Adhyaya 111
प्रयागमाहात्म्यम् (The Greatness of Prayāga)
অগ্নি প্রয়াগ-মাহাত্ম্য আরম্ভ করে প্রয়াগকে পরম তীর্থ বলেন—যা ভুক্তি ও মুক্তি উভয়ই দান করে এবং ব্রহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতা ও ঋষিদের মিলনস্থল। গঙ্গাতীরের মাটি বহন বা লেপন করলে সূর্য যেমন অন্ধকার দূর করে তেমনি পাপ নাশ হয়—বাহ্য আচারের মাধ্যমে অন্তঃশুদ্ধির ইঙ্গিত। গঙ্গা–যমুনার মধ্যবর্তী ভূমিকে পৃথিবীর ‘জঘন’ এবং প্রয়াগকে তার ‘অন্তরুপস্থ’ বলা হয়েছে, ফলে ভূগোলকে দেবদেহরূপে কল্পনা করা হয়। প্রতিষ্ঠান, কম্বলা, অশ্বতর, ভোগবতী ইত্যাদি উপতীর্থ প্রজাপতির বেদি; সেখানে বেদ ও যজ্ঞ যেন মূর্তিমান, তাই নামোচ্চারণেও পুণ্য লাভ। সঙ্গমে দান, শ্রাদ্ধ ও জপ অক্ষয় ফলদায়ক; প্রয়াগে মৃত্যুকামীদের অটল সংকল্পের কথাও আছে। শেষে হংসপ্রপাতন, কোটিতীর্থ, অশ্বমেধ-তীর্থ, মানসতীর্থ, বাসরক প্রভৃতি স্থান, মাঘ-মাসের মহিমা এবং গঙ্গার তিন পরম স্থান—গঙ্গাদ্বার, প্রয়াগ, গঙ্গাসাগর—এর বিরলতা উল্লেখিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे गङ्गामाहात्म्यं नाम दशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ एकादशाधिकशततमो ऽध्यायः प्रयागमाहात्म्यं अग्निर् उवाच वक्ष्ये प्रयागमाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिप्रदं परं प्रयागे ब्रह्मविष्ण्वाद्या देव मुनिवराः स्थिताः
এইভাবে অগ্নি মহাপুরাণে ‘গঙ্গামাহাত্ম্য’ নামে একশো দশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন একশো এগারোতম অধ্যায় ‘প্রয়াগমাহাত্ম্য’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—আমি প্রয়াগের পরম মাহাত্ম্য বলছি, যা ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে। প্রয়াগে ব্রহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবগণ এবং শ্রেষ্ঠ মুনিগণ অবস্থান করেন।
Verse 2
च गङ्गातीरसमुद्भूतमृद्धारो सो ऽघहार्कवदिति ख , ग , झ च गङ्गातीरसमुद्भूतमृदं मूर्धा विभर्ति यः विभर्ति रूपं सोर्कस्य तमोनाशाय केवलमिति ङ भक्तिमुक्तिफलप्रदमिति ग भुक्तिमुक्तिप्रदायकमिति झ सरितः सागराः सिद्धा गन्धर्वसराप्सस् तथा तत्र त्रीण्यग्निकुण्डानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी
যে গঙ্গাতীর থেকে উৎপন্ন মাটি ধারণ করে, সে সূর্যের ন্যায় পাপহর হয়। যে গঙ্গাতীরজাত মাটি মস্তকে বহন করে, সে অজ্ঞান-অন্ধকার নাশের জন্য সূর্যসম তেজ ধারণ করে। তা ভক্তি ও মোক্ষের ফল প্রদান করে এবং ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই দান করে। সেখানে নদী ও সাগর পবিত্র ঘোষিত; সিদ্ধ, গন্ধর্ব ও অপ্সরারাও তেমনই। সেই স্থানে তিনটি অগ্নিকুণ্ড আছে, আর তাদের মধ্যে জাহ্নবী (গঙ্গা) অবস্থান করে।
Verse 3
वेगेन समतिक्रान्ता सर्वतीर्थतिरस्कृता तपनस्य सुता तत्र त्रिषु लोकेषु विश्रुता
বেগে সকলকে অতিক্রম করে এবং সমস্ত তীর্থকে ম্লান করে, তপনের কন্যা সেখানে বিদ্যমান—ত্রিলোকে যিনি প্রসিদ্ধ।
Verse 4
गङ्गायमुनयोर्मध्यं पृथिव्या जघनं स्मृतं प्रयागं जघनस्यान्तरुपस्थमृषयो विदुः
গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী দেশভাগকে পৃথিবীর ‘জঘন’ (কটি-দেশ) বলা হয়; আর ঋষিগণ প্রয়াগকে সেই জঘনের অন্তর্গত ‘উপস্থ’ (মধ্য শ্রোণি-দেশ) বলে জানেন।
Verse 5
प्रयागं सप्रतिष्ठानम् कम्बलाश्वतरावुभौ तीर्थं भोगवती चैव वेदी प्रोक्ता प्रजापतेः
প্রয়াগ (প্রতিষ্ঠানসহ), কম্বলা ও অশ্বতর—এই দুই তীর্থ, এবং ভোগবতী তীর্থও—এসবই প্রজাপতির বেদী (যজ্ঞবেদী) বলে ঘোষিত।
Verse 6
तत्र वेदाश् च यज्ञाश् च मूर्तिमन्तः प्रयागके स्तवनादस्य तीर्थस्य नामसङ्किर्तनादपि
সেখানে প্রয়াগে বেদ ও যজ্ঞ যেন মূর্তিমান হয়ে বিরাজ করে। এই তীর্থের স্তব করলে এবং কেবল তার নামসংকীর্তন করলেও মহাপুণ্য লাভ হয়।
Verse 7
मृत्तिकालम्भनाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते प्रयागे सङ्गते दानं श्राद्धं जप्यादि चाक्षयं
পবিত্র মৃৎতিকার লেপন বা আশ্রয় গ্রহণ করলেই সকল পাপ থেকে মুক্তি হয়। প্রয়াগের সঙ্গমে দান, শ্রাদ্ধ, জপ প্রভৃতির ফল অক্ষয় হয়।
Verse 8
न देववचनाद्विप्र न लोकवचनादपि मतिरुत्क्रमणीयान्ते प्रयागे मरणं प्रति
হে বিপ্র! দেবতার বাক্যেও নয়, মানুষের বাক্যেও নয়—জীবনের অন্তে প্রয়াগে মৃত্যুবরণ করতে যে দৃঢ় সংকল্প, তা টলানো যায় না।
Verse 9
दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः तेषां सान्निध्यमत्रैव प्रयागं परमन्ततः
দশ সহস্র তীর্থ এবং আরও ষাট কোটি অন্যান্য—সকলের সান্নিধ্য এখানে একাই বিদ্যমান; অতএব প্রয়াগ সর্বোচ্চ অর্থে পরম।
Verse 10
वासुकेर्भोगवत्यत्र हंसप्रपतनं परं गवां कोटिप्रदानाद्यत् त्र्यहं स्नानस्य तत्फलं
এখানে বাসুকির ভোগবতীতে ‘হংস-প্রপতন’ নামে পরম তীর্থের প্রশংসা করা হয়েছে। সেখানে তিন দিন স্নান করার ফল, এক কোটি গাভী দান প্রভৃতি দানের ফলের সমান।
Verse 11
प्रयागे माघमासे तु एवमाहुर्मनीषिणः गङायमुनयोर्मध्ये इति ख सरितः सागरा इत्य् आदिः, उपस्थमृषयो विदुरित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्रवणादस्येति ख , ग , घ , ङ , ज च श्राद्धद्रव्यादि चाक्षयमिति घ त्र्यहं स्नातस्येति घ सर्वत्र सुलभा गङ्गा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा
মনীষীরা বলেন—মাঘ মাসে প্রয়াগে গঙ্গা‑যমুনার সঙ্গমে গঙ্গা সর্বত্র সহজলভ্য, কিন্তু তিন স্থানে তিনি বিশেষভাবে দুর্লভ ও পরম পবিত্রতাদায়িনী।
Verse 12
गङाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसङ्गमे अत्र दानाद्दिवं याति राजेन्द्रो जायते ऽत्र च
গঙ্গাদ্বার (হরিদ্বার), প্রয়াগ এবং গঙ্গাসাগর‑সঙ্গমে যে দান করে, সে স্বর্গে গমন করে; এবং এখানেই সে রাজাদের মধ্যে রাজা হয়ে জন্ম লাভ করে।
Verse 13
वटमूले सङ्गमादौ मृतो विष्णुपुरीं व्रजेत् उर्वशीपुलिनं रम्यं तीर्थं सन्ध्यावतस् तथा
সঙ্গমের আদিতে বটমূলের কাছে যে মৃত্যুবরণ করে, সে বিষ্ণুপুৰীতে গমন করে। তদ্রূপ উর্বশীর মনোরম তট সন্ধ্যোপাসকদের জন্য তীর্থ।
Verse 14
कोटीतीर्थञ्चाश्वमेधं गङ्गायमुनमुत्तमं मानसं रजसा हीनं तीर्थं वासरकं परं
কোটিতীর্থ, অশ্বমেধ‑তীর্থ, গঙ্গা‑যমুনার উত্তম সঙ্গম, রজঃদোষহীন মানস‑তীর্থ এবং পরম বাসরক‑তীর্থ—এগুলি প্রধান তীর্থরূপে ঘোষিত।
Frequently Asked Questions
Both: Agni explicitly frames Prayāga as 'bhukti-mukti-prada'—a tīrtha whose rites support worldly welfare while culminating in liberation.
The chapter treats mṛttikā as a portable ritual substance: bearing or applying it is said to remove sin like the Sun destroys darkness, making purification accessible beyond the river itself.
It sacralizes the place as a concentrated locus of revelation and ritual efficacy, where even praise and name-chanting are credited with extraordinary merit.
Gaṅgādvāra (Haridvāra), Prayāga, and Gaṅgā-sāgara (the Gaṅgā’s confluence with the ocean).
By mapping Prayāga onto the Earth’s body (jaghana/upastha metaphor) and listing subsidiary tīrthas as Prajāpati’s altar, it turns terrain into a structured soteriological system.