Adhyaya 293
Mantra-paribhāṣā (मन्त्रपरिभाषा) — Colophon/Closure
এই অংশটি ‘মন্ত্রপরিভাষা’ শীর্ষক পূর্ববর্তী শিক্ষামূলক পর্বের আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি, যেখানে অগ্নেয় প্রথায় মন্ত্র-সংক্রান্ত পরিভাষা ও সংজ্ঞার প্রযুক্তিগত ব্যাখ্যা শেষ হয়। অগ্নিপুরাণের বিশ্বকোষীয় ধারায় এমন কলফন কেবল লিপিকারি নয়; এগুলি মন্ত্রশাস্ত্র (পবিত্র বাক্যের তত্ত্ব ও শুদ্ধ প্রয়োগ) থেকে সেই প্রয়োগক্ষেত্রে রূপান্তর নির্দেশ করে, যেখানে মন্ত্র, সময়নির্ণয় ও নির্ণয়বিদ্যা দেহগত সংকট-ব্যবস্থাপনা—আয়ুর্বেদ ও বিষচিকিৎসা—এর সঙ্গে মিলিত হয়। ফলে শুদ্ধ ভাষা/অনুষ্ঠান-পদ্ধতি ও রক্ষা-চিকিৎসায় তার বাস্তব প্রয়োগের ধারাবাহিকতা রক্ষিত থাকে; অগ্নেয় বৈশিষ্ট্যে শব্দ (মন্ত্র) জাগতিক আপদে ধর্মের উপকরণ হয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे मन्त्रपरिभाषा नाम द्विनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः नागलक्षणानि अग्निरुचाच नागादयो ऽथ भावादिदशस्थानानि कर्म च सूतकं दष्टचेष्टेति सप्तलक्षणमुच्यते
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘মন্ত্রপরিভাষা’ নামক দুইশ তিরানব্বইতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন শুরু হচ্ছে দুইশ চুরানব্বইতম অধ্যায় ‘নাগলক্ষণানি’। অগ্নি বললেন—নাগ প্রভৃতির ক্ষেত্রে ভাবাদি দশ স্থান, কর্ম, সূতক এবং দষ্টের চেষ্টাই—এগুলোকে সাতটি লক্ষণ বলা হয়।
Verse 2
शेषवासुकितक्षाख्याः कर्कटो ऽब्जो महाम्बुजः शङ्खपालश् च कुलिक इत्य् अष्टौनागवर्यकाः
শেষ, বাসুকি, তক্ষক, কর্কট, অব্জ, মহাম্বুজ, শঙ্খপাল ও কুলিক—এঁরাই অষ্ট শ্রেষ্ঠ নাগরাজ বলে ঘোষিত।
Verse 3
दशाष्टपञ्चत्रिगुणशतमूर्धान्वितौ क्रमात् विप्रौ नृपो विशौ शूद्रौ द्वौ द्वौ नागेषु कीर्तितौ
ক্রম অনুসারে ব্রাহ্মণ, রাজা, বৈশ্য ও শূদ্র—নাগ-সংখ্যা যথাক্রমে দশ, আট, পাঁচ ও তিন বলা হয়েছে; এবং প্রতিটি বর্ণের দু’জন করে নাগদের মধ্যে উল্লেখিত।
Verse 4
तदन्वयाः पञ्चशतं तेभ्यो जाता असंख्यकाः फणिमण्डलिराजीलवातपित्तकफात्मकाः
তাদের বংশধারা থেকে পাঁচশো (প্রকার) উৎপন্ন হয়; এবং তাদের থেকে অগণিত অন্যরা জন্মায়—যারা ফণি, মণ্ডলি, রাজীল এবং বাত-পিত্ত-কফ স্বভাববিশিষ্ট বলে শ্রেণিবদ্ধ।
Verse 5
व्यन्तरा दोषमिश्रास्ते सर्पां दर्वीकराः स्मृताः रथाङ्गलाङ्गलच्छत्रस्वस्तिकाङ्कुशधारिणः
