভাবে তপ্ত-কৃচ্ছ্র পালন করবে।
Verse 23
भुक्त्वापीत्वा तथा तेषां षड्रात्रेण विशुद्ध्यति अन्त्यानां भुक्तशेषन्तु भक्षयित्वा द्विजातयः
তাদের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট অন্ন বা পানীয় খেয়ে-পেয়ে ছয় রাত্রিতে শুদ্ধি হয়। কিন্তু যদি দ্বিজাতি অন্ত্যজদের ভুক্তশিষ্ট (জুঠো) ভক্ষণ করে, তবে তা গুরুতর দোষ; বিধিমতে প্রায়শ্চিত্ত আবশ্যক।
Verse 24
व्रतं चान्द्रायणं कुर्युस्त्रिरात्रं शूद्र एव तु चण्डालकूपभाण्डेषु अज्ञानात्पिवते जलं
যদি শূদ্র অজ্ঞতাবশত চাণ্ডালের কূপ থেকে বা চাণ্ডালের পাত্র থেকে জল পান করে, তবে সে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করবে; অথবা তিন রাত্রির ব্রত করবে।
Verse 25
द्विजः शान्तपनं कुर्याच्छूद्रश्चोपवसेद्दिनं चण्डालेन तु संस्पृष्टो यस्त्वपः पिवते द्विजः
দ্বিজ শান্তপন প্রায়শ্চিত্ত করবে এবং শূদ্র এক দিন উপবাস করবে। আর যে দ্বিজ চাণ্ডালের স্পর্শের পর জল পান করে, সেও বিধিমতে নির্দিষ্ট প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে।
Verse 26
त्रिरात्रन्तेन कर्तव्यं शूद्रश्चोपवसेद्दिनं उच्छिष्टेन यदि स्पृष्टः शुना शूद्रेण वा द्विजः
যদি কোনো দ্বিজ উচ্ছিষ্ট, কুকুর বা শূদ্রের স্পর্শে স্পৃষ্ট হয়, তবে সে তিন রাত্রির প্রায়শ্চিত্ত পালন করবে; আর শূদ্র এক দিন উপবাস করবে।
Verse 27
स्पर्शसङ्कल्पभूषिता इति झ संसृष्ट इति क यदेति ख , ग , घ , ङ , छ च उपोष्य रजनीमेकां पञ्चगव्येन शुद्ध्यति वैश्येन क्षत्रियेणैव स्नानं नक्तं समाचरेत्
‘স্পর্শকালে সংকল্পে ভূষিত’ এবং ‘সংসৃষ্ট/মিশ্রিত’ ও ‘যদি এমন হয়’ ইত্যাদি ক্ষেত্রে—এক রাত্রি উপবাস করে পঞ্চগব্য গ্রহণে শুদ্ধি হয়; বৈশ্য ও ক্ষত্রিয় বিধিমতে নক্তস্নান (সন্ধ্যাকালীন স্নান) করবে।
Verse 28
अध्वानं प्रस्थितो विप्रः कान्तारे यद्यनूदके पक्वान्नेन गृहीतेन मूत्रोच्चारङ्करोति वै
যাত্রায় বেরোনো ব্রাহ্মণ যদি জলহীন অরণ্যপ্রদেশে থাকে, তবে সঙ্গে নেওয়া পক্ব অন্ন দ্বারা মূত্রোৎসর্গ করবে।
Verse 29
अनिधायैव तद्द्रव्यं अङ्गे कृत्वा तु संस्थितं शौचं कृत्वान्नमभ्युक्ष्य अर्कस्याग्नेयश् च दर्शयेत्
সে দ্রব্যটি না নামিয়ে, দেহে ধারণ করে স্থির থেকে শৌচ সম্পন্ন করবে; তারপর অন্নে জল ছিটিয়ে আগ্নেয় দিশায় অর্ক (সূর্য) ও অগ্নিকে নিবেদন করবে।
Verse 30
म्लेच्छैर् गतानां चौरैर् वा कान्तारे वा प्रवासिनां भक्ष्याभक्ष्यविशुद्ध्यर्थं तेषां वक्ष्यामिनिष्कृतिं
যারা ম্লেচ্ছদের সঙ্গে গেছে, বা চোরদের সঙ্গে থেকেছে, কিংবা অরণ্যে প্রবাসী হয়েছে—তাদের ভক্ষ্য-অভক্ষ্য বিষয়ে শুদ্ধির জন্য আমি প্রায়শ্চিত্তবিধি বলছি।
Verse 31
पुनः प्राप्य स्वदेशञ्च वर्णानामनुपूर्वशः कृच्छ्रस्यान्ते ब्राह्मणस्तु पुनः संस्कारमर्हति
