Adhyaya 300
Chapter 300 — सूर्यार्चनम् (Worship of Sūrya)
ভগবান অগ্নি সূর্যোপাসনাকে সিদ্ধিদায়ক ও গ্রহদোষ-শামক সাধনা হিসেবে শিক্ষা দেন। সর্বার্থসাধক সংক্ষিপ্ত বীজ-পিণ্ড, বীজ-গঠনের নীতি (অঙ্গ-উপাদান, বিন্দু-সম্পূর্ণতা) ব্যাখ্যা করে গণেশের পাঁচ বীজসমষ্টিকে সর্বজনীন পূর্বকর্মরূপে দিক্পূজা, মূর্তি-স্থাপন, মুদ্রা-বন্ধন, লাল রূপ-লক্ষণ, আয়ুধ ও হস্তবিন্যাস এবং চতুর্থী-ব্রতসহ যুক্ত করা হয়েছে। পরে স্নান, অর্ঘ্য প্রভৃতির মাধ্যমে সূর্য-গ্রহ-মণ্ডল বিস্তার করে নয় মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত নয় কলশে নবগ্রহ পূজা, চণ্ডার জন্য দীপদান, গোরোচনা, কেশর, লাল সুগন্ধি, অঙ্কুর, শস্য ও জবা-সম্পর্কিত দান নির্দেশিত। ফল—গ্রহশান্তি, সংঘাতে জয়, বংশ/বীজদোষ সংশোধন, মন্ত্রস্থাপিত স্পর্শ ও অভিমন্ত্রিত দ্রব্য (যেমন খাস) দ্বারা প্রভাব-প্রয়োগ। শির থেকে পাদ পর্যন্ত ন্যাস ও নিজেকে রবি রূপে ভাবনা শেষে সাধনা সম্পূর্ণ; রঙভেদে স্তম্ভন/মারণ, পুষ্টি, শত্রুঘাত, মোহন ইত্যাদি উদ্দেশ্যে ধ্যানবিধান দিয়ে সূর্যার্চনাকে ভক্তি ও কার্যসিদ্ধির সেতু বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे ग्रहहृन्मन्त्रादिकं नाम नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिशततमो ऽध्यायः सूर्यार्चनम् अग्निर् उवाच शय्या तु दण्डिसाजेशपावकश् चतुराननः सर्वार्थसाधकमिदं वीजं पिण्डार्थमुच्यते
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘গ্রহহৃন্-মন্ত্রাদিক’ নামক দুই শত নিরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন তিন শততম অধ্যায়—‘সূর্যার্চন’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—‘শয্যা, দণ্ডি, সাজেশ, পাবক, চতুরানন’—এই বীজমন্ত্র ‘পিণ্ড’ (সংক্ষিপ্ত সূত্র) রূপে উপদিষ্ট, এবং তা সর্বার্থসাধক।
Verse 2
स्वयं दीर्घस्वराद्यञ्च वीजेष्वङ्गानि सर्वशः खातं साधु विषञ्चैव सविन्दुं सकलं तथा
বীজমন্ত্রগুলিতে দীর্ঘ স্বরাদি থেকে আরম্ভ করে সর্বতোভাবে অঙ্গ-ন্যাস প্রয়োগ করা উচিত। বীজটি ‘খাত’ (চিহ্নিত/বিদীর্ণ) রূপে যথাবিধি, ‘বিষ’ (তীক্ষ্ণ তত্ত্ব) সহ, এবং বিন্দু (অনুনাসিক চিহ্ন) যুক্ত করে সম্পূর্ণভাবে গঠন করতে হবে।
Verse 3
गणस्य पञ्च वीजानि पृथग्दृष्टफलं महत् गणं जयाय नमः एकदंष्ट्राय अचलकर्णिने गजवक्त्राय महोहरहस्ताय पञ्चाङ्गं सर्वसामान्यं सिद्धिः स्याल्लक्षजाप्यतेः
গণেশের পাঁচটি বীজ (সূত্র) আছে; প্রত্যেকটির ফল পৃথকভাবে মহান বলে দেখা যায়—(১) ‘গণং—জয়ের জন্য নমঃ’, (২) ‘একদন্ত্রায় নমঃ’, (৩) ‘অচলকর্ণিনে নমঃ’, (৪) ‘গজবক্ত্রায় নমঃ’, (৫) ‘মহোহারহস্তায় নমঃ’। এই পঞ্চাঙ্গ সর্বসাধারণে প্রযোজ্য; লক্ষ জপে সিদ্ধি হয়।
Verse 4