সেই ব্যন্তররা দোষ-মিশ্রিত; সর্পদের মধ্যে তারা ‘দর্বীকর’ শ্রেণি বলে স্মৃত, যারা রথচক্র, লাঙল, ছত্র, স্বস্তিক ও অঙ্কুশের চিহ্ন ধারণ করে।
Verse 6
गोनसा मन्दगा दीर्घा मण्डलैर् विधैश्चिताः रथाङ्गलाङ्गलत्रमुष्टिकाङ्कुशधारिण इति ख स्थिता इति ख राजिलाश्चित्रिताः स्निग्धास्तिर्यगूर्ध्वञ्च वाजिभिः
গোনসা সর্প ধীরগতির ও দীর্ঘদেহী; তাদের গায়ে বৃত্তাকার দাগ ও নানা নকশা থাকে—যেমন রথচক্র, লাঙল, ত্র-মুষ্টিকা (গদা/মুষ্টি-চিহ্ন) ও অঙ্কুশ। তারা রেখায় চিত্রিত, মসৃণ, এবং ঘোড়ার গায়ের মতো আড়াআড়ি ও লম্বালম্বি ডোরাকাটা।
Verse 7
व्यन्तरा मिश्रचिह्नाश् च भूवर्षाग्नेयवायवः चतुर्विधास्ते षड्विंशभेदाः षोडश गोनसाः
ব্যন্তর চার প্রকার—মিশ্রচিহ্নযুক্ত, ভূভাগীয়, আগ্নেয় ও বায়বীয়। এদের ছাব্বিশটি উপভেদ আছে; এবং ‘গোনস’ নামে আরও ষোলোটি শ্রেণিও স্মৃত।
Verse 8
त्रयोदश च राजीला व्यन्तरा एकविंशतिः ये ऽनुक्तकाले जायन्ते सर्पास्ते व्यन्तराः स्मृताः
রাজীলা তেরোটি এবং ব্যন্তর একুশটি। যে সাপগুলি অনুক্ত/অশুভ সময়ে জন্মায়, তাদেরই ‘ব্যন্তর’ বলে স্মরণ করা হয়।
Verse 9
आषाढादित्रिमासैः स्याद्गर्भो माषचतुष्टये अण्ड्कानां शते द्वे च चत्वारिंशत् प्रसूयते
আষাঢ় থেকে গণনা করলে গর্ভকাল তিন মাস বলা হয়েছে। চার মাষের পরিমাপে ডিমের সংখ্যা দুই শত চল্লিশ প্রসূত হয়।
Verse 10
सर्पा ग्रसन्ति सूतौघान् विना स्त्रीपुन्नपुंसकान् उन्मीलते ऽक्षि सप्ताहात् कृष्णो मासाद्भवेद्वहिः
সাপেরা স্ত্রী, পুরুষ ও নপুংসক ব্যতীত নবজাতকের দলকে গ্রাস করে। সাত দিনের পরে চোখ খুলে; এবং এক মাস পরে কৃষ্ণবর্ণ বাহিরে প্রকাশ পায়।
Verse 11
द्वादशाहात् सुबोधः स्यात् दन्ताः स्युः सूर्यदर्शनात् द्वात्रिंशद्दिनविंशत्या चतस्रस्तेषु दंष्त्रिकाः
বারো দিনের পরে শিশু সুবোধ হয়। সূর্যদর্শনে দাঁত প্রকাশ পেতে শুরু করে। বত্রিশতম মাসের বিংশ দিনে তাদের মধ্যে চারটি দংষ্ট্রিকা (ক্যানাইন) থাকে।
Verse 12
कराली मकरी कालरात्री च यमदूतिका एतास्ताः सविषा दंष्ट्रा वामदक्षिणपार्श्वगाः
করালী, মকরী, কালরাত্রী ও যমদূতিকা—এই শক্তিগণ বিষাক্ত দংশনদাঁতযুক্ত হয়ে বাম ও ডান পার্শ্বে প্রহরীরূপে অবস্থান করেন।
Verse 13
षन्मासान्मुच्यते कृत्तिं जोवेत्सष्टिसमाद्वयं नागाः सूर्यादिवारेशाः सप्त उक्ता दिवा निशि
ছয় মাসে ‘কৃত্তি’ অবস্থার (চর্মকর্মজীবী দশা) থেকে মুক্তি হয়। ষাটের যুগল (দুই ষাটক) জেনে রাখা উচিত। রবিবারাদি বারগুলির অধিপতি নাগগণ দিন ও রাত্রির জন্য সাত বলে কথিত।
Verse 14
