Adhyaya 120
Adhyaya 120 — भुवनकोषः (Bhuvanakośa: Cosmic Geography and Cosmological Measures)
অগ্নি বসিষ্ঠকে সুসংবদ্ধ ভুবনকোষ শিক্ষা দেন—পৃথিবীর পরিমাপ, অতল থেকে পাতাল পর্যন্ত সাত পাতাললোকের নানা ভূপ্রকৃতি, এবং শेष/অনন্তের তামস-আধাররূপে পৃথিবীধারণ। নীচে নরকভূমি, ঊর্ধ্বে সূর্যের জগত্-আলোকন, আর সূর্য-চন্দ্র-নক্ষত্রমণ্ডল ও গ্রহলোকগুলির ক্রমবর্ধমান দূরত্ব বর্ণিত হয়ে ধ্রুব এবং তার ঊর্ধ্বে মহর্লোক, জনলোক, তপোলোক, সত্য/ব্রহ্মলোক পর্যন্ত লোকক্রম বলা হয়েছে। ব্রহ্মাণ্ড ও তার আবরণসমূহ—জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, ভূতাদি, মহৎ ও প্রধান—সাংখ্যতত্ত্বের ভাষায় বৈষ্ণব তত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত; বিষ্ণু ও শক্তিকে প্রকাশের কারণশক্তি বলা হয়েছে। জ্যোতিষশাস্ত্রধর্মী অংশে সূর্যরথ, কালচক্র, বৈদিক ছন্দরূপ অশ্ব, ধ্রুবপুচ্ছ শিশুমার-রূপ এবং গঙ্গার দিব্য আবির্ভাব স্মরণে পাপনাশক বলে প্রশংসিত। শেষে বিষ্ণুকে সত্তা ও জ্ঞানের ভিত্তি ঘোষণা করে এই ভুবনকোষ পাঠের পুণ্যফল প্রতিশ্রুত।
Shlokas
Verse 1
झ च स्वादूदका द्वित्रिगुणेति ख , छ च स्वादूदका तु द्विगुणेति घ , ज च स्वादूदका तु द्विगुणेति ग , ङ च पञ्चाशत्कोटिविस्तृतेति छ अथ विंशत्यधिकशततमो ऽध्यायः भुवनकोषः अग्निर् उवाच विस्तारस्तु स्मृतो भूमेः सहस्राणि च सप्ततिः उच्छ्रायो दशसाहस्रं पातालञ्चैकमेककं
ছন্দ-সংকেতে— ‘ঝ’: “স্বাদূদকার বিস্তার দ্বি-ত্রিগুণ”; ‘ছ’: “(এটি) পঞ্চাশ কোটি পর্যন্ত বিস্তৃত।” এখন শুরু হলো একশো কুড়ি-তম অধ্যায় ‘ভুবনকোষ’। অগ্নি বললেন— পৃথিবীর বিস্তার স্মৃতিতে সত্তর সহস্র (যোজন); উচ্চতা দশ সহস্র; আর প্রতিটি পাতালের পরিমাপ এক সহস্র (যোজন)।
Verse 2
अतलं वितलञ्चैव नितलञ्च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलञ्चाग्र्यं पातालञ्चापि सप्तमं
অতল, বিতল ও নিতল; তারপর গভস্তিমৎ; মহাখ্য; শ্রেষ্ঠ সুতল; এবং সপ্তম পাটাল— এই সাতটি অধোলোক।
Verse 3
कृष्णपीतारुणाः शुक्लशर्कराशैलकाञ्चनाः भूमयस्तेषु रम्येषु सन्ति दैत्यादयः सुखं
সেই (অধোলোকগুলিতে) কালো, হলুদ ও আরুণ বর্ণের ভূমি আছে; আবার সাদা কঙ্কর, পর্বতপ্রদেশ এবং স্বর্ণময় ভূমিও আছে। সেই মনোরম অঞ্চলে দৈত্য প্রভৃতি সুখে বাস করে।
Verse 4
पातालानामधश्चास्ते शेषो विष्णुश् च तामसः गुणानन्त्यात्स चानन्ततः शिरसा धारयन्महीं
পাতালসমূহেরও নীচে শेष অবস্থান করেন; তামস (বিশ্বীয়) রূপে তিনিই বিষ্ণু নামে কথিত। গুণের অনন্ততার জন্য তিনি ‘অনন্ত’; তিনি শিরে পৃথিবী ধারণ করেন।
