Adhyaya 114
Chapter 114 — Gayā-māhātmya (The Greatness of Gayā)
অগ্নি বসিষ্ঠকে গয়া-তীর্থের সর্বোচ্চ মাহাত্ম্য বলেন। গয়াসুরের তপস্যায় দেবতারা বিচলিত হলে বিষ্ণু তাকে বর দিয়ে ‘সর্বতীর্থময়’ করেন। পরে স্থিতির জন্য বিষ্ণুর নির্দেশে ব্রহ্মা গয়াসুরের দেহকে যজ্ঞভূমি হিসেবে চান; অসুর সম্মত হয়ে বেদী হয়, কিন্তু নড়ে ওঠে। তখন ধর্মের দ্বারা ধারণকৃত দেবময়ী শিলা স্থাপিত হয়। ধর্মব্রতা/দেবব্রত, মরীচির শাপ ও দেববরের কাহিনিতে শিলার পবিত্রতা ব্যাখ্যাত—সব দেবতার অধিষ্ঠান ও দিব্য পদচিহ্নে চিহ্নিত। বিষ্ণু গদাধর রূপে প্রকাশ হয়ে অচলতা নিশ্চিত করেন; ব্রহ্মা পূর্ণাহুতি সম্পন্ন করেন; গয়াসুর বর পায় যে তার দেহ বিষ্ণু-শিব-ব্রহ্মা-সংপূত পবিত্র ক্ষেত্র হবে, যেখানে পিতৃগণ ব্রহ্মলোক লাভ করেন। শেষে ধর্মকর্মে লোভের নিন্দা, গয়ায় তীর্থভিত্তিক পুরোহিতজীবিকার বিধান, এবং গয়া-নামকরণ ও পাণ্ডবদের হরিপূজার সম্পর্ক বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे नर्मदाश्रीपर्वतादिमाहात्म्यं नाम त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्दशाधिकशततमो ऽध्यायः गयामाहात्म्यम् अग्निर् उवाच गयामाहात्म्यमाख्यास्ये गयातीर्थोत्तमोत्तमं गयासुरस्तपस्तेपे तत्तपस्तापिभिः सुरैः
এইভাবে অগ্নি মহাপুরাণে “নর্মদা, শ্রীপৰ্বত প্রভৃতির মাহাত্ম্য” নামে ১১৩তম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এরপর ১১৪তম অধ্যায়—“গয়া-মাহাত্ম্য” শুরু। অগ্নি বললেন: আমি গয়ার মাহাত্ম্য বলব, যা তীর্থসমূহের মধ্যে পরম শ্রেষ্ঠ। গয়াসুর তপস্যা করল; সেই তপের তাপে দেবতারা কষ্ট পেলেন।
Verse 2
उक्तः क्षीराब्धिगो विष्णुः पालयास्मान् गयासुरात् तथेत्युक्त्वा हरिर्दैत्यं वरं ब्रूहीति चाब्रवीत्
এভাবে সম্বোধিত ক্ষীরসাগরবাসী বিষ্ণুকে বলা হল—“গয়াসুর থেকে আমাদের রক্ষা করুন।” “তথাস্তু” বলে হরি সেই দৈত্যকে বললেন—“বর প্রার্থনা কর।”
Verse 3
दैत्यो ऽब्रवीत्पवित्रो ऽहं भवेयं सर्वतीर्थतः तथेत्युक्त्वा गतो विष्णुर्दैत्यं दृष्ट्वा न वा हरिं
দৈত্য বলল— “আমি যেন সকল তীর্থের দ্বারা পবিত্র হই।” ‘তথাস্তु’ বলে বিষ্ণু প্রস্থান করলেন; দৈত্য চারদিকে তাকিয়েও হরিকে (বিষ্ণুকে) দেখতে পেল না।
Verse 4
गताः शून्या मही स्वर्गे देवा ब्रह्मादयः सुराः सिद्धिमाप्नुयुरिति झ तत्तपस्तापितैर् इति ग , घ , झ च ब्रह्मादयः पुनः इति ख , ग , घ , ङ , छ , ज झ च गता ऊचुर्हरिं देवाः शून्या भूस्त्रिदिवं हरे
যখন পৃথিবী ও স্বর্গ শূন্য হয়ে গেল, তখন ব্রহ্মা প্রমুখ দেবগণ হরির কাছে গিয়ে বললেন— “হে হরি, ভূমি ও ত্রিদিব শূন্য হয়ে গেছে।”
Verse 5
दैत्यस्य दर्शनादेव ब्रह्मणञ्चाब्रवीद्धरिः यागार्थं दैत्यदेहं त्वं प्रार्थय त्रिदशैः सह
দৈত্যকে দেখামাত্র হরি ব্রহ্মাকে বললেন— “যজ্ঞের উদ্দেশ্যে তুমি ত্রিদশ দেবসহ দৈত্যের দেহ প্রার্থনা করো।”
Verse 6
तच् छ्रुत्वा ससुरो ब्रह्मा गयासुरमथाब्रवीत् अतिथिः प्रार्थयामि त्वान्देहं यागाय पावनं
এ কথা শুনে শ্বশুর-রূপ ব্রহ্মা গয়াসুরকে বললেন— “অতিথির ন্যায় আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করি; যজ্ঞের জন্য পবিত্র দেহ আমাকে দাও।”
Verse 7
गयासुरस्तथेत्युक्त्वापतत्तस्य शिरस्यथ यागं चकार चलिते देहि पूर्णाहुतिं विभुः
গয়াসুর ‘তথাস্তু’ বলে মাথার উপর ভর দিয়ে পড়ে গেল; তা নড়ে উঠলে বিভু যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন এবং বললেন— “পূর্ণাহুতি দাও।”
Verse 8
पुनर्ब्रह्माब्रवीद्विष्णुं पूर्णकाले ऽसुरो ऽचलत् शिष्णुर्धर्ममथाहूय प्राह देवमयीं शिलाम्
তখন ব্রহ্মা পুনরায় বিষ্ণুকে বললেন—“সময় পূর্ণ হলে অসুর অগ্রসর হল। তখন শিষ্ণু ধর্মকে আহ্বান করে দেবময়ী শিলার কথা বলল।”
Verse 9
धारयध्वं सुराः सर्वे यस्यामुपरि सन्तु ते गदाधरो मदीयाथ मूर्तिः स्थास्यति सामरैः
“হে সকল দেবগণ! তোমরা সকলে এটিকে ধারণ করো এবং এর উপর অবস্থান করো; কারণ সেখানেই গদাধাররূপে আমার মূর্তি দেবসমূহসহ প্রতিষ্ঠিত হবে।”
Verse 10
धर्मः शिलां देवमयीं तच् छ्रुत्वाधारयत् परां या धर्माद्धर्मवत्याञ्च जाता धर्मव्रता सुता
এ কথা শুনে ধর্ম সেই পরম দেবময়ী শিলাকে ধারণ করল। ধর্ম ও ধর্মবতী থেকে ধর্মব্রতা নামে এক কন্যা জন্মাল, যে ধর্মব্রতে নিবেদিতা।
Verse 11
मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रस्तामुवाह तपोन्वितां यथा हरिः श्रिया रेमे गौर्या शम्भुस् तथा तया
ব্রহ্মার পুত্র মरीচি তপস্যাসম্পন্ন সেই কন্যাকে বিবাহ করল। যেমন হরি শ্রীসহ রমণ করেন এবং শম্ভু গৌরীসহ, তেমনি সেও তার সঙ্গে প্রীত হল।
Verse 12
कुशपुष्पाद्यरण्याच्च आनीयातिश्रमान्वितः भुक्त्वा धर्मव्रतां प्राह पादसंवाहनं कुरु
অরণ্য থেকে কুশ, পুষ্প প্রভৃতি এনে অতিশয় ক্লান্ত হয়ে, আহার করে সে ধর্মব্রতাকে বলল—“আমার পায়ের সংবাহন (মর্দন) করো।”
Verse 13
विश्रान्तस्य मुनेः पादौ तथेत्युक्त्वा प्रियाकरोत् एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा मुनौ सुप्ते तथागतः
“তথাস্তु” বলে সে বিশ্রান্ত মুনির চরণে প্রীতিকর সেবা করল। সেই অন্তরে মুনি নিদ্রিত হলে ব্রহ্মা সেখানে উপস্থিত হলেন।