स्वेषां षट् प्रतिवारेषु कुलिकः सर्वसन्धिषु शङ्खेन वा महाब्जेन सह तस्योदयो ऽथवा
তাদের ছয় প্রতিবারে (প্রতিচক্র-পরিবর্তনে) কুলিক সর্ব সন্ধিতে বিদ্যমান; এবং তার উদয় হয় শঙ্খের সঙ্গে অথবা মহাপদ্ম (মহাব্জ) এর সঙ্গে।
Verse 15
द्वयीर्वा नाडिकामन्त्रमन्त्रकं कुलिकोदयः दुष्टः स कालः सर्वत्र सर्पदंशे विशेषतः
দুই (অশুভ) নাড়িকায়, অথবা ‘কুলিকোদয়’ নামে সময়ে, মন্ত্রপ্রয়োগের জন্য সেই কাল অশুভ গণ্য; তা সর্বত্র দোষকর—বিশেষত সাপের দংশনে।
Verse 16
कृत्तिका भरणी स्वाती मूलं पूर्वत्रयाश्वनी विशाखार्द्रा मघाश्लेषा चित्रा श्रवणरोहिणी
কৃত্তিকা, ভরণী, স্বাতী, মূল, তিন পূর্বা, অশ্বিনী, বিশাখা, আর্দ্রা, মঘা, আশ্লেষা, চিত্রা, শ্রবণ ও রোহিণী।
Verse 17
हस्ता मन्दकुजौ वारौ पञ्चमी चाष्टमी तिथिः नाडिकामात्रसन्त्रकमिति ञ विनिर्दिशेदिति क , ख , ज , ट च षष्ठी रैक्ता शिवा निन्द्या पञ्चमी च चतुर्दशी
হস্তা নক্ষত্র যদি শনিবার ও মঙ্গলবারে পড়ে, তবে পঞ্চমী ও অষ্টমী তিথি কেবল এক নাড়িকা-পরিমাণ বাধা সৃষ্টি করে—একে ‘ঞ’ শ্রেণি বলা হয়েছে। তদ্রূপ ‘ক, খ, জ, ট’ শ্রেণিতে ষষ্ঠী তিথি রিক্ত (নিষ্ফল), ‘শিবা’ নিন্দনীয়, এবং পঞ্চমী ও চতুর্দশীও বর্জনীয়।
Verse 18
सन्ध्याचतुष्टयं दुष्टं दग्धयोगाश् च राशयः एकद्विबहवो दंशा दष्टविद्धञ्च खण्डितम्
দেহের চারটি সন্ধিস্থান (সন্ধ্যাচতুষ্টয়) দুষ্ট/সংক্রমিত হওয়ার আশঙ্কায় থাকে। দগ্ধযোগ-সম্পর্কিত অবস্থারও নানা সমষ্টি আছে। দংশ (কামড়/হুল) একক, দ্বৈত বা বহুবিধ হতে পারে; আর ক্ষত হতে পারে কামড়ে, বিদ্ধ/ভেদনে, এবং ছিন্নভিন্ন বা খণ্ডিত হওয়ায়।
Verse 19
अदंशमवगुप्तं स्याद्दंशमेवं चतुर्विधम् त्रयो द्व्येकक्षता दंशा वेदना रुधिरोल्वणा
যেখানে প্রকৃত দংশচিহ্ন নেই, তাকে ‘অবগুপ্ত’ (গোপন) বলা হয়। দংশ চার প্রকার; তাতে তিন ছিদ্র, দুই ছিদ্র বা এক ছিদ্রযুক্ত দংশ থাকে—যা বেদনাযুক্ত এবং রক্তস্রাবপ্রবণ।
Verse 20
नक्तन्त्वेकाङ्घ्रिकूर्माभा दंशाश् च यमचोदिताः दीहीपिपीलिकास्पर्शी कण्ठशोथरुजान्वितः
তারপর যমের আদেশে রাত্রিচর, কচ্ছপসদৃশ ও একপদবিশিষ্ট দংশকারী প্রাণীরা তাকে আক্রমণ করে। দংশকারী কীট ও পিঁপড়ার স্পর্শে সে কাতর হয়, এবং কণ্ঠস্ফীতি ও বেদনায় আক্রান্ত হয়।
Verse 21
सतोदो रन्थितो दंशः सविषो न्यस्तनिर्विषः देवालये शून्यगृहे वल्मीकोद्यानकोटरे
দংশ (কামড়/হুল) হতে পারে সতোদ (ভেদনকারী), রন্থিত (মথন/ছিঁড়ে ফেলা), সবিষ (বিষযুক্ত), অথবা ন্যস্তনির্বিষ (যার বিষ আগেই নিঃসৃত/ক্ষয়প্রাপ্ত)। এরা দেবালয়, শূন্যগৃহ, উইঢিবি (ভল্মীক), উদ্যান ও কোটর (গহ্বর)-এ পাওয়া যায়।