Verse 5
भुवो ऽधो नरका नैके न पतेत्तत्र वैष्णवः रविणा भासिता पृथ्वी यावत्तायन्नभो मतं
পৃথিবীর নীচে বহু নরক-লোক আছে; বৈষ্ণব সেখানে পতিত হয় না। মত এই যে, যতদূর আকাশ উপরে বিস্তৃত, ততক্ষণ সূর্যের আলোয় পৃথিবী আলোকিত থাকে।
Verse 6
भूमेर्योजनलक्षन्तु विशिष्ठरविमण्डलं रवेर् लक्षेण चन्द्रश् च लक्षान्नाक्षत्रमिन्दुतः
পৃথিবীর তুলনায় সূর্য-মণ্ডলের বিস্তার এক লক্ষ যোজন বলা হয়। সূর্যের তুলনায় চন্দ্র এক লক্ষ (যোজন), এবং চন্দ্র থেকে নক্ষত্র-মণ্ডলও এক লক্ষ (যোজন) পরিমিত।
Verse 7
द्विलक्षाद्भाद्बुधश्चास्ते बुधाच्छुक्रो द्विलक्षतः द्विलक्षेण कुजः शुक्राद्भौमाद् द्विलक्षतो गुरुः
ভা (সূর্য) থেকে দুই লক্ষ দূরে বুধ অবস্থান করে; বুধ থেকে দুই লক্ষ দূরে শুক্র। শুক্র থেকে দুই লক্ষ দূরে কুজ (মঙ্গল), এবং ভৌম (মঙ্গল) থেকে দুই লক্ষ দূরে গুরু (বৃহস্পতি)।
Verse 8
गुरोर्द्विलक्षतः सौरित्ल्लक्षात्सप्तर्षयः शनेः लक्षाद् ध्रुवो ह्य् ऋषिभ्यस्तु त्रैलोक्यञ्चोच्छ्रयेण च
গুরু থেকে দুই লক্ষ দূরে সৌরি (শনি); শনির থেকে এক লক্ষ দূরে সপ্তর্ষি। ঋষিদের থেকে এক লক্ষ দূরে ধ্রুব, এবং তারও ঊর্ধ্বে উচ্চতর স্থানে ত্রৈলোক্য।
Verse 9
ध्रुवात् कोट्या महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः जनो द्विकोटितस्तस्माद्यत्रासन् सनकादयः
ধ্রুব থেকে এক কোটি (দশ মিলিয়ন যোজন) দূরে মহর্লোক, যেখানে কল্পকালব্যাপী বাসকারী সত্তাগণ অবস্থান করেন। সেখান থেকে দ্বিগুণ দূরে জনলোক, যেখানে সনক প্রভৃতি আদ্য ঋষিগণ বাস করেন।
Verse 10
जनात्तपश्चाष्तकोट्या वैराजा यत्र देवताः षणवत्या तु कोटीनान्तपसः सत्यलोककः
আট কোটি তপস্যার মানে জনলোক প্রাপ্ত হয়, যেখানে বৈরাজ নামে দেবতাগণ বাস করেন। আর ছিয়ানব্বই কোটি তপস্যার মানে সত্যলোক লাভ হয়।
Verse 11
अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः पादगम्यस्तु भूल्लोको भुवः सूर्यान्तरः स्मृतः
যেখানে পুনরায় মৃত্যুর গতি নেই, সেই লোকই ব্রহ্মলোক বলে স্মৃত। ভূলোকে পদযাত্রায় গমনীয় বলা হয়েছে, আর ভুবঃলোক সূর্য পর্যন্ত অন্তরালের অঞ্চল বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 12
स्वर्गलोको ध्रुवान्तस्तु नियुतानि चतुर्दश एतदण्डकटाहेन वृतो ब्रह्माण्डविस्तरः
স্বর্গলোক ধ্রুব পর্যন্ত বিস্তৃত এবং তার পরিমাপ চৌদ্দ নিয়ুত বলা হয়েছে। এই অণ্ড-কটাহ দ্বারা ব্রহ্মাণ্ডের বিস্তার পরিবেষ্টিত।
Verse 13
वारिवह्न्यनिलाकाशैस्ततो भूतादिना वहिः वृतं दशगुणैर् अण्डं भूतादिर्महता तथा