পুনরায় স্বদেশে পৌঁছে এবং বর্ণক্রমে যথাযথভাবে পুনঃস্থাপিত হয়ে, কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তের শেষে ব্রাহ্মণ পুনরায় সংস্কার গ্রহণের অধিকারী হয়।
Verse 32
पादोनान्ते क्षत्रियश् च अर्धान्ते वैश्य एव च पादं कृत्वा तथा शूद्रो दानं दत्वा विशुद्ध्यति
প্রায়শ্চিত্তের এক চতুর্থাংশ অবশিষ্ট থাকলে ক্ষত্রিয় শুদ্ধ হয়, অর্ধাংশ অবশিষ্ট থাকলে বৈশ্য শুদ্ধ হয়; তদ্রূপ শূদ্র এক চতুর্থাংশ সম্পন্ন করে দান দিলে শুদ্ধ হয়।
Verse 33
उदक्या तु सवर्णा या स्पृष्टा चेत् स्यादुदक्यया तस्मिन्नेवाहनि स्नाता शुद्धिमाप्नोत्यसंशयं
যদি একই বর্ণের ঋতুমতী নারী অন্য ঋতুমতী নারীর স্পর্শে আসে, তবে সেই দিনই স্নান করলে সে নিঃসন্দেহে শুদ্ধি লাভ করে।
Verse 34
रजस्वला तु नाश्नीयात् संस्पृष्टा हीनवर्णया यावन्न शुद्धिमाप्नोति शुद्धस्नानेन शुद्ध्यति
ঋতুমতী নারীকে সেই অবস্থায় আহার করা উচিত নয়। যদি নিম্ন বর্ণের নারীর স্পর্শ লাগে, তবে শুদ্ধি না পাওয়া পর্যন্ত বিরত থাকবে; যথাযথ শুদ্ধিস্নানে সে শুদ্ধ হয়।
Verse 35
मूत्रं कृत्वा व्रजन्वर्त्म स्मृतिभ्रंशाज्जलं पिवेत् अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुद्ध्यति
পথে চলতে চলতে মূত্রত্যাগ করে, যদি অসাবধানতাবশত জল পান করে ফেলে, তবে এক দিন ও এক রাত অবস্থান করে পঞ্চগব্য গ্রহণ/প্রয়োগে শুদ্ধ হয়।
Verse 36
मूत्रोच्चारं द्विजः कृत्वा अकृत्वा शौचमात्मनः मोहाद्भुक्त्वा त्रिरात्रन्तु यवान् पीत्वा विशुद्ध्यति
যদি কোনো দ্বিজ মূত্রত্যাগ করে মোহবশত আত্মশৌচ না করে আহার করে, তবে সে তিন রাত্রি যবজল (যবের প্রস্তুত জল) পান করে শুদ্ধ হয়।
Verse 37
ये प्रत्यवसिता विप्राः प्रव्रज्यादिबलात्तथा भक्ष्यभोज्यविशुद्ध्यर्थमिति झ लोभाद्भुक्त्वेति ख , ग , घ , ङ , छ च अनाशकनिवृताश् च तेषां शुद्धिः प्रचक्ष्यते
যে ব্রাহ্মণেরা স্থির নিয়মে প্রতিষ্ঠিত, এবং প্রব্রজ্যা প্রভৃতি পরিস্থিতির চাপে বাধ্য হয়ে, কিংবা ‘ভক্ষ্য-ভোজ্যের শুদ্ধির জন্য’ এই ভাবনা করে, অথবা লোভবশত আহার করেছে, এবং যারা উপবাস ভঙ্গ করেছে—তাদের শুদ্ধি (প্রায়শ্চিত্ত) এখন বলা হচ্ছে।
Verse 38
चारयेत्त्रीणि कृच्छ्राणि चान्द्रायणमथापि वा जातकर्मादिसंस्कारैः संस्कुर्यात्तं तथा पुनः
তার তিনটি কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্ত পালন করা উচিত, অথবা চান্দ্রায়ণ ব্রত; তারপর জাতকর্ম প্রভৃতি সংস্কার দ্বারা তাকে পুনরায় বিধিপূর্বক সংস্কৃত করতে হবে।
Verse 39
उपानहममेध्यं च यस्य संस्पृशते मुखं मृत्तिकागोमयौ तत्र पञ्चगव्यञ्च शोधनं
যদি জুতো (উপানহ) বা কোনো অপবিত্র বস্তু মুখ স্পর্শ করে, তবে সেখানে মাটি ও গোবর দ্বারা শোধন করতে হবে, এবং পঞ্চগব্য দ্বারাও শুদ্ধি করতে হবে।