गणाधिपतये गणेश्वराय गणनायकाय गणक्रीडाय दिग्दले पूजयेन्मूर्तीः पुरावच्चाङ्गपञ्चकम् वक्रतुण्डाय एकदंष्ट्राय महोदराय गजवक्त्राय विकटाय विघ्नराजाय धूम्रवर्णाय दिग्विदिक्षु यजेदेताल्लोकांशांश् चैव मुद्रया
দিকের দল (পাপড়ি/বিভাগ)গুলিতে গণাধিপতি, গণেশ্বর, গণনায়ক ও গণক্রীড়া—এই মূর্তিগুলির পূজা করবে; এবং পূর্ববৎ অঙ্গ-পঞ্চক সম্পাদন করবে। পরে দিক ও বিদিকে বক্রতুণ্ড, একদন্ত্র, মহোদর, গজবক্ত্র, বিকট, বিঘ্নরাজ ও ধূম্রবর্ণ—এদের যজন করবে; এবং মুদ্রার দ্বারা সংশ্লিষ্ট লোকাংশ/দিকাংশ সীলিত করবে।
Verse 5
मध्यमातर्जनीमध्यगताङ्गुष्ठौ समुष्टिकौ चतुर्भुजो मोदकाढ्यो दण्डपाशाङ्कुशान्वितः
তার বৃদ্ধাঙ্গুলি মধ্যমা ও তর্জনীর মাঝখানে স্থাপিত, উভয় হাত মুষ্টিবদ্ধ; তিনি চতুর্ভুজ, মোদকে সমৃদ্ধ এবং দণ্ড, পাশ ও অঙ্কুশ ধারণকারী।
Verse 6
दन्तभक्षधरं रक्तं साब्जं पाशाड्कुशैर् वृतम् पूजयेत्तं चतुर्थ्याञ्च विशेषेनाथ नित्यशः
দন্ত ও (ভগ্ন) দাঁত ধারণকারী সেই রক্তবর্ণ রূপকে, পদ্মসহ এবং পাশ-অঙ্কুশ দ্বারা পরিবৃত/সেবিত জেনে পূজা করা উচিত—বিশেষত চতুর্থীতে, এবং নিত্যও।
Verse 7
श्वेतार्कमूलेन कृतं सर्वाप्तिः स्यात्तिलैर् घृतैः तण्डुलैर् दधिमध्वाज्यैः सौभाग्यं वश्यता भवेत्
শ্বেত অর্কের মূল দিয়ে কৃত কর্ম সর্বপ্রাপ্তি/সর্বসিদ্ধিদায়ক বলা হয়েছে। তিল, ঘৃত, তণ্ডুল, দধি, মধু ও আজ্য দ্বারা (কৃত হলে) সৌভাগ্য ও বশ্যতা লাভ হয়।
Verse 8
घोषासृक्प्राणधात्वर्दी दण्डी गार्तण्डभैरवः धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्ता विम्बपुटावृतः
তিনি ঘোষ (মন্ত্রধ্বনি), রক্ত, প্রাণ ও ধাতুর বৃদ্ধি করেন; দণ্ডধারী, গার্তণ্ড-ভৈরব (সূর্যসদৃশ ভৈরব); ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থের দাতা, এবং বিম্বপুটে আবৃত।
Verse 9
ह्रस्वाः स्युर्मूर्तर्यः पञ्च दीर्घा अङ्गानि तस्य च सिन्दूरारुणमीशाने वामार्धदयितं रविं
সেই মূর্তিতে পাঁচটি লক্ষণ হ্রস্ব হবে, আর অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দীর্ঘ হবে। ঈশান (ঈশান্য) রূপে তিনি সিন্দুরারুণ বর্ণের, এবং তাঁর বামার্ধে রবি-কে প্রিয়/দয়িত রূপে অঙ্কিত করতে হবে।
Verse 10
आग्नेयादिषु कोणेषु कुजमन्दाहिकेतवः स्नात्वा विधिवदादित्यमाराध्यार्घ्यपुरःसरं
আগ্নেয় প্রভৃতি কোণদিকসমূহে কুজ, মন্দ, রাহু ও কেতুর উপাসকেরা বিধিপূর্বক স্নান করে; পরে অর্ঘ্য নিবেদনপূর্বক আদিত্য (সূর্য)-এর আরাধনা করবে।
Verse 11
कृतान्तमैशे निर्माल्यं तेजश् चण्डाय दीपितं रोचना कुङ्कुमं वारि रक्तगन्धाक्षताङ्कुराः
কৃতান্ত ও মহেশের জন্য নির্মাল্য নিবেদন বিধেয়; চণ্ডার জন্য প্রজ্বলিত দীপ। আরও নিবেদনীয়—গোরোচনা, কুঙ্কুম/কেশর, জল, লাল গন্ধ, অক্ষত চাল ও অঙ্কুর।
Verse 12
वेणुवीजयवाःशालिश्यामाकतिलराजिकाः जवापुष्पान्वितां दत्वा पात्रैः शिरसि धार्य तत्