এর পরে ব্রহ্মাণ্ড বাহির থেকে জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ দ্বারা আবৃত। এগুলির পরেও দশগুণ পরিমাপে ভূতাদি দ্বারা অণ্ড আবেষ্টিত, এবং ভূতাদিও তদ্রূপ মহৎ তত্ত্ব দ্বারা আবৃত।
Verse 14
दशोत्तराणि शेषाणि एकैकस्मान्मामुने महान्तञ्च समावृत्य प्रधानं समवस्थितं
হে মুনি, দশোত্তর অবশিষ্ট তত্ত্বসমূহ পূর্ববর্তী তত্ত্ব থেকে একে একে উৎপন্ন হয়; এবং মহৎকেও আচ্ছাদিত করে প্রধান (আদি প্রকৃতি) মূলাধাররূপে প্রতিষ্ঠিত।
Verse 15
अनन्तस्य न तस्यान्तः सङ्ख्यानं नापि विद्यते हेतुभूतमशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने
অনন্তের কোনো অন্ত নেই, তার কোনো গণনাও সম্ভব নয়; হে মুনি, সেই পরম প্রকৃতি নিঃশেষ সকলের কারণভূমি।
Verse 16
असङ्ख्यातानि शाण्डानि तत्र जातानि चेदृशां दारुण्यग्निर्यथा तैलं तिले तद्वत् पुमानिति
সেখানে এমন লোকদের জন্য অসংখ্য ‘শাণ্ড’ জন্মায়; আর যেমন ভয়ংকর আগুন তিল থেকে তেল বের করে আনে, তেমনি সেই যন্ত্রণা মানুষের সারসত্তা নিংড়ে নেয়—এমনই বলা হয়।
Verse 17
प्रधाने च स्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः प्रधानञ्च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभृतया
প্রধানের মধ্যেও অবস্থানকারী সর্বব্যাপী চেতন আত্মা আত্মজ্ঞানেই স্বপ্রকাশ; তিনি সর্বভূতের অন্তরাত্মা হয়ে প্রধান ও পুরুষ—উভয়কেই ধারণ করেন।
Verse 18
विष्णुशक्त्या महाप्राज्ञ वृतौ संश्रयधर्मिणौ तयोः सैव पृथग्भावे कारणं संश्रयस्य च
হে মহাপ্রাজ্ঞ, বিষ্ণু ও তাঁর শক্তি পরস্পর আবৃতের ন্যায় এবং আশ্রয়ধর্মী; আর সেই শক্তিই তাঁদের পৃথকভাবে প্রতীয়মান হওয়ার এবং আশ্রয়-সম্পর্কেরও কারণ।
Verse 19
अ वै इति ङ अयुतानि इति ज सङ्ख्यानं नैव विद्यते इति घ , झ च सङ्ख्यानं न च विद्यते इति ग पुमानपि इति घ , झ च प्रधाने ऽवस्थितं इति ख , ग , ङ च सर्वभूतानुभूतया इति ङ द्वयोरिति झ क्षोभकारणभूतश् च सर्गकाले महामुने यथा शैत्यं जले वातो विभर्ति कणिकागतं
‘অ’ ও ‘বৈ’ ঙ-চিহ্নে নির্দেশিত; ‘অযুতানি’ জ-চিহ্নে। ‘সংখ্যা একেবারেই জানা যায় না’ ঘ ও ঝ দ্বারা, আর ‘সংখ্যা জানা যায় না’ গ দ্বারা বোঝানো। ‘পুমানপিও’ ঘ ও ঝ দ্বারা উক্ত। ‘প্রধানে অবস্থিত’ খ, গ ও ঙ দ্বারা; ‘সর্বভূতানুভূতয়া’ ঙ দ্বারা; এবং ‘দ্বয়োর’ ঝ দ্বারা। সৃষ্টিকালে সেই-ই ক্ষোভের কারণ, হে মহামুনি—যেমন জলে সূক্ষ্ম কণায় নিহিত শৈত্যকে বায়ু বহন করে।
Verse 20
जगच्छक्तिस् तथा विष्णोः प्रधानप्रतिपादिकां विष्णुशक्तिं समासाद्य देवाद्याः सम्भवन्ति हि
জগতের শক্তিও বিষ্ণুরই; সেই শক্তিই প্রধানকে প্রতিপাদন করে (এবং তদ্রূপে কার্য করে)। বিষ্ণুর সেই শক্তি লাভ করে দেবগণ প্রভৃতি প্রকাশিত হয়।
Verse 21
स च विष्णुः स्वयं ब्रह्म यतः सर्वमिदं जगत् योजनानां सहस्राणि भास्करस्य रथो नव
আর সেই বিষ্ণুই স্বয়ং ব্রহ্ম, যাঁহা থেকে এই সমগ্র জগৎ উৎপন্ন। ভাস্কর (সূর্য)-এর রথের পরিমাপ নয় সহস্র যোজন।
Verse 22
ईशादण्डस्तथैवास्य द्विगुणो मुनिसत्तम
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তদ্রূপ এর ঈশ-দণ্ড (নিয়ামক দণ্ড)ও পরিমাপে দ্বিগুণ হয়।
Verse 23
सार्धकोटिस् तथा सप्तनियुतान्यधिकानि वै अप्_१२००२२चेयोजनानान्तु तस्याक्षस्तत्र चक्रं प्रतिष्ठितं त्रिनाभिमतिपञ्चारं षण्णेमि द्व्ययनात्मकं
তার অক্ষ (ধুরা) দেড় কোটি এবং অতিরিক্ত সাত নিয়ুত যোজন। সেই অক্ষে একটি চক্র প্রতিষ্ঠিত—তিন নাভিযুক্ত, পঞ্চাশ আরাযুক্ত, ছয় নেমিযুক্ত, এবং দ্বি-অয়নাত্মক (দুই স্তর/দুই পরিক্রমা-যুক্ত)।
Verse 24
संवत्सरमयं कृत्स्नं कालचक्रं प्रतिष्ठितं चत्वारिंशत्सहस्राणि द्वितीयक्षो विवस्वतः
সমগ্র কালচক্র বর্ষময় বলেই প্রতিষ্ঠিত। বিবস্বান্ (সূর্য)-এর ক্ষেত্রে দ্বিতীয় ক্ষণ-মান চল্লিশ হাজার (একক) বলে নির্ধারিত।
Verse 25
पञ्चान्यानि तु सार्धानि स्यन्दनस्य महामते अक्षप्रमाणमुभयोः प्रमाणन्तदद्युगार्धयोः
হে মহামতি, স্যন্দন (রথ)-এর মাপ পাঁচ ও অর্ধ (একক) অধিক হওয়া উচিত। উভয় পাশে অক্ষের দৈর্ঘ্যই মানদণ্ড, এবং সেই মানই যূগের অর্ধাংশেরও প্রমাণ।
Verse 26
ह्रस्वो ऽक्षस्तद्युगार्धञ्च ध्रुवाधारं रथस्य वै हयाश् च सप्त छन्दांसि गायत्र्यादीनि सुव्रत
অক্ষটি হ্রস্ব, যূগের অর্ধাংশও হ্রস্ব; ধ্রুবাধারই রথের প্রকৃত ভিত্তি। আর হে সুব্রত, অশ্বসমূহ সাতটি বৈদিক ছন্দ—গায়ত্রী প্রভৃতি।
Verse 27
उदयास्तमनं ज्ञेयं दर्शनादर्शनं रवेः यावन्मात्रप्रदेशे तु वशिष्ठो ऽवस्थितो ध्रुवः
রবির দর্শন-অদর্শনকেই উদয় ও অস্ত বলে জানতে হবে। দৃশ্যসীমার পরিমিত অঞ্চলে বশিষ্ঠ নক্ষত্র ধ্রুব (ধ্রুবতারা) রূপে স্থির অবস্থান করে।
Verse 28
स्वयमायाति तावत्तु भूमेराभूतसम्प्लवे ऊर्धोत्तरमृषिभ्यस्तु ध्रुवो यत्र व्यवस्थितः
যতদিন না পৃথিবীর প্রলয় ঘটে, ততদিন তা (ধ্রুবস্থান) স্বয়ং সেখানে গমন করে—ঋষিদেরও ঊর্ধ্বে, উত্তরদিকের উচ্চ অঞ্চলে, যেখানে ধ্রুব প্রতিষ্ঠিত।
Verse 29
एतद्विष्णुपदं दिव्यं तृतीयं व्योम्नि भास्वरं निर्धूतदोषपङ्कानां यतीनां स्थानमुत्तमं
এটি দিব্য বিষ্ণুপদ—আকাশে তৃতীয়, দীপ্তিমান ধাম—যাঁদের দোষরূপ কাদামাটি সম্পূর্ণ ঝরে গেছে, সেই যতিদের সর্বোত্তম স্থান।