Verse 22
रथ्यासन्धौ श्मशाने च नद्याञ्च सिन्धुसङ्गमे द्वीपे चतुष्पथे सौधे गृहे ऽब्जे पर्वताग्रतः
পথের সংযোগস্থলে, শ্মশানে, নদীতটে এবং যেখানে নদী সাগরে মিশে সেই সঙ্গমে; দ্বীপে, চতুর্মুখী চৌরাস্তায়, বহুতল প্রাসাদে, গৃহে, পদ্মের উপর এবং পর্বতশিখরের সম্মুখে—এগুলি জপাদি সাধনার শক্তিশালী স্থান বলে ঘোষিত।
Verse 23
विलहद्वारे जीर्णकूपे जीर्णवेश्मनि कुड्यके शिग्रुश्लेष्मातकाक्षेषु जम्बू डुम्बरेणेषु च
ভাঙা বা ফাঁক হয়ে থাকা দরজা, জীর্ণ কূপ, জীর্ণ গৃহ ও ক্ষতিগ্রস্ত প্রাচীর; তদ্রূপ শিগ্রু, শ্লেষ্মাতক ও অক্ষ বৃক্ষের মধ্যে, এবং জাম্বু ও ডুম্বরা (গুমুর/গোলর) বৃক্ষের মধ্যে অবস্থিত বাসস্থান—এসবকে দোষ ও অশুভ লক্ষণ বলা হয়।
Verse 24
वटे च जीर्णप्राकारे खास्यहृत्कक्षजत्रुणि तालौ शङ्खे गले मूर्ध्नि चिवुके नाभिपादयोः
(এই ব্যাধি) বটি/কুঁচকিতে এবং পুরোনো ক্ষতচিহ্নে; মুখ ও গলায়, হৃদয়-প্রদেশে, বগলে ও জত্রু (কলার-বোন) স্থানে; তালুতে, কপালে/কানপাশে (শঙ্খে), গলায়, মস্তকে, থুতনিতে, এবং নাভি ও পায়ে অবস্থান করে।
Verse 25
दंशो ऽशुभः शुभो दूतः पुष्पहस्तः सुवाक् सुधीः लिङ्गवर्णसमानश् च शुक्लवस्त्रो ऽमलः शुचिः
দংশচিহ্নযুক্ত দূত অশুভ। কিন্তু শুভ দূত সে-ই—যার হাতে পুষ্প থাকে, যে সুভাষী, বুদ্ধিমান, যার দেহলক্ষণ ও বর্ণ স্বাভাবিক ও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যে শ্বেতবস্ত্রধারী, নির্মল ও শুচি।
Verse 26
अपद्वारगतः शस्त्री प्रमादी भूगतेक्षणः विवर्णवासाः पाशादिहस्तो गद्गदवर्णभाक्
অশুভ দ্বারে দাঁড়ানো অস্ত্রধারী ব্যক্তি, অসতর্ক/প্রমাদী, যার দৃষ্টি মাটির দিকে; বিবর্ণ বস্ত্রপরিহিত, হাতে পাশ প্রভৃতি ধারণকারী, এবং গদ্গদ/কর্কশ স্বরে কথা বলা—এমন দর্শন অমঙ্গলসূচক।
Verse 27
शुष्ककाष्ठाश्रितः खिन्नस्तिलाक्तककरांशुकः आर्द्रवासाः कृष्णरक्तपुष्पयुक्तशिरोरुहः
সে শুকনো কাঠের কাছে অবস্থান করবে, তপস্যায় ক্লান্ত ও সংযত থাকবে; তিল-আলক্তক রঞ্জনে হাত ও বস্ত্র লেপিত হবে; ভেজা বস্ত্র পরবে এবং কেশে কালো ও লাল পুষ্প ধারণ করবে।
Verse 28
कुचमर्दी नखच्छेदी गुदस्पृक् पादलेखकः सदंशमवलुप्तमिति ञ कण्ठशोषरुजान्त्रित इति ञ केशमुञ्ची तृणच्छेदी दुष्टा दूतास्तथैकशः