Verse 14
धर्मव्रताचिन्तयञ्च किं ब्रह्माणं समर्चये पादसंवाहनं कुर्वे ब्रह्मा पूज्यो गुरोर्गुरुः
ধর্মব্রত চিন্তা করে সে বলল—আমি কেন ব্রহ্মাকে আনুষ্ঠানিক উপহার-অর্ঘ্য দিয়ে পূজা করব? আমি তো চরণ-সংবাহনই করব; কারণ ব্রহ্মা গুরুদেরও গুরু, পূজনীয়।
Verse 15
आहुतिमिति ख , छ , ज च देहमयीमिति ग , छ , ज च तपश्चितामिति झ समानीय श्रमान्वित इति ज सुप्ते समागत इति घ , ङ , ज , झ च धर्मव्रतेत्यादिः, गुरोर्गुरुरित्यन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति विचिन्त्य पूजयामास ब्रह्माणं चार्हणादिभिः मरीचिस्तामपश्यत् स शशापोक्तिव्यतिक्रमात्
‘আহুতি’—খ, ছ, জ পাণ্ডুলিপিতে; ‘দেহময়ী’—গ, ছ, জ-তে; ‘তপশ্চিতা’—ঝ-তে; ‘সমানীয়, শ্রমান্বিত’—জ-তে; ‘সুপ্তে সমাগত’—ঘ, ঙ, জ, ঝ-তে। ‘ধর্মব্রতে…গুরোর গুরুḥ’ পর্যন্ত পাঠ ছ পাণ্ডুলিপিতে নেই। তারপর চিন্তা করে সে অর্ঘ্য-আর্হণাদি দ্বারা ব্রহ্মাকে পূজা করল; মरीচি তাকে দেখলেন এবং উক্তি-লঙ্ঘনের কারণে শাপ দিলেন।
Verse 16
शिला भविष्यसि क्रोधाद्धर्मव्रताब्रवीच्च तं पादाभ्यङ्गं परित्यज्य त्वद्गुरुः पूजितो मया
ধর্মব্রতা বলল—“ক্রোধের ফলে তুমি শিলায় পরিণত হবে।” তারপর সে পাদাভ্যঙ্গ ত্যাগ করে বলল—“তোমার গুরু আমি পূজা করেছি।”
Verse 17
अदोषाहं यतस्त्वं हि शापं प्राप्स्यसि शङ्करात् धर्मव्रता पृथक् शापं धारयित्वाग्रिमध्यगात्
আমি দোষী নই, কারণ তুমি শঙ্করের কাছ থেকে শাপ পাবে। ধর্মব্রতা শাপটি পৃথকভাবে ধারণ করে তারপর অগ্নির মধ্যভাগ/সম্মুখে প্রবেশ করল।
Verse 18
तपश् चचार वर्षाणां सहस्राण्ययुतानि च ततो विष्ण्वादयो देवा वरं ब्रूहीति चाब्रुवन्
তিনি সহস্র ও অযুত বর্ষ ধরে তপস্যা করলেন; তারপর বিষ্ণু প্রমুখ দেবগণ বললেন—“বর বলো, বর গ্রহণ করো।”
Verse 19
धर्मव्रताब्रवीद्देवान् शापन्निर्वर्तयन्तु मे देवा ऊचुः दत्तो मरीचिना शापो भविष्यति न चान्यथा
ধর্মব্রতা দেবগণকে বললেন—“আমার শাপ কার্যকর হোক।” দেবগণ বললেন—“মরীচি প্রদত্ত শাপ অবশ্যই ফলবে; অন্যথা হবে না।”
Verse 20
शिला पवित्रा देवाङ्घ्रिलक्षिता त्वं भविष्यसि देवव्रता देवशिला सर्वदेवादिरूपिणी
হে শিলা, তুমি পবিত্র হবে—দেবগণের পদচিহ্নে চিহ্নিত; হে দেবব্রতা, হে দেবশিলা, সকল দেবতার আদিরূপ ধারণকারী।
Verse 21
सर्वदेवमयी पुण्या निश् चलायारसुस्य हि देवव्रतोवाच यदि तुष्टास्थ मे सर्वे मयि तिष्ठन्तु सर्वदा
তিনি পুণ্যা, সর্বদেবময়ী এবং নিশ্চল স্বরূপিণী। দেবব্রত বললেন—“যদি তোমরা সবাই আমার প্রতি সন্তুষ্ট হও, তবে সর্বদা আমার মধ্যে অবস্থান করো।”