Verse 30
भूमेराहूतसम्प्लवे इति घ , ज च ततो गङ्गा प्रभवति स्मरणात् पाशनाशनी दिवि रूपं हरेर्ज्ञेयं शिशुमाराकृति प्रभो
‘ভূমির জন্য আহূত সম্প্লবে’—এমন পাঠ-পরম্পরায় নির্দেশ আছে। সেখান থেকে গঙ্গা উদ্ভূত হন; কেবল স্মরণেই তিনি বন্ধনের পাশ নাশ করেন। আর হে প্রভু, আকাশে হরির রূপ শিশুমার-আকৃতির (নক্ষত্র-রূপ) বলে জেনে নিতে হবে।
Verse 31
स्थितः पुच्छे ध्रुवस्तत्र भ्रमन् भ्रामयति ग्रहान् स रथो ऽधिष्ठिता देवैर् आदित्यैर् ऋषिभिर्वरैः
সেখানে সেই (শিশুমার-রূপের) লেজপ্রান্তে স্থিত ধ্রুব ঘুরতে ঘুরতে গ্রহসমূহকেও ঘোরায়। সেই রথে দেবগণ—আদিত্যরা এবং শ্রেষ্ঠ ঋষিরা—অধিষ্ঠাতা।
Verse 32
गन्धर्वैर् अप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः हिमोष्णवारिवर्षाणां कारणं भगवान् रविः
গন্ধর্ব, অপ্সরা এবং গ্রামণী, সর্প ও রাক্ষসদের মাধ্যমে ভগবান রবি শীত, উষ্ণতা ও জলবর্ষণের কার্যকারণ হন।
Verse 33
ऋग्वेदादिमयो विष्णुः स शुभाशुभकारणं रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः
বিষ্ণু ঋগ্বেদ প্রভৃতি বেদময়; তিনিই শুভ ও অশুভের কারণ। সোমের রথ ত্রিচক্র, আর তার অশ্বগুলি কুন্দফুলের ন্যায় শুভ্র।
Verse 34
वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन चरत्यसौ त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च
দশ সংখ্যার সঙ্গে যুক্ত এই গণনা বাম ও ডান দিক থেকে ক্রমে অগ্রসর হয়ে তেত্রিশ হাজার ও তেত্রিশ শত—অর্থাৎ ৩৩,৩০০—পর্যন্ত পৌঁছে।
Verse 35
त्रयस्त्रिंशत्तथा देवाः पिवन्ति क्षणदाकरं एकां कलाञ्च पितर एकामारश्मिसंस्थिताः
তদ্রূপ তেত্রিশ দেবতা সূর্যের এক ক্ষণকে ‘পান’ করেন; আর সূর্যরশ্মিতে অবস্থানকারী পিতৃগণ এক কলাকে ‘পান’ করেন।
Verse 36
वाय्वग्निद्रव्यसम्भूतो रथश् चन्द्रसुतस्य च अष्टाभिस्तुरगैर् युक्तो बुधस्तेन चरत्यपि
চন্দ্রপুত্র বুধের রথ বায়ু ও অগ্নিদ্রব্য থেকে গঠিত; আট অশ্বে যুক্ত হয়ে বুধ সেই রথেই গমন করেন।
Verse 37
शुक्रस्यापि रथो ऽष्टाश्वो भौमस्यापि रथस् तथा वृहस्पते रथो ऽष्टाश्वः शनेरष्टाश्वको रथः
শুক্রের রথও আট অশ্বযুক্ত; ভৌম (মঙ্গল)-এর রথও তদ্রূপ। বৃহস্পতির রথ আট অশ্বে টানা, এবং শনির রথও আট অশ্বযুক্ত।
Verse 38
स्वर्भानोश् च रथो ऽष्टाश्वः केतोश्चाष्टाश्वको रथः यदद्य वैष्णवः कायस्ततो विप्र वसुन्धरा
স্বর্ভানু (রাহু)-এর রথ আট অশ্বযুক্ত, এবং কেতুর রথও আট অশ্বে টানা। যেদিন থেকে এই কায়া বৈষ্ণব রূপ লাভ করল, হে বিপ্র, সেদিন থেকেই বসুন্ধরা (পৃথিবী) স্থির/কল্যাণময় হল।