যে দূতী স্তন চাপে, নখ কাটে, গুহ্যদেশ স্পর্শ করে বা পায়ে মাটি আঁচড়ায়/রেখা টানে; যার দংশনচিহ্ন আছে বা চুল খণ্ডে খণ্ডে ঝরে গেছে; যে গলার শুষ্কতা, ব্যথা ও অন্ত্রকষ্টে পীড়িত—এমন দূতীকে অশুভ (দুষ্টা) দূতী বলা হয়। তদ্রূপ যে চুল উপড়ায় বা অনর্থক ঘাস কাটে, সেও অমঙ্গল দূত।
Verse 29
इडान्या वा वहेद्द्वेधा यदि दूतस्य चात्मनः आभ्यां द्वाभ्यां पुष्टयास्मान् विद्यास्त्रीपुन्नपुंसकान्
যদি দূত ও নিজের মধ্যে ইড়া বা অপর (পিঙ্গলা) নাড়ীর প্রবাহ দ্বিবিধভাবে চলে, তবে ঐ দুই প্রবাহের পুষ্টিলক্ষণ দেখে নির্ণয় করবে—আসন্ন জ্ঞান/ফল স্ত্রী, পুরুষ না নপুংসক-স্বভাবের।
Verse 30
दूतः स्पृशति यद्गात्रं तस्मिन् दंशमुदाहरेत् दूताङ्घ्रिचलनं दुष्ठमुत्थितिर्निश् चला शुभा
দূত যে অঙ্গ স্পর্শ করে, সেই স্থানেই দংশ/ক্ষত আছে বলে ঘোষণা করবে। দূতের পায়ের অস্থির চলাচল অশুভ; স্থির ও নিশ্চলভাবে দাঁড়ানো শুভ।
Verse 31
जीवपार्श्वे शुभो दूतो दुष्टो ऽन्यत्र सम्मागतः जीवो गतागतैर् दुष्टः शुभो दूतनिवेदने
জীবিত ব্যক্তির পাশে যদি শুভ দূত থাকে আর অন্যত্র দুষ্ট দূত মেলে, তবে যাতায়াতের দ্বারা ব্যক্তি সেই অশুভতায় আক্রান্ত হয়; কিন্তু দূতের নিবেদন/সংবাদ যদি শুভ হয়, তবে তা শুভই গণ্য।
Verse 32
दूतस्य वाक् प्रदुष्टा सा पूर्वामजार्धनिन्दिता विभक्तैस्तस्य वाक्यान्तैर्विषर्निर्विषकालता
দূতের বাক্য বিকৃত হলে তা ‘পূর্বামজাৰ্ধ-নিন্দিতা’ নামক দোষরূপে নিন্দিত হয়। আর বাক্যের অন্তভাগে ভুল পদবিভাগ ঘটলে ‘বিষ–নির্বিষ–কালতা’ দোষ জন্মায়—অর্থাৎ পদচ্ছেদ ও উচ্চারণ-সময়ের ত্রুটিতে ‘বিষ’কে ‘নির্বিষ’ বা উল্টো করে ফেলা।
Verse 33
आद्यैः स्वरैश् च काद्यश् च वर्गैर् भिन्नलिपिर्द्विधा स्वरजो वसुमान्वर्गी इतिक्षेपा च मातृका
আদি স্বর এবং ‘ক’ আদি বর্গসমূহের দ্বারা লিপি (বর্ণমালা) দুই প্রকার বলা হয়েছে। মাতৃকা চার ভাগে বিন্যস্ত—স্বরজা, বসুমান্ (অষ্টবিধ), বর্গী (বর্গবদ্ধ ব্যঞ্জন), এবং ইতি-ক্ষেপা (শেষে সংযোজিত ‘ইতি’ চিহ্ন)।
Verse 34
वाताग्नीन्द्रजलात्मानो वर्गेषु च चतुष्टयम् नपुंसकाः पञ्चमाः स्युः स्वराः शक्राम्बुयोनयः
ব্যঞ্জনবর্গে প্রথম চার সারি যথাক্রমে বাত, অগ্নি, ইন্দ্র ও জল-স্বভাব বলে নির্দিষ্ট। পঞ্চম সারি নপুংসক গণ্য। আর স্বরগুলি ‘শক্র, অম্বু ও যোনি’ নামে অভিহিত।
Verse 35
दुष्टौ दूतस्य वाक्पादौ वाताग्नी मध्यमो हरिः प्रशस्ता वारुणा वर्णा अतिदुष्टा नपुंसकाः
দূতের ক্ষেত্রে বাক্য ও পা-সংক্রান্ত লক্ষণ অশুভ। বাত-অগ্নি-প্রধান বর্ণ মধ্যম; হরি (পীত-হরিত) বর্ণ প্রশস্ত; বারুণ (জল-প্রধান) বর্ণও শুভ; কিন্তু নপুংসক (লিঙ্গহীন/উভয়লিঙ্গ) রূপ অতিশয় অশুভ।
Verse 36
प्रस्थाने मङ्गलं वाक्यं गर्जितं मेघहस्तिनोः प्रदक्षिणं फले वृक्षे वामस्य च रुतं जितं
যাত্রার সময় মঙ্গলবাক্য, মেঘ ও হাতির গর্জন, প্রদক্ষিণ (ডানদিকে) নিমিত্ত, গাছে ফল থাকা, এবং বামদিকে থেকে পাখি প্রভৃতির ধ্বনি—এসবই শুভ ও জয়দায়ক शकুন বলে গণ্য।
Verse 37
शुभा गीतादिशब्दाः स्युरीदृशं स्यादसिद्धये अनर्थगीरथाक्रन्दो दक्षिणे विरुतं क्षुतम्
গান ইত্যাদির ধ্বনি শুভ; কিন্তু এইরূপ ধ্বনি কখনও অসিদ্ধির লক্ষণও হতে পারে। তদ্রূপ অর্থহীন কথা, ক্রন্দন, ডান (দক্ষিণ) দিক থেকে শোনা ডাক এবং সেই মুহূর্তে হাঁচি—অপ্রাপ্তির নিমিত্ত।
Verse 38
वेश्या क्षुतो नृपः कन्या गौर्दन्ती मुरजध्वजौ क्षीराज्यदधिशङ्खाम्बु छत्रं भेरी फलं सुराः
বেশ্যা, হাঁচি, রাজা, কন্যা, গাভী, হাতি, মৃদঙ্গ ও ধ্বজা, দুধ-ঘি-দই, শঙ্খ ও জল, ছত্র, ভেরী, ফল এবং সুরা—এগুলি এখানে নিমিত্তচিহ্নরূপে গণ্য।
Verse 39
तण्डुला हेम रुप्यञ्च सिद्धये ऽभिमुखा अमी सकाष्ठः सानलः कारुर्मलिनाम्बरभावभृत्
সিদ্ধিলাভের জন্য চালের দানা, সোনা ও রূপা সাধক/কর্মের সম্মুখে স্থাপন করা উচিত। আর কাঠ ও আগুনসহ আগত কারিগর, যে মলিন বস্ত্র পরিধান করে (অলংকারহীন), তাকেও শুভ ধরা হয়।
Verse 40
गलस्थटङ्गो गोमायुगृध्रोलूककपर्दिकाः तैलं कपालकार्पासा निषेधे भस्म नष्टये
নিষেধ/প্রতিকারের জন্য গলস্থটঙ্গ, গোবর, শকুন, পেঁচা ও কপর্দিকা-যুক্ত তেল, এবং কপাল (অস্থি) ও তুলাসহ—এটি ভস্ম (ক্ষতিকর প্রভাব) নাশের বিধান।
Verse 41
विषरोगाश् च सप्त स्युर्धातोर्धात्वन्तराप्तितः विषदंशो ललाटं यात्यतोनेत्रं ततौ सुखम् आस्याच्च वचनीनाड्यौ धातून प्राप्नोति हि क्रमात्
বিষজনিত রোগ সাত প্রকার বলা হয়েছে, যা বিষ এক ধাতু থেকে অন্য ধাতুতে পৌঁছালে উৎপন্ন হয়। দংশনের প্রভাব প্রথমে ললাটে যায়, তারপর চোখে, এরপর কিছু আরাম হয়। পরে মুখ থেকে বাক্-নাড়ীতে পৌঁছে, ক্রমান্বয়ে ধাতুগুলিতে প্রবেশ করে।
Frequently Asked Questions
Its key function is structural: it closes the Mantra-paribhāṣā section and signals a methodological shift from defining mantra-technicalities to applying them in a medical-ritual context.
By insisting on correct śāstric framing and disciplined transitions, it models how precise knowledge and right procedure support dharmic action—turning technique into sādhana rather than mere utility.