Verse 22
ब्रह्मा विष्णुश् च रुद्राद्या गौरीलक्ष्मीमुखाः सुराः अग्निर् उवाच देवव्रतावचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा दिवङ्गताः
অগ্নি বললেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র প্রমুখ দেবগণ এবং গৌরী-লক্ষ্মী প্রমুখ দেবীগণ দেবব্রতের বাক্য শুনে “তথাস্তु” বলে স্বর্গে গমন করলেন।
Verse 23
सा धर्मणासुरस्यास्य धृता देवमयी शिला सशिलश् चलितो दैत्यः स्थिता रुद्रादयस्ततः
ধর্ম এই অসুরের জন্য দেবময় শিলাটি ধারণ করলেন; শিলাসহ দৈত্যটি চলিত হল। তখন রুদ্র প্রভৃতি দেবগণ সেখানে উপস্থিত হয়ে স্থির রইলেন।
Verse 24
सदेवश् चलितो दैत्यस्ततो देवैः प्रसादितः क्षीराब्धिगो हरिः प्रादात् स्वमूर्तिं श्रीगदाधरं
তখন দৈত্যটি সহচর দেবগণের সঙ্গে চলিত হল; পরে দেবগণের প্রীতিতে ক্ষীরসাগরবাসী হরি নিজের প্রকাশিত মূর্তি—শ্রীগদাধর—দান করলেন।
Verse 25
गच्छन्तु भोः स्वयं यास्यं मूर्त्या वै देवगम्यया ज पवित्रा देवानां वन्दिता त्वमिति घ सर्वतीर्थमयी इति घ , झ च तदा देवैर् इति ज गच्छेत्युक्त्वा स्वयं गच्छेदिति झ गच्छन्तूक्त्वा स्वयं यास्ये इति ख , छ च मूर्त्या देवैकगम्यया इति घ , ङ च स्थितो गदाधरो देवो व्यक्ताव्यक्तोभयात्मकः
“হে তোমরা, অগ্রসর হও!”—এ কথা বলে তিনি নিজে দেবগম্য সেই মূর্তিতে গমন করেন। তাঁকে বলা হয়—“তুমি পবিত্রকারী, দেববন্দিত,” এবং “তুমি সর্বতীর্থময়।” তখন ‘যাও’ বলে তিনি নিজেও যান। সেখানে গদাধার দেব স্থিত, যাঁর স্বভাব ব্যক্ত ও অব্যক্ত—উভয়ই।
Verse 26
निश् चलार्थं स्वयं देवः स्थित आदिगदाधरः गदो नामासुरो दैत्यः स हतो विष्णुना पुरा
স্থিরতার জন্য স্বয়ং দেব আদিগদাধর রূপে স্থিত হলেন। ‘গদ’ নামক দৈত্য-অসুরকে বিষ্ণু পূর্বকালে বধ করেছিলেন।
Verse 27
तदस्थिनिर्मिता चाद्या गदा या विश्वकर्मणा आद्यया गदया हेतिप्रमुखा राक्षसा हताः
তার অস্থি থেকে বিশ্বকর্মা যে আদ্য গদা নির্মাণ করেছিলেন, সেটিই প্রথম গদা বলে খ্যাত; সেই মূল গদা দ্বারা হেতি প্রমুখ রাক্ষসগণ নিহত হয়েছিল।
Verse 28
गदाधरेण विधिवत् तस्मादादिगधाधरः देवमय्यां शिलायां च स्थिते चादिगदाधरे
অতএব বিধিপূর্বক গদাধরকে প্রতিষ্ঠা করলে সেই আদিগদাধর দেবময় পবিত্র শিলাতেও অধিষ্ঠিত থাকেন; সেখানেই তিনি প্রতিষ্ঠিত বলে গণ্য হন।
Verse 29
गयासुरे निश् चलेय ब्रह्मा पूर्णाहुतिं ददौ गयासुरो ऽब्रवीद्देवान् किमर्थं वञ्चितो ह्य् अहं
গয়াসুর যখন নিশ্চল হয়ে রইল, তখন ব্রহ্মা পূর্ণাহুতি প্রদান করলেন। এরপর গয়াসুর দেবগণকে বলল—“কোন কারণে আমি প্রতারিত হলাম?”