Verse 39
सर्वपापप्रणाशिनीति ज ऋषभो रवेरिति ग , घ , ङ , ज च सरथ इत्य् आदिः, राक्षसैर् इत्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति कुन्दाभास्तत्र वाजिन इति क , घ , ङ च क्षणदाचरमिति झ पद्माकरा समुद्भूता पर्वताद्यादिसंयुता ज्योतिर्भुवननद्यद्रिसमुद्रवनकं हरिः
পদ্মাকর (পদ্ম-সরোবর) থেকে এক পবিত্র বিস্তার উদ্ভূত হল, যা পর্বতাদি দ্বারা সংযুক্ত। হরি (বিষ্ণু) জ্যোতির্ময় রূপে সমগ্র জগৎ—নদী, পর্বত, সমুদ্র ও বন—ব্যাপী বিরাজমান; তাঁর সর্বব্যাপিতায় তা সর্বপাপ-প্রণাশিনী হয়।
Verse 40
यदस्ति नास्ति तद्विष्णुर्विष्णुज्ञानविजृम्भितं न विज्ञानमृते किञ्चिज् ज्ञानं विष्णुः परम्पदं
যা আছে এবং যা নেই—সবই বিষ্ণু; জগৎ বিষ্ণু-জ্ঞানেরই প্রসার। সত্য বিবেচনা (বিজ্ঞান) ব্যতীত কিছুই নেই; জ্ঞানই বিষ্ণু, সেটাই পরম পদ।
Verse 41
तत् कुर्याद् येन विष्णुः स्यात् सत्यं ज्ञानमनन्तकं पठेद् भुवनकोषं हि यः सो ऽवाप्तसुखात्मभाक्
যে সাধনা দ্বারা বিষ্ণু লাভ হয়—যিনি সত্য, জ্ঞান ও অনন্ত—তাই করা উচিত। যে ভুবনকোষ পাঠ করে, সে প্রাপ্ত-সুখে সমৃদ্ধ আত্মা হয়।
Verse 42
ज्योतिःशास्त्रादिविध्याश् च शुभाशुभाधिपो हरिः
জ্যোতিষশাস্ত্র প্রভৃতি বিদ্যাতেও হরি-ই শুভ ও অশুভের অধিপতি ও নিয়ন্তা।
Frequently Asked Questions
Precise cosmological and astronomical metrics (yojana, lakṣa, koṭi, niyuta) for Earth’s dimensions, the stacked lokas, planetary distances, and the construction-measures of the Sun’s chariot (axle, wheel, spokes, rims), framed within a theological cosmology.
It turns cosmography into devotion and discernment: locating Viṣṇu as the ground of all tattvas and worlds, praising Gaṅgā’s purifying remembrance, and promising sukha to the reciter—thereby aligning jyotiḥśāstra-style knowledge with purification and liberation-oriented contemplation.
A symbolic celestial configuration described as Hari’s form in the heavens, with Dhruva positioned at its tail, used to explain cosmic rotation and devotional visualization of the sky as a theophany.
The brahmāṇḍa is described with successive enclosures and higher principles (bhūtādi, mahat, pradhāna), while asserting that Viṣṇu and Śakti are the causal power behind manifestation, integrating tattva-analysis into Vaiṣṇava theism.