Adhyaya 287

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजचिकित्सा नाम षडशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्ताशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्ववाहनसारः धन्वन्तरिर् उवाच अश्ववाहनसारञ्च वक्ष्ये चाश्वचिकित्सनम् वाजिनां संग्रहः कार्यो धर्मकमार्थसिद्धये

এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে 'গজচিকিৎসা' নামক ২৮৬তম অধ্যায় সমাপ্ত হলো। এখন 'অশ্ববাহনসার' নামক ২৮৭তম অধ্যায় শুরু হচ্ছে। ধন্বন্তরি বললেন: আমি অশ্বচালনার সারমর্ম এবং অশ্বচিকিৎসা বর্ণনা করব। ধর্ম, কাম ও অর্থ সিদ্ধির জন্য অশ্ব সংগ্রহ ও পালন করা উচিত।

Verse 2

अश्विनी श्रणं हस्तं उत्तरात्रितयन्तथा नक्षत्राणि प्रशस्तानि हयानामादिवाहने

অশ্বিনী, শ্রবণ, হস্ত এবং তিনটি উত্তরা নক্ষত্র (উত্তরাফাল্গুনী, উত্তরাষাঢ়া, উত্তরাভাদ্রপদ) ঘোড়ার প্রথম আরোহণের জন্য শুভ বলে গণ্য হয়।

Verse 3

हेमन्तः शिशिरश् चैव वसन्तश्चाश्ववाहने ग्रीष्मेशरदि वर्षासु निषिद्धं वाहनं हये

হেমন্ত, শিশির ও বসন্ত ঋতু ঘোড়ায় চড়ার জন্য উপযুক্ত; কিন্তু গ্রীষ্ম, শরৎ ও বর্ষাকালে অশ্বারোহণ নিষিদ্ধ।

Verse 4

तीव्रैर् न च परैर् दण्डैर् अदेशे न च ताडयेत् कीलास्थिसंकुले चैव विषमे कण्टकान्विते

পেরেক ও হাড়যুক্ত, অসমতল এবং কন্টকাকীর্ণ অযোগ্য স্থানে ঘোড়াকে তীব্র দণ্ড দেওয়া বা প্রহার করা উচিত নয়।

Verse 5

वालुकापङ्गसंच्छन्ने गर्तागर्तप्रदूषिते अचित्तज्ञो विनोपायैर् वाहनं कुरुतेतु हः

যখন ভূমি বালু ও কাদায় আচ্ছন্ন এবং গর্ত-খাদের কারণে বিপজ্জনক হয়, তখন যে মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি যথাযথ উপায় না নিয়ে সেখানেই যান চালাতে চায়, সে মূঢ়।

Verse 6

स वाह्यते हयेनैव पृष्ठस्थः कटिकां विनाअप्_२८७००६अब्छन्दं विज्ञापयेत् कोपि सकृती धीमतां वरः

সে কেবল ঘোড়ার দ্বারাই বহিত হয়—কাঠি (জিন) ছাড়া ঘোড়ার পিঠে বসে; তেমনি কোনো সক্ষম ব্যক্তি, বুদ্ধিমানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এক মুহূর্তেই ছন্দকে প্রকাশ করে দিতে পারেন।

Verse 7

अभ्यासादभियोगाच्च विनाशास्त्रं स्ववाहकः स्नातस्य प्रङ्मुखस्याथ देवान् वपुषि योजयेत्

অভ্যাস ও একাগ্র প্রয়োগের দ্বারা, নিজের উপায়/বাহনকে ধারণকারী সাধক বিনাশাস্ত্র প্রয়োগের জন্য স্নান করে পূর্বমুখ হয়ে দেহে দেবতাদের ন্যাস স্থাপন করবে।

Verse 8

प्रणवादिनमोन्तेन स्ववीजेन यथाक्रमम् ब्रह्मा चित्ते वले विष्णुर्वैनतेयः पराक्रमे

প্রণব (ওঁ) দিয়ে শুরু করে ‘নমঃ’ দিয়ে শেষ হওয়া মন্ত্রে, নিজের বীজাক্ষরকে ক্রমানুসারে যুক্ত করে—চিত্তে ব্রহ্মা, বলে বিষ্ণু, আর পরাক্রমে বৈনতেয় (গরুড়) স্থাপন করবে।

Verse 9

पार्श्वे रुद्रा गुरुर्बुद्धौ विश्वेदेवाथ मर्मसु दृगावर्ते दृशीन्द्वर्कौ कर्णयोरश्विनौ तथा

পার্শ্বদেশে রুদ্রগণ অবস্থান করেন; বুদ্ধিতে গুরু (বৃহস্পতি) অবস্থান করেন। মর্মস্থানে বিশ্বেদেবগণ; চোখের কোণ/আবর্তে দ্রিশী ও ইন্দ্র; এবং দুই কানে অশ্বিনীকুমারদ্বয় অবস্থান করেন।

Verse 10

जठरे ऽग्निः स्वधा स्वेदे वग्जिह्वायां जवे ऽनिलः पृष्ठतो नाकपृष्ठस्तु खुराग्रे सर्वपर्वताः

উদরে অগ্নিকে ধ্যান কর; ঘামে স্বধা; জিহ্বায় বাক্; আর দ্রুততায় অনিল। পশ্চাতে ‘নাক-পৃষ্ঠ’ এবং খুরের অগ্রভাগে সকল পর্বত বিদ্যমান।

Verse 11

ताराश् च रोमकूपेषु हृदि चान्द्रमसी कला तेजस्यग्नीरतिः श्रोण्यां ललाटे च जगत्पतिः

দেহের রোমকূপে তারাদের স্থাপন/ধ্যান কর; হৃদয়ে চন্দ্রকলাকে; তেজে অগ্নীরতিকে; আর শ্রোণি ও ললাটে জগত্পতিকে ভাব।

Verse 12

ग्रहाश् च हेषिते चैव तथैवोरसि वासुकिः उपोषितो ऽर्चयेत् सादी हयं दक्षश्रुतौ जपेत्

অশুভ হেষায় গ্রহদের প্রভাব বোঝ; তদ্রূপ বক্ষে কষ্ট হলে তা বাসুকির সঙ্গে সম্পর্কিত। উপবাস করে সংশ্লিষ্ট দেবতার অর্চনা কর; আর ‘সাদী’ হলে ডান কানে হয়গ্রীব-মন্ত্র জপ কর।

Verse 13

हय गन्धर्वराजस्त्वं शृणुष्व वचनं गम गन्धर्वकुलजातस्त्वं माभूस्त्वं कुलदूषकः

হে হয়, গন্ধর্বদের রাজা! আমার বাক্য শোনো এবং চলে যাও। তুমি গন্ধর্বকুলে জন্মেছ; নিজ বংশকে কলুষিত কোরো না।

Verse 14

द्विजानां सत्यवाक्येन सोमस्य गरुडस्य च रुद्रस्य वरुणस्यैव पवनस्य बलेन च

দ্বিজদের সত্যবাক্যের শক্তিতে, এবং সোম, গরুড়, রুদ্র, বরুণ ও পবন (বায়ু)-এর বলেও (এটি সিদ্ধ হোক)।

Verse 15

हुताशनस्य दीप्त्या च स्मर जातिं तुरङ्गम स्मर राजेन्द्रपुत्रस्त्वं सत्यवाक्यमनुस्मर

হুতাশন (অগ্নি)-এর দীপ্তিতে, হে অশ্ব, নিজের সত্য জন্ম স্মরণ কর। তুমি রাজাধিরাজের পুত্র; সত্যবাক্য পুনঃপুন মনে রেখ।

Verse 16

कणिकां विनेति क , ञ च स्मर त्वं वारुणीं कन्यां स्मर त्वं कौस्तुभं मणिं क्षिरोदसागरे चैव मथ्यमाने सुरासुरैः

‘ক’ ও ‘ঞ’ এই অক্ষরদ্বয়কে শুদ্ধিকারক বলে স্মরণ কর; বারুণী কন্যাকে স্মরণ কর; আর কৌস্তুভ মণিকেও—যা দেব-অসুরের দ্বারা ক্ষীরসাগর মন্থনে উৎপন্ন হয়েছিল।

Verse 17

तत्र देवकुले जातः स्ववाक्यं परिपालय कुले जातस्त्वमश्वानां मित्रं मे भव शास्वतम्

তুমি সেখানে দেবকুলে জন্মেছ; তাই নিজের প্রতিজ্ঞাবাক্য পালন কর। অশ্বদের কুলে জন্ম নিয়ে তুমি আমার চিরস্থায়ী বন্ধু হও।

Verse 18

शृणु मित्र त्वमेतच्च सिद्धो मे भव वाहन विजयं रक्ष माञ्चैव समरे सिद्धिमावह

হে মিত্র, আমার এই বাক্য শোন; হে বাহন, আমার জন্য সিদ্ধ হও। আমার বিজয় রক্ষা কর এবং সমরে আমাকেও রক্ষা কর; আমাকে সিদ্ধি আনয়ন কর।

Verse 19

तव पृष्ठं समारुह्य हता दैत्याः सुरैः पुरा अधुना त्वां समारुह्य जेष्यामि रिपुवाहिनीं

তোমার পিঠে আরোহণ করে দেবতারা প্রাচীন কালে দৈত্যদের বধ করেছিল; এখন তোমার উপর আরোহণ করে আমি শত্রুসেনাকে জয় করব।

Verse 20

कर्णजापन्ततः कृत्वा विमुह्य च तथा प्यरीन् पर्यानयेद्धयं सादी वहयेद्युद्धतो जयः

শত্রুর কানের কাছে ফিসফিসে কৌশল করে তাদের বিভ্রান্ত করে, অশ্বারোহীকে ঘোড়া ঘুরিয়ে পুনরায় আক্রমণে আনতে হবে; যুদ্ধ চালিয়ে গেলে শেষ পর্যন্ত জয় লাভ হয়।

Verse 21

सञ्जाताः स्वशरीरेण दोषाः प्रायेण वाजिनां हन्यन्ते ऽतिप्रयत्नेन गुणाः सादिवरैः पुनः

ঘোড়ার নিজের দেহ থেকে উৎপন্ন দোষ অধিকাংশই কঠোর সংশোধনী প্রচেষ্টায় দূর হয়; আর তার গুণাবলি উৎকৃষ্ট প্রশিক্ষক‑সওয়ারদের দ্বারা পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়।

Verse 22

सहजा इव दृश्यन्ते गुणाः सादिवरोद्भवाः नाशयन्ति गुणानन्ये सादिनः सहजानपि

উৎকৃষ্ট সওয়ার/প্রশিক্ষক থেকে উৎপন্ন (অর্জিত) গুণও জন্মগতের মতোই দেখা যায়; কিন্তু অন্য সওয়াররা বিরোধ ঘটলে সেই অর্জিত গুণ দিয়ে অন্যান্য গুণ—এমনকি প্রকৃত জন্মগত গুণও—নষ্ট করে ফেলে।

Verse 23

गुणानेको विजानाति वेत्ति दोषांस् तथापरः धन्यो धीमान् हयं वेत्ति मन्दधीः

একজন গুণ জানে, আরেকজন তেমনি দোষ চেনে। ধন্য সেই বুদ্ধিমান, যে উভয়ই জানে; মন্দবুদ্ধি কিছুই জানে না।

Verse 24

अकर्मज्ञो ऽनुपायज्ञो वेगासक्तो ऽतिकोपनः घनदण्डरतिच्छिद्रे यः ममोपि न शस्यते

যে যথাযথ কর্ম জানে না, উপায় জানে না, বেগে আসক্ত, অতিশয় ক্রোধী, কঠোর দণ্ডে রত এবং দুর্বলতা খুঁজে তা কাজে লাগায়—এমন ব্যক্তি আমার দ্বারাও সুপারিশযোগ্য নয়।

Verse 25

उपायज्ञो ऽथ चित्तज्ञो विशुद्धो दोषनाशनः गुणार्जनपरो नित्यं सर्वकर्मविशारदः

তিনি যজ্ঞের উপায় ও বিধিতে দক্ষ, চিত্ত ও অভিপ্রায়-জ্ঞ, শুদ্ধ এবং দোষনাশক। তিনি সর্বদা গুণার্জনে নিবিষ্ট ও সকল আচার-কর্মে পারদর্শী।

Verse 26

प्रग्रहेण गृहीत्वाथ प्रविष्टो वाहभूतलम् सव्यापसव्यभेदेन वाहनीयः स्वसादिना

তারপর লাগাম ধরে বাহনