Adhyaya 117

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गयायात्रा नाम षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तदशाधिकशततमो ऽध्यायः श्राद्धकल्पः अग्निर् उवाच कात्यायनी मुनीनाह यथा श्राद्धं तथा वदे गयादौ श्राद्धं कुर्वीत सङ्क्रान्त्यादौ विशेषतः

এইভাবে অগ্নি-মহাপুরাণের গয়া-মাহাত্ম্যে ‘গয়াযাত্রা’ নামক ১১৬তম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন শুরু হচ্ছে ১১৭তম অধ্যায় ‘শ্রাদ্ধকল্প’। অগ্নি বললেন—কাত্যায়নী মুনিদের বললেন: ‘শ্রাদ্ধ যেমন করা উচিত তেমনই আমি বলছি; গয়া প্রভৃতি পুণ্যতীর্থে, বিশেষত সংক্রান্তি প্রভৃতি কালে, শ্রাদ্ধ করা উচিত।’

Verse 2

काले वापरपक्षे च चतुर्थ्या ऊर्ध्वमेव व सम्याद्य च पदर्क्षे च पूर्वेद्युश् च निमन्त्रयेत्

যথোচিত কালে—শুক্লপক্ষে অথবা চতুর্থী তিথির পর থেকে—বিধিপূর্বক প্রস্তুতি সম্পন্ন করে, অনুকূল নক্ষত্রে, আগের দিনই নিমন্ত্রণ করা উচিত।

Verse 3

यतीन् गृहस्थसाधून् वा स्नातकाञ्छ्रोत्रियान् द्विजान् अनवद्यान् कर्मनिष्ठान् शिष्टानाचारसंयुतान्

যতী বা সদাচারী গৃহস্থ, তদুপরি স্নাতক, শ্রোত্রিয় ও নির্দোষ দ্বিজদের সম্মান করা উচিত—যাঁরা কর্তব্যকর্মে নিষ্ঠ, শিষ্ট এবং শুদ্ধ আচারে যুক্ত।

Verse 4

सम्पाद्य परमर्क्षे चेति छ आचारसंस्कृतानिति ग , ज च वर्जयेच्छित्रिकुष्ठ्यादीन्न गृह्णीयान्निमन्त्रितान् स्नाताञ्छुचींस् तथा दान्तान् प्राङ्मुखान् देवकर्मणि

বিধিপূর্বক আয়োজন করে দেবকর্মে চিত্রিকুষ্ঠ প্রভৃতি চর্মরোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের বর্জন করা উচিত। যাঁরা নিমন্ত্রিত নন তাঁদের গ্রহণ করা উচিত নয়; বরং স্নাত, শুচি, সংযত এবং পূর্বমুখে উপবিষ্ট ব্যক্তিদের গ্রহণ করা উচিত।

Verse 5

उपवेशयेत्त्रीन् पित्र्यादीनेकैकमुभयत्र वा एवं मातामहादेश् च शाकैर् अपि च कारयेत्

পিতৃগণ প্রভৃতি তিনজন প্রতিনিধিকে একে একে বা উভয় সারিতে বসাবে। একইভাবে মাতামহাদি জন্যও আয়োজন করবে, এবং শাক-সবজির ভোগ দিয়েও এই কর্ম সম্পাদন করা যায়।

Verse 6

तदह्नि ब्रह्मचारी स्यादकोपो ऽत्वरितो मृदुः सत्यो ऽप्रमत्तो ऽनध्वन्यो अस्वाध्यायश् च वाग्यतः

সেদিন ব্রহ্মচর্য পালন করবে—ক্রোধহীন, অচঞ্চল, মৃদু, সত্যবাদী, সতর্ক, যাত্রা না-করা, বৈদিক স্বাধ্যায় থেকে বিরত, এবং বাক্-সংযমী।

Verse 7

सर्वांश् च पङ्क्तिमूर्धन्यान् पृच्छेत् प्रश्ने तथासने दर्भानास्तीर्य द्विगुणान् पित्रे देवादिकञ्चरेत्

ভোজন-পংক্তির অগ্রগণ্যদের কাছে বিধিসংক্রান্ত প্রশ্ন ও আসনবিধি জিজ্ঞাসা করবে। পিতৃদের জন্য দ্বিগুণ দর্ভ বিছিয়ে, তারপর দেবতাদের থেকে আরম্ভ করে ক্রিয়া সম্পন্ন করবে।

Verse 8

विश्वान्देवानावाहयिष्ये पृच्छेदावाहयेति च विश्वेदेवास आवाह्य विकीर्याथ यवान् जपेत्

“আমি বিশ্বেদেবদের আহ্বান করব”—এ বলে জিজ্ঞাসা করবে, আর (অপরজন) বলবে—“আহ্বান কর।” বিশ্বেদেবদের আহ্বান করে, অর্ঘ্য ছিটিয়ে দিয়ে, তারপর যব-মন্ত্র জপ করবে।

Verse 9

विश्वे देवाः शृणुतेमं पितॄनावाहयिष्ये च पृच्छेदावाहयेत्युक्ते उशन्तस्त्वा समाह्वयेत्

“হে বিশ্বেদেবগণ, এটি শোনো; আমি পিতৃদের আহ্বান করব।” আর যখন কেউ জিজ্ঞাসা করে—“আহ্বান করব?”—তখন তারা প্রসন্নচিত্তে তোমাকে (অর্থাৎ আহ্বানকে) অনুমোদন ও সম্পন্ন করাবে।

Verse 10

तिलान् विकीर्याथ जपेदायान्त्वित्यादि पित्रके सपित्रित्रे निषिञ्चेद्वा शन्नो देवीरभि तृचा

তারপর তিল ছিটিয়ে ‘আয়ান্তু…’ দিয়ে আরম্ভ মন্ত্র জপ করবে। পিতৃকর্মে ‘সপিতৃত্রে’ (পিতৃ-আহ্বান) সহ ‘শং নো দেবীঃ…’ দিয়ে শুরু তিনটি ঋচা দ্বারা তर्पণ-জল নিবেদন করবে।

Verse 11

यवो ऽसीति यवान् दत्वा पित्रे सर्वत्र वै तिलान् तिलो ऽसि सोमदेवत्यो गोसवो देवनिर्मितः प्रत्नमद्भिः पृक्तः स्वधया पितॄन् लोकान् प्रीणाहि नः स्वधा इति श्रीश् च तेति ददेत्पुष्पं पात्रे हैमे ऽथ राजते

‘যবোऽসি’ জপ করে পিতার উদ্দেশে যব দেবে; এবং সর্বত্র তিলও দেবে—‘তিলোऽসি সোমদেবত্যো, গোসবো দেবনির্মিতঃ; প্রত্নমদ্ভিঃ পৃক্তঃ, স্বধয়া পিতৄন্ লোকান্ প্রীণাহি নঃ, স্বধা’—এই মন্ত্রে। তারপর ‘শ্রীশ্চ তে…’ পাঠ করে ফুল অর্পণ করে তা স্বর্ণ বা রৌপ্য পাত্রে স্থাপন করবে।

Verse 12

औदुम्वरे वा खड्गे वा पर्णपात्रे प्रदक्षिणम् देवानामपसव्यं तु पितॄणां सव्यमाचरेत्

উদুম্বর বৃক্ষ, অথবা খড়্গ, কিংবা পত্র-পাত্রের চারদিকে প্রদক্ষিণা করবে। দেবতাদের জন্য অপসব্য (যজ্ঞোপবীত ডানদিকে রেখে; ডান থেকে বামে) এবং পিতৃদের জন্য সব্য (বাম থেকে ডানে) পালন করবে।

Verse 13

अत्वरितो ऽत्यृजुरिति ङ सत्ये प्रपन्नो ऽनध्वन्यो ह्य् अस्वाध्यायश्चेति ख , घ च एकैकस्य एकैकेन सपवित्रकरेषु च या दिव्या आपः पयसा सम्बभूवुर्या अन्तरिक्षा उतपार्थिवीर्याः हिरण्यवर्णा यज्ञियास्ता न आपः शिवाः संश्योनाः सुहवा भवन्तु विश्वे देवा एष वो ऽर्घः स्वाहा च पितरेष ते

‘অত্বরিতোऽত্যৃজুঃ’—এই নিয়ম; আর ‘সত্যে আশ্রিত ব্যক্তি পথভ্রষ্ট হয় না; স্বাধ্যায় ত্যাগ দোষ’—এমন বলা হয়েছে। পবিত্র ধারণ করা হাতে, প্রত্যেক নিবেদন নিজ নিজ মন্ত্রে সম্পন্ন করবে। যে দিব্য আপঃ দুধের সঙ্গে উৎপন্ন, যে অন্তরীক্ষীয় ও পার্থিব, স্বর্ণবর্ণ ও যজ্ঞযোগ্য—সে জল আমাদের জন্য মঙ্গলময়, কল্যাণদায়ক ও সহজে আহ্বেয় হোক। হে বিশ্বদেবগণ, এ তোমাদের অর্ঘ্য—স্বাহা; এবং পিতৃদের জন্য—স্বাহা।

Verse 14

अवधैवं पितामहदेः संस्रवात् प्रथमे चरेत् पितृभ्यः स्थानमसीति न्युब्जं पात्रं करोत्यधः

এভাবেই প্রথম সংস্রবে পিতামহ থেকে আরম্ভ করে ক্রম পালন করবে। ‘পিতৃভ্যঃ স্থানমসি’ বলে পাত্রটি উল্টো করে (মুখ ভূমিমুখী) নিচে স্থাপন করবে।

Verse 15

अत्र गन्धपुष्पधूपदीपाच्छादनदानकं घृताक्तमन्नमुद्धृत्य पृच्छत्यग्नौ करिष्ये च

এখানে সুগন্ধি দ্রব্য, পুষ্প, ধূপ, দীপ, আচ্ছাদন/বস্ত্র ও দান, এবং ঘৃতমিশ্রিত অন্ন পৃথক করে সংकल्पসহ জিজ্ঞাসা করবে—“এটি কি অগ্নিতে অর্পণ করব?”—তারপর অগ্নিকর্ম সম্পাদন করবে।

Verse 16

कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयात्साग्निको ऽनले अनग्निकः पितृहस्ते सपवित्रे तु मन्त्रतः

“করো” এই অনুমতি পেলে যে সাগ্নিক সে অগ্নিতে আহুতি দেবে। যে অনগ্নিক, সে কুশের পবিত্র ধারণ করে পিতৃদের উদ্দেশ্যে প্রসারিত হাতে, মন্ত্রসহ অর্পণ করবে।

Verse 17

अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः सोमाय पितृमते ऽथ यमायाङ्गिरसे परे

প্রথম আহুতি হবে—“অগ্নয়ে কব্যবাহনায় স্বাহা।” তারপর পিতৃসম্বন্ধীয় সোমের উদ্দেশে, এরপর যমের উদ্দেশে এবং পরে আঙ্গিরস-পরম্পরার উদ্দেশে আহুতি দেবে।

Verse 18

हुतशेषं चान्नपात्रे दत्वा पात्रं समालभेत् पृथिवी ते पात्रन्द्यौः पिधानं ब्राह्मणस्य मुखे अमृते अमृतं जुहोमि स्वाहेति जप्त्वेदं विष्णुरित्यन्ने द्विजाङ्गुष्ठन्निवेशयेत्

আহুতির অবশিষ্ট অংশ অন্নপাত্রে রেখে পাত্রটি শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী স্পর্শ করবে—“পৃথিবী তোমার পাত্র, দ্যৌ (স্বর্গ) তোমার আচ্ছাদন।” তারপর “অমৃতে অমৃতং জুহোমি স্বাহা” জপ করে, “ইদং বিষ্ণুঃ” বলে দ্বিজের (ব্রাহ্মণের) বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ অন্নে স্থাপন করবে।

Verse 19

अपहतेति च तिलान् विकीर्यान्नं प्रदाययेत् जुषध्वमिति चोक्त्वाथ गायत्र्यादि ततो जपेत्

“অপহত” জপ করে তিল ছিটিয়ে, তারপর অন্ন প্রদান/অর্পণ করবে। “জুষধ্বম্” বলে, এরপর গায়ত্রী প্রভৃতি মন্ত্র জপ করবে।

Verse 20

एकैकस्येत्यादिः, प्रथमे चरेदित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति अनग्निको जले चैवेति ङ स्वधेति क देवताभ्यः पितृभ्यश् च महायोगिभ्य एव च नमः स्वधायै स्वाहयै नित्यमेव नमो नमः

‘একৈকস্য…’ দিয়ে শুরু: ‘প্রথমে চরেৎ…’ পর্যন্ত পাঠ ঝ-পাণ্ডুলিপিতে নেই। (ভেদপাঠ: ‘অনগ্নিকো জলে চৈব’ ঙ-এ; ‘স্বধা’ ক-এ।) দেবতা, পিতৃগণ ও মহাযোগীদের প্রতি নমস্কার। স্বধা ও স্বাহাকে নিত্য নমো নমঃ।

Verse 21

तृप्तान् ज्ञात्वान्नं विकिरेदपो दद्यात् सकृत् सकृत् गायत्रीं पूर्ववज्जप्त्वा मधु मध्विति वै जपेत्

তাঁরা তৃপ্ত হয়েছেন জেনে অন্নের অংশ ছড়িয়ে দেবে এবং জল একবার ও আবার দেবে। পূর্ববৎ গায়ত্রী জপ করে ‘মধু মধু’ মন্ত্রও জপ করবে।

Verse 22

तृप्ताः स्थ इति सम्पृच्छेत्तृप्ताः स्म इति वै वदेत् शेषमन्नमनुज्ञाप्य सर्वमन्नमथैकतः

সে জিজ্ঞেস করবে—‘আপনারা কি তৃপ্ত?’ তারা বলবে—‘হ্যাঁ, আমরা তৃপ্ত।’ তারপর অবশিষ্ট অন্ন সম্পর্কে অনুমতি নিয়ে, সব অবশিষ্ট অন্ন একত্র করবে।

Verse 23

उद्धृत्योच्छिष्टपार्श्वे तु कृत्वा चैवावनेजनं दद्यात्कुशेषु त्रीन् पिण्डानाचान्तेषु परे जगुः

অবশিষ্ট অন্ন তুলে উচ্ছিষ্টের পাশে রেখে শুদ্ধির জন্য অবনেজন (ধৌতকর্ম) করবে। তারপর কুশের উপর তিনটি পিণ্ড দেবে; আচমনের পর—এমনই আচার্যরা বলেছেন।

Verse 24

आचान्तेषूदकं पुष्पाण्यक्षतानि प्रदापयेत् अक्षय्योदकमेवाथ आशिषः प्रार्थयेन्नरः

আচমনের পর জল, পুষ্প ও অক্ষত নিবেদন করবে। তারপর কেবল অক্ষয়্যোদক গ্রহণ করে মানুষ আশীর্বাদ প্রার্থনা করবে।

Verse 25

अघोराः पितरः सन्तु गोत्रन्नो वर्धतां सदा दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः सन्ततिरेव च

আমাদের পিতৃগণ অঘোর ও শান্ত থাকুন; আমাদের গোত্র সর্বদা বৃদ্ধি পাক। আমাদের দাতা-উপকারকরা বৃদ্ধি লাভ করুন, এবং বেদ ও আমাদের সন্ততিও নিশ্চয়ই সমৃদ্ধ হোক।

Verse 26

श्रद्धा च नो माव्यगमद्बहुदेयं च नो ऽस्त्विति अन्नञ्च नो बहु भवेदतिथींश् च लभेमहि

আমাদের থেকে শ্রদ্ধা কখনও বিচ্যুত না হোক; আমাদের দান করার মতো অনেক থাকুক। আমাদের অন্ন প্রচুর হোক, এবং আমরা যোগ্য অতিথি লাভ করি।

Verse 27

याचितारश् च नः सन्तु मा च याचिस्म कञ्चन स्वधावाचनीयान् कुशानास्तीर्य सपवित्रकान्

আমাদের কাছে কেবল আমন্ত্রিত যাচকই আসুক; আমরা যেন কারও কাছে কিছু না চাই। ‘স্বধা’ উচ্চারণসহ যে পাঠ আবশ্যক, তার জন্য পবিত্রসহ কুশা বিছিয়ে (কর্ম করা উচিত)।

Verse 28

स्वधां वाचयिष्ये पृच्छेदनुज्ञातश् च वाच्यतां पितृभ्यः पितामहेभ्यः प्रपितामहमुख्यके

“আমি এখন ‘স্বধা’ মন্ত্র পাঠ করাব”; অনুমতি চেয়ে ও অনুমোদন পেয়ে, পিতৃ, পিতামহ ও প্রপিতামহ—তাদের মধ্যে অগ্রগণ্যকে উদ্দেশ করে—তা পাঠ করানো হোক।

Verse 29

स्वधोच्यतामस्तु स्वधा उच्यमानस्तथैव च अपो निषिञ्चेदुत्तानं पात्रं कृत्वाथ दक्षिणां

‘স্বধা’ উচ্চারণ করা হোক; এবং ‘স্বধা’ উচ্চারিত হতে থাকলে, পাত্রটি ঊর্ধ্বমুখী করে জল ঢালা হোক; তারপর দক্ষিণা (সম্মান-উপহার) প্রদান করা হোক।

Verse 30

स्वाहायै नित्यमेव भवन्त्विति इति ख , छ च प्रार्थयेत्तत इति घ , ज , झ च अघोराः पितर इत्य् आदिः, आस्तीर्य सपवित्रकानित्यन्तः पाठः ख , छ पुस्तकद्वये नास्ति यथाशक्ति प्रदद्याच्च दैवे पैत्रे ऽथ वाचयेत् विश्वे देवाः प्रीयन्ताञ्च वाजे विसर्जयेत्

“স্বাহায়ৈ নিত্যমেব ভবন্তু” মন্ত্র জপ করে পরে “অঘোরাঃ পিতরঃ…” দিয়ে শুরু প্রার্থনা করবে। তারপর যথাশক্তি দেব ও পিতৃদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য/দান প্রদান করবে; পরে “বিশ্বে দেবাঃ প্রীয়ন্তাম্” পাঠ করে ‘বাজ’ মন্ত্রে ক্রিয়া সমাপন (বিসর্জন) করবে।

Verse 31

आमावाजस्येत्यनुव्रज्य कृत्वा विप्रान् प्रदक्षिणं गृहे विशेदमावास्यां मासि मासि चरेत्तथा

“আমাবাজস্য…” দিয়ে শুরু মন্ত্র পাঠ করতে করতে তাঁদের সম্মানসহ অনুসরণ করবে; তারপর ব্রাহ্মণদের প্রদক্ষিণ করে গৃহে প্রবেশ করবে। এভাবে মাসে মাসে অমাবস্যা তিথিতে এই আচরণ পালন করবে।

Verse 32

एकोद्दिष्टं प्रवक्ष्यामि श्राद्धं पूर्ववदाचरेत् एकं पवित्रमेकार्धं एकं पिण्डम्प्रदापयेत्

এখন একোद्दিষ্ট শ্রাদ্ধ বলছি। শ্রাদ্ধ পূর্ববৎ করবে; তবে একটিমাত্র কুশ-পবিত্র, একটিমাত্র অর্ঘ্য, এবং একটিমাত্র পিণ্ড (পিণ্ডদান) নিবেদন করবে।

Verse 33

नावाहनाग्नौकरणं विश्वे देवा न चात्र हि तृप्तिप्रश्ने स्वदितमिति वदेत्सुखदितं द्विजः

এখানে আহ্বান-অগ্নি স্থাপন করা উচিত নয়; কারণ এই শ্রাদ্ধে বিশ্বেদেবদের দেবযজ্ঞের মতো বিধান নেই। তৃপ্তি জিজ্ঞাসা করলে দ্বিজ “স্বদিতম্” অথবা “সুখদিতম্” বলে উত্তর দেবে।

Verse 34

उपतिष्ठतामित्यक्षय्ये विसर्गे चाभिरम्यतां अभिरताः स्म इत्य् अपरे शेषं पूर्ववदाचरेत्

অক্ষয়্য (অব্যয়) অন্তে এবং বিসর্গান্তে “উপতিষ্ঠতাম্” এই শব্দপ্রয়োগ করবে; অন্যেরা “অভিরম্যতাম্” বা “অভিরতাঃ স্ম” বলেন। অবশিষ্ট অংশ পূর্ববৎ পালন করবে।

Verse 35

सपिण्ठीकरणं वक्ष्ये अब्दान्ते मध्यतो ऽपि वा पितॄणां त्रीणि पात्राणि एकम्प्रेतस्य पात्रकं

এখন আমি সপিণ্ডীকরণ-বিধি বলছি—এটি বছরের শেষে, অথবা মধ্যভাগেও করা যায়। পিতৃদের জন্য তিনটি পাত্র, আর প্রেতের জন্য একটি পাত্র নির্দিষ্ট।

Verse 36

सपवित्राणि चत्वारि तिलपुष्पयुतानि च गन्धोदकेन युक्तानि पूरयित्वाभिषिञ्चति

পবিত্রসহ, তিল-পুষ্পযুক্ত এবং সুগন্ধি জলে প্রস্তুত চারটি পাত্র পূর্ণ করে অভিষেক (ছিটানো) করা হয়।

Verse 37

प्रेतपात्रं पितृपात्रे ये समना इति द्वयात् पूर्ववत् पिण्डदानादि प्रेतानां पितृता भवेत्

‘য়ে’ ও ‘সমানা’—এই দুই মন্ত্রে প্রেত-পাত্রকে পিতৃ-পাত্রের সমান গণ্য করতে হয়। পূর্বোক্ত মতে পিণ্ডদান প্রভৃতি অর্ঘ্যে প্রেতেরা পিতৃত্ব লাভ করে।

Verse 38

अथाभ्युदयिकं श्राद्धं वक्ष्ये सर्वं तु पूर्ववत् जपेत् पितृमन्त्रवर्जं पूर्वाह्णे तत् प्रदक्षिणं

এখন আমি অভ্যুদয়িক শ্রাদ্ধ বলছি; সবই পূর্ববৎ করতে হবে। পূর্বাহ্নে পিতৃ-মন্ত্র বাদ দিয়ে জপ করবে এবং প্রদক্ষিণ (দক্ষিণাবর্ত) রীতিতে সম্পন্ন করবে।

Verse 39

उपचारा ऋजुकुशास्तिलार्थैश् च यवैर् इह तृप्तिप्रश्नस्तु सम्पन्नं सुसम्पन्नं वदेद्द्विजः

এখানে সোজা কুশ, তিল, অন্নরূপ পিণ্ড এবং যব প্রভৃতি উপচার নিবেদন করে ‘তৃপ্তি-প্রশ্ন’ করবে; তারপর দ্বিজ বলবে—“সম্পন্নং, সুসম্পন্নং।”

Verse 40

गन्धोदकेन सिक्तानि इति ज अथाभ्युदयिकमित्यादिः, यवैर् इह इत्य् अन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति दध्यक्षतवदराद्याः पिण्डा नान्दीमुखान् पितॄन् आवाहयिष्ये पृच्छेच्च प्रीयन्तामिति चाक्षये

“গন্ধোদকে সিক্ত” — এমন পাঠ এক প্রাচীন পাঠভেদে আছে। তারপর “এখন অভ্যুদয়িক (কর্ম) বিধি” ইত্যাদি আসে; “যবৈরিহ …” অন্তিম পাঠ ঝ-হস্তলিখিতে নেই। দধি, অক্ষত, বরই প্রভৃতি দিয়ে পিণ্ড প্রস্তুত করে কর্তা বলবে—“আমি নান্দীমুখ পিতৃগণকে আহ্বান করব”; পরে জিজ্ঞাসা করবে—“প্রসন্ন হোন”—এবং এই বাক্য অক্ষয়-দানের সময় উচ্চার্য।

Verse 41

नान्दीमुखाश् च पितरो वाचयिष्ये ऽथ पृच्छति नान्दीमुखान् पितृगणान् प्रीयन्तामित्यथो वदेत्

তারপর যখন (কর্তা) জিজ্ঞাসা করে—“আমি কি নান্দীমুখ পিতৃদের নামোচ্চারণ করব?”—তখন বলা উচিত—“নান্দীমুখ পিতৃগণ প্রসন্ন হোন।”

Verse 42

नान्दीमुखाश् च पितरस्तत्पिता प्रपितामहः मातामहः प्रमातामहो वृद्धप्रमातृकामहः

নান্দীমুখ পিতৃগণ—অর্থাৎ পিতা, তাঁর পিতা (পিতামহ), প্রপিতামহ; তদ্রূপ মাতামহ, প্রমাতামহ এবং বৃদ্ধ প্রমাতৃকামহ—এঁদের স্মরণ করতে হবে।

Verse 43

स्वधाकारन्न युञ्जीत युग्मान् विप्रांश् च भोजयेत् तृप्तिं वक्ष्ये पितॄणां च ग्राम्यैर् ओषधिभिस् तथा

স্বধা-কারে সংস্কৃত অন্ন নিবেদন করবে এবং ব্রাহ্মণদের যুগলে ভোজন করাবে। পিতৃদের তৃপ্তি গৃহস্থালি (গ্রাম্য) দ্রব্যে এবং ঔষধি দ্বারা—এ কথাও আমি ব্যাখ্যা করব।

Verse 44

मासन्तृप्तिस् तथारण्यैः कन्दमूलफलादिभिः मत्स्यैर् मासद्वयं मार्गैस्त्रयं वै शाकुनेन च

অরণ্যজাত কন্দ-মূল-ফল প্রভৃতিতে এক মাস তৃপ্তি থাকে; মাছে দুই মাস, মৃগজাত শিকারে তিন মাস, এবং পক্ষীজাত আহারেও তদ্রূপ (তৃপ্তি হয়)।

Verse 45

चतुरो रौरवेणाथ पञ्च षट् छागलेन तु कूर्मेण सप्त चाष्टौ च वाराहेण नवैव तु

চারটি রৌরব নরকে নির্দিষ্ট; পঞ্চম ও ষষ্ঠ ছাগল নামে; সপ্তম ও অষ্টম কূর্ম নামে; আর নবমটি নিশ্চিতই বারাহ নামে নির্ধারিত।

Verse 46

मेषमांसेन दश च माहिषैः पार्षतैः शिवैः संवत्सरन्तु गव्येन पयसा पायसेन वा

মেষের মাংসে দশ দিন; মহিষের মাংসে, পার্শ্বাংশের মাংসে এবং শুভ অর্ঘ্য/ভোজ্যে (ব্রত) সম্পন্ন হয়। কিন্তু এক বছর গাভীর দুধে, বা দুধে, অথবা পায়সে (করা যায়)।

Verse 47

वार्धीनसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी खड्गमांसं कालशाकं लोहितच्छागलो मधु

বার্ধীনসের মাংসে বারো বছরের তৃপ্তি লাভ হয়। তদ্রূপ খড়্গ (গণ্ডার)-মাংস, কালশাক, লাল ছাগল এবং মধুও (বিধেয়)।

Verse 48

महाशल्काश् च वर्षासु मघाश्राद्धमथाक्षयं मन्त्राध्याय्यग्निहोत्री च शाखाध्यायी षडङ्गवित्

বর্ষাকালে মহাশল্কা (কর্ম) পালন করা উচিত; তারপর মঘা নক্ষত্রে শ্রাদ্ধ, এবং পরে অক্ষয়-কর্ম। উপযুক্ত পুরোহিত তিনি, যিনি মন্ত্র অধ্যয়ন করেন, অগ্নিহোত্র পালন করেন, বৈদিক শাখা অধ্যয়ন করেন এবং ষড়ঙ্গ (বেদাঙ্গ) বিদিত।

Verse 49

तृणाचिकेतः त्रिमधुर्धर्मद्रोणस्य पाठकः त्रिषुपर्णज्येष्ठसामज्ञानी स्युः पङ्क्तिपावनाः

যিনি তৃণাচিকেত কর্ম করেছেন, যিনি ত্রিমধু কর্ম করেছেন, যিনি ধর্মদ্রোণ পাঠ করেন, এবং যিনি ত্রিষুপর্ণ ও জ্যেষ্ঠ-সাম জানেন—এঁরাই ভোজন-পংক্তির পবিত্রকারী বলে স্মৃত।

Verse 50

षतवदर्याद्या इति ग , छ च तथा वन्यैर् इति ख , ङ च वत्सरं रौरवेणाथेति घ पञ्चकं छागस्तेन तु इति ङ लोहितच्छागक इति ग , घ , ङ च मघाश्राद्धमिहाक्षयमिति झ जलद्रोणस्येति झ कम्यानां कल्पमाख्यास्ये प्रतिपत्सु धनं बहु स्त्रियः परा द्वितीयायाञ्चतुर्थ्यां धर्मकामदः

‘ষতবদর্যাদ্যা…’—গ ও ছ পাঠে এই রূপ; ‘তথা বনৈঃ…’—খ ও ঙ পাঠে; ‘বৎসরং রৌরবেনাথ…’—ঘ পাঠে; ‘পঞ্চকং ছাগাঃ তেন তু…’—ঙ পাঠে; ‘লোহিতচ্ছাগক…’—গ, ঘ ও ঙ পাঠে; ‘মঘাশ্রাদ্ধমিহাক্ষয়ম্’—ঝ পাঠে; এবং ‘জলদ্রোণস্য…’—এটিও ঝ পাঠে। এখন কাম্য-ব্রতের বিধান বলি—প্রতিপদে প্রচুর ধন, দ্বিতীয়ায় উৎকৃষ্ট স্ত্রীলাভ, চতুর্থীতে ধর্ম ও কামসিদ্ধি হয়।

Verse 51

पञ्चम्यां पुत्रकामस्तु षष्ठ्याञ्च श्रैष्ठ्यभागपि कृषिभागी च सप्तम्यामष्टम्यामर्थलाभकः

পঞ্চমীতে পুত্রকামী ব্যক্তি পুত্রলাভ করে। ষষ্ঠীতে শ্রেষ্ঠতা ও মর্যাদার অংশ পায়। সপ্তমীতে কৃষিসমৃদ্ধি (চাষের লাভ) হয়, আর অষ্টমীতে অর্থলাভ ঘটে।

Verse 52

नवम्याञ्च एकशफा दशम्याङ्गोगणो भवेत् एकदश्यां परीवारो द्वादश्यान्धनधान्यकं

নবমীতে একশফ প্রাণী (যেমন ঘোড়া) লাভ হয়। দশমীতে গোরু-দল (পশুধন) প্রাপ্ত হয়। একাদশীতে পরিচর-পরিবার/অনুচর লাভ হয়। দ্বাদশীতে ধন ও ধান্যসমৃদ্ধি নিশ্চিত হয়।

Verse 53

ज्ञातिश्रेष्ठ्यं त्रयोदश्यां चतुर्दश्याञ्च शस्त्रतः मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तममावास्यां समीरितं

জ্ঞাতি-গৌরব ও বংশের উৎকর্ষের জন্য শাস্ত্রানুসারে ত্রয়োদশী ও চতুর্দশী নির্দিষ্ট। আর মৃত পিতৃগণের জন্য সর্বত্র ফলপ্রদ শ্রাদ্ধ অমাবস্যায় করাই বলা হয়েছে।

Verse 54

सप्त व्याधा दशारण्ये मृगाः कालञ्जरे गिरौ चक्रवाकाः शरद्वीपे हंसाः सरसि मान्से

দশারণ্যে সাতজন ব্যাধ (শিকারি) আছে; কালঞ্জর পর্বতে মৃগ (হরিণ) আছে; শরদ্বীপে চক্রবাক পাখি আছে; আর মানস সরোবরের জলে হংস আছে।

Verse 55

ते ऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः प्रस्थिता दूरमध्वानं यूयन्तेभ्यो ऽवसीदत

কুরুক্ষেত্রে জন্মগ্রহণকারী বেদপারগ ব্রাহ্মণরাও দূরপথে যাত্রা করলেন; কিন্তু সেই শ্রমে ক্লান্ত হয়ে তারা অবসন্ন ও বিষণ্ণ হলেন।

Verse 56

श्राद्धादौ पठिते श्राद्धं पूर्णं स्याद्ब्रह्मलोकदं श्राद्धं कुर्याच्च पुत्रादिः पितुर्जीवति तत्पितुः

শ্রাদ্ধের শুরুতে এটি পাঠ করলে শ্রাদ্ধ সম্পূর্ণ হয় এবং ব্রহ্মলোকপ্রাপ্তি দান করে। আর পিতা জীবিত থাকলেও পুত্র প্রভৃতি বংশধরদের পিতামহের উদ্দেশ্যে শ্রাদ্ধ করা উচিত।

Verse 57

तत्पितुस्तत्पितुः कुर्याज्जीवति प्रपितामहे पितुः पितामस्हस्याथ परस्य प्रपितामात्

প্রপিতামহ জীবিত থাকলেও নিজের পিতা ও পিতার পিতা (পিতামহ)-এর জন্য শ্রাদ্ধ করা উচিত; তদ্রূপ পিতার পিতামহের জন্য এবং প্রপিতামহের পরবর্তী আরও পূর্বপুরুষের জন্যও করা উচিত।

Verse 58

ह , घ च मृतानां श्राद्धं सर्वाप्तिरमावास्या समीरिता इति क दशार्णेषु इति ख , ग , ङ , छ च ते ऽभिजाता इति ख , घ च कुर्यात् सुपुत्रो ऽपि इति छ तत्पितुरित्यादिः, प्रपितामहादित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति एवं मात्रादिकस्यापि तथा मातामहादिके श्राद्धकल्पं पठेद्यस्तु स लभेत् श्राद्धकृत्फलं

কিছু পাঠভেদে বলা হয়েছে—“মৃতদের শ্রাদ্ধের জন্য অমাবস্যা সর্বসিদ্ধিদায়িনী।” অন্য পাঠে “দশার্ণেষু…” প্রভৃতি ভিন্ন পাঠ, এবং “তেऽভিজাতা…” ও “কুর্যাত্ সুপুত্রোऽপি…” ইত্যাদিও পাওয়া যায়। “তৎপিতুরিত্যাদি” থেকে “প্রপিতামহ…” পর্যন্ত অংশ ঝ-পাণ্ডুলিপিতে নেই। তদ্রূপ মাতৃপক্ষের মাতা প্রভৃতি আত্মীয় এবং মাতামহাদি পূর্বপুরুষদের ক্ষেত্রেও শ্রাদ্ধ-প্রক্রিয়া পাঠ করা উচিত; যে তা করে, সে শ্রাদ্ধকর্তার ফল লাভ করে।

Verse 59

तीर्थे युगादौ मन्वादौ श्राद्धं दत्तमथाक्षयं अश्वयुच्छुक्लनवमी द्वादशी कर्तिके तथा

তীর্থে, যুগের আরম্ভে এবং মন্বন্তরের আরম্ভে প্রদত্ত শ্রাদ্ধ অক্ষয় হয়। তদ্রূপ আশ্বযুজ মাসের শুক্ল নবমী এবং কার্তিক মাসের শুক্ল দ্বাদশীতেও (কৃত শ্রাদ্ধ) অক্ষয় হয়।

Verse 60

तृतीया चैव माघस्य तथा भाद्रपदस्य च फाल्गुनस्याप्यमावास्या पौषयैकादशी तथा

মাঘ মাসের তৃতীয়া, ভাদ্রপদের তৃতীয়াও, ফাল্গুনের অমাবস্যা এবং পুষ্য-সম্পর্কিত একাদশী (পৌষ্যৈকাদশী)ও পালনীয় বলে বলা হয়েছে।

Verse 61

आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढे च पूर्णिमा

আষাঢ় মাসের দশমী, মাঘ মাসের সপ্তমী, শ্রাবণে কৃষ্ণপক্ষে অষ্টমী এবং আষাঢ়ের পূর্ণিমাও প্রশংসিত বলে গণ্য।

Verse 62

कर्तिकी फाल्गुनी तद्वज् ज्यैष्ठे पञ्चदशी सिता स्वायम्भुवाद्या मनवस्तेषामाद्याः किलाक्षयाः

কার্তিকী ও ফাল্গুনী (তিথি) এবং জ্যৈষ্ঠে শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী (পূর্ণিমা)ও বিধেয়। এরপর স্বায়ম্ভুব প্রভৃতি মনুগণের উল্লেখ আছে; তাঁদের মধ্যে প্রথমগণকে নিঃসন্দেহে অক্ষয় বলা হয়েছে।

Verse 63

गया प्रयागो गङ्गा च कुरुक्षेत्रं च नर्मदा श्रीपर्वतः प्रभासश् च शालग्रामो वराणसी

গয়া, প্রয়াগ, গঙ্গা, কুরুক্ষেত্র, নর্মদা, শ্রীপর্বত, প্রভাস, শালগ্রাম ও বারাণসী—এগুলি সকলই পুণ্য তীর্থবিশেষ।

Verse 64

गोदावरी तेषु श्राद्धं स्त्रीपुरुषोत्तमादिषु

সেই তীর্থগুলির মধ্যে গোদাবরীও প্রশংসিত; এবং স্ত্রীপুরুষোত্তম প্রভৃতি স্থানে শ্রাদ্ধকর্ম করা বিশেষ ফলদায়ক বলা হয়েছে।