Verse 30
विष्णोर्वचनमात्रेण किन्नस्यान्निश् चलोह्यहं आक्रान्तो यद्यहं देवा दातुमर्हत मे वरं
বিষ্ণুর কেবল বাক্যেই আমি কেন নিশ্চল হব না? হে দেবগণ, যদি আমি পরাভূত হয়ে থাকি, তবে তোমরা আমার বর প্রদান করো।
Verse 31
देवा ऊचुः तीर्थस्य करणे यत् त्वमस्माभिर् निश् चलीकृतः विष्णोः शम्भोर्ब्रह्मणश् च क्षेत्रं तव भविष्यति
দেবগণ বললেন—“তীর্থ প্রতিষ্ঠার জন্য আমরা তোমাকে নিশ্চল করেছি; অতএব এই স্থান তোমার ক্ষেত্র হবে, যা বিষ্ণু, শম্ভু ও ব্রহ্মার সঙ্গেও সংশ্লিষ্ট পবিত্র ভূমি।”
Verse 32
प्रसिद्धं सर्वतीर्थेभ्यः पित्रादेर्ब्रह्मलोकदं इत्युक्त्वा ते स्थिता देवा देव्यस्तीर्थादयः स्थिताः
“এটি সকল তীর্থের চেয়ে প্রসিদ্ধ; পিতৃগণ প্রভৃতিকে এটি ব্রহ্মলোক প্রদান করে”—এ কথা বলে দেবগণ সেখানে অবস্থান করলেন; দেবীগণ ও তীর্থাদি পবিত্র সত্তারাও সেখানেই প্রতিষ্ঠিত রইলেন।
Verse 33
यागं कृत्वा ददौ ब्रह्मा ऋत्विग्भ्यो दक्षिणां तदा पञ्चक्रोशं गयाक्षेत्रं पञ्चाशत् पञ्च चार्पयेत्
যজ্ঞ সম্পন্ন করে ব্রহ্মা তখন ঋত্বিজদের দক্ষিণা দিলেন। দক্ষিণা হিসেবে পাঁচ ক্রোশ-বিস্তৃত গয়া-ক্ষেত্র এবং পঞ্চাশ ও পাঁচ—অর্থাৎ পঞ্চপঞ্চাশ—দ্রব্য/মুদ্রা অর্পণ করা উচিত।
Verse 34
ग्रामान् स्वर्णगिरीन् कृत्वा नदीर्दुग्धमधुश्रवाः सरोवराणि दध्याज्यैर् बहूनन्नादिपर्वतान्
পুণ্য-সংকল্প/বিধির দ্বারা তিনি গ্রাম ও স্বর্ণপর্বত নির্মাণ করলেন; দুধ ও মধু প্রবাহিত নদী, দই ও ঘৃতপূর্ণ সরোবর, এবং অন্ন প্রভৃতির বহু পর্বত (কল্পনা করলেন)।
Verse 35
मादादिगदाधर इत्य् अन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति शिलायान्तु इति ज वाञ्छितो ह्य् अहमिति ख , छ च दातुमर्हथेति ङ तीर्थस्य कारणायेति घ , झ च ग्रामान् पुण्यगिरीनिति ङ दध्याद्यैर् बहूनन्नादिपर्वतानिति ज कामधेनुं कल्पतरुं स्वर्णरूप्यगृहाणि च न याचयन्तु विप्रेन्द्रा अल्पानुक्त्वा ददौ प्रभुः
প্রভু অল্প কথা বলে কামধেনু, কল্পতরু এবং স্বর্ণ-রৌপ্যগৃহ প্রদান করলেন; আর শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা কিছুই প্রার্থনা করলেন না।
Verse 36
धर्मयागे प्रलोभात्तु प्रतिगृह्य धनादिकं स्थिता यदा गयायान्ते शप्ताते ब्रह्मणा तदा
কিন্তু ধর্মযজ্ঞে লোভবশত ধনাদি গ্রহণ করে যদি সেই অবস্থায় গয়ায় যায়, তবে তখন ব্রহ্মার দ্বারা তারা অভিশপ্ত হয়।
Verse 37