Verse 40
वापनं विक्रयञ्चैव नीलवस्त्रादिधारणं तपनीयं हि विप्रस्य त्रिभिः कृछ्रैर् विशुद्ध्यति
অকারণে মুণ্ডন করা, বাণিজ্যকে পেশা করা, এবং নীল বস্ত্রাদি ধারণ—এগুলি ব্রাহ্মণের জন্য নিন্দনীয়; সে তিন কৃচ্ছ্র প্রায়শ্চিত্তে শুদ্ধ হয়।
Verse 41
अन्त्यजातिश्वपाकेन संस्पृष्टा स्त्री रजस्वला चतुर्थे ऽहनि शुद्धा सा त्रिरात्रं तत्र आचरेत्
অন্ত্যজাতি শ্বপাকের স্পর্শে দূষিত ঋতুমতী নারী চতুর্থ দিনে শুদ্ধ হয়; তারপর সে সেখানে তিন রাত্রি নির্দিষ্ট নিয়মাচার পালন করবে।
Verse 42
चाण्डालश्वपचौ स्पृष्ट्वा तथा पूयञ्च सूतिकां शवं तत्स्पर्शिनं स्पृष्ट्वा सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति
চাণ্ডাল বা শ্বপচকে স্পর্শ করে, তদ্রূপ পুঁজ, সূতিকা (প্রসবোত্তর অশৌচাবস্থার নারী), শব, অথবা শব-স্পর্শীকে স্পর্শ করলে—স্নানমাত্রেই তৎক্ষণাৎ শুদ্ধ হয়।
Verse 43
नारं स्पृष्ट्वास्थि सस्नेहं स्नात्वा विप्रो विशुद्ध्यति रथ्यार्कद्दमतोयेन अधीनाभेर्मृदोदकैः
মানব-শব বা সস্নেহ (মাংসল) অস্থি স্পর্শ করলে ব্রাহ্মণ স্নানে শুদ্ধ হয়—পথের জল, সূর্যতপ্ত জল, কাদাযুক্ত জল, অথবা নাভির নীচের জল দিয়েও।
Verse 44
वान्तो विविक्तः स्नात्वा तु घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति स्नानात् क्षुरकर्मकर्ता कृच्छ्रकृद्ग्रहणे ऽन्नभुक्
যে বমন করেছে সে পৃথক স্থানে থাকবে; স্নান করে ঘৃত প্রাশন করলে শুদ্ধ হয়। স্নানের দ্বারা ক্ষৌরকর্মকারী (মুণ্ডন/ক্ষৌর) শুদ্ধ হয়; আর কৃচ্ছ্রব্রত গ্রহণকালে নিয়মানুসারে অন্ন গ্রহণ করবে।
Verse 45
अपाङ्क्तेयाशी गव्याशी शुना दष्टस् तथा शुचिः कृमिदष्टश्चात्मघाती कृच्छ्राज्जप्याच्च होमतः
অপাঙ্ক্তেয় অন্নভোজী, গোমাংস ভোজী, কুকুরে দংশিত, এবং অশৌচে আক্রান্ত; কৃমি/কীটে দংশিত, এমনকি আত্মঘাতীও—কৃচ্ছ্র তপস্যা, নির্দিষ্ট জপ ও হোম দ্বারা শুদ্ধ হয়।
Verse 46
होमाद्यैश्चानुतापेन पूयन्ते पापिनो ऽखिलाः
হোম প্রভৃতি যজ্ঞকর্ম এবং অন্তরের অনুতাপে সকল পাপীই শুদ্ধ হয়।
Frequently Asked Questions
Officiating at their sacrifices (yājana), teaching them (adhyāpana), or sexual relations; not merely sharing conveyance, food, or a seat.
By prescribing graded penances (kṛcchra, cāndrāyaṇa, parāka, etc.), supported by bathing, pañcagavya, japa/homa, and—where required—formal restoration via upanayana and renewed saṃskāras.
The chapter explicitly states that sinners are purified not only by rites such as homa but also by heartfelt repentance, treating inner contrition as a necessary companion to external expiation.