বাঁশের পাখা, যব, চাল, শ্যামাক, তিল ও সরিষা—জবা ফুলসহ—দান করে; তা পাত্রে রেখে শিরে ধারণ করতে হবে।
Verse 13
जानुभ्यामवनीङ्गत्वा सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् स्वविद्यामन्त्रितैः कुम्भैर् नवभिः प्रार्च्य वै ग्रहान्
উভয় হাঁটুতে ভর দিয়ে ভূমিতে অগ্রসর হয়ে সূর্যকে অর্ঘ্য নিবেদন করবে; পরে নিজ নিজ বিদ্যার মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত নয়টি কুম্ভ দ্বারা নবগ্রহের বিধিপূর্বক পূজা করবে।
Verse 14
ग्रहादिशान्तये स्नानं जप्त्वार्कं सर्वमाप्नुयात् संग्रामविजयं साग्निं वीजदोषं सविन्दुकं
গ্রহাদি শান্তির জন্য স্নান করে অর্ক (সূর্য) মন্ত্র জপ করবে; তাতে সর্বসিদ্ধি লাভ হয়—অগ্নিবলসহ যুদ্ধে বিজয়, এবং বীজদোষ ও ‘বিন্দু’দোষের নিবারণ।
Verse 15
न्यस्य मूर्धादिपादान्तं मूलं पूज्य तु मुद्रया स्वाङ्गानि च यथान्यासमात्मानं भावयेद्रविं
মস্তক থেকে পাদ পর্যন্ত ন্যাস সম্পন্ন করে, নির্দিষ্ট মুদ্রায় মূলমন্ত্রের পূজা করবে। পরে ন্যাসানুসারে নিজের অঙ্গে মন্ত্র স্থাপন করে, নিজেকে রবি (সূর্য) রূপে ভাবনা করবে।
Verse 16
ध्यानञ्च मारणस्तम्भे पीतगाप्यायने सितम् रिपुघातविधौ कृष्णं मोहयेच्छक्रचापवत्
মারণ ও স্তম্ভন ধ্যানে পীত রূপ কল্পনা করবে। পোষণ-বৃদ্ধির ক্রিয়ায় শ্বেত, শত্রুঘাত বিধিতে কৃষ্ণ, আর মোহনের জন্য ইন্দ্রধনুর ন্যায় রূপ ধ্যান করবে।
Verse 17
यो ऽभिषेकजपध्यानपूजाहोमपरः सदा तेजस्वी हृजयः श्रीमान् समुद्रादौ जयं लभेत्
যে ব্যক্তি সর্বদা অভিষেক, জপ, ধ্যান, পূজা ও হোমে নিবিষ্ট থাকে, সে তেজস্বী, হৃদয়ে বিজয়ী ও শ্রীসম্পন্ন হয়; সমুদ্রাদি মহৎ কর্মেও সে জয় লাভ করে।
Verse 18
ताम्बूलादाविदं न्यस्य जप्त्वा दद्यादुशीरकं न्यस्तुवीजेन हस्तेन स्पर्शनं तद्वशे स्मृतं
তাম্বূল প্রভৃতিতে প্রথমে এই মন্ত্র ন্যাস করে জপ করবে, তারপর উশীরক (খস) দেবে। যে হাতে বীজমন্ত্র ন্যস্ত, সেই হাতে স্পর্শ করাকে তাকে বশে আনার উপায় বলা হয়েছে।
Frequently Asked Questions
It emphasizes mantra-ritual architecture: constructing and applying bīja-mantras (with bindu and limb-components), performing directional mūrti-worship with mudrā-sealing, executing arghya and nine-kumbha graha worship, and completing the rite through full-body nyāsa and deity-identification (Ravi-bhāvanā).
Sūrya-arcana is taught as disciplined upāsanā that stabilizes vitality and clarity; by integrating nyāsa, japa, and offerings with ethical observance, it channels desired worldly outcomes into a dharmic framework that supports inner steadiness and higher aims.