विद्याविवर्जिता यूयं तृष्णायुक्ता भविष्यथ दुग्धादिवर्जिता नद्यः शैलाः पाषाणरूपिणः
তোমরা বিদ্যাবিহীন ও তৃষ্ণাযুক্ত হবে। নদীগুলি দুধ প্রভৃতি থেকে শূন্য হবে, আর পর্বতগুলি পাথর-রূপ ধারণ করবে।
Verse 38
ब्रह्माणं ब्राह्मणश्चोचुर् नष्टं शापेन शाखिलं जीवनाय प्रसादन्नः कुरु विप्रांश् च सो ऽब्रवीत्
ব্রাহ্মণেরা ব্রহ্মাকে বলল— “শাপে সবই নষ্ট হয়েছে। অনুগ্রহ করে আমাদের জন্য এটিকে আবার জীবিত করুন।” তখন তিনি ব্রাহ্মণদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 39
तीर्थोपजीविका यूयं सचन्द्रार्कं भविष्यथ ये युष्मान् पूजयिष्यन्ति गयायामागता नराः
তোমরা যারা তীর্থসেবায় জীবিকা নির্বাহ কর, চন্দ্র-সূর্য যতদিন থাকবে ততদিন স্থিত থাকবে; আর যারা গয়ায় এসে তোমাদের পূজা করবে, তারাও স্থায়ী পুণ্যফল লাভ করবে।
Verse 40
हव्यकव्यैर् धनैः श्रद्धैस्तेषां कुलशतं व्रजेत् नरकात् स्वर्गलोकाय स्वर्गलोकात् पराङ्गतिं
হব্য-কব্য অর্পণ, ধনদান এবং শ্রদ্ধাসহ কৃত কর্মের দ্বারা সেই বংশের শত পুরুষ নরক থেকে স্বর্গলোকে গমন করে, এবং স্বর্গ থেকেও পরম পরাত্পর গতি লাভ করে।
Verse 41
गयोपि चाकरोद्यागं बह्वन्नं बहुदक्षिणं गया पुरी तेन नाम्ना पाण्डवा ईजिरे हरिं
গয়ও বহু অন্নাহুতি ও প্রচুর দক্ষিণাসহ যজ্ঞ সম্পন্ন করলেন; তাঁর নামেই সেই নগরী ‘গয়া’ নামে প্রসিদ্ধ হল। সেখানে পাণ্ডবেরা হরি (বিষ্ণু)-র আরাধনা করেছিল।
Frequently Asked Questions
Because Gayāsura is made immovable for the creation of a tīrtha-kṣetra where Viṣṇu, Śiva, and Brahmā are established together, and the site is declared renowned above other tīrthas for granting pitṛs attainment of Brahmaloka (and onward transcendence).
The divine stone is upheld by Dharma to stabilize the shifting sacrificial ground; through the Devavrata/Dharmavratā episode and divine assent, it becomes sarva-deva-mayī—an abiding locus of all deities—marked by divine footprints and linked to Viṣṇu’s Gadādhara presence.
It contrasts ideal generosity and non-asking with a warning that greedily accepting wealth in dharma-rites leads to Brahmā’s curse; yet it also grants a sustained charter that tīrtha-servants at Gayā endure ‘as long as sun and moon,’ and that honoring them with faith benefits lineages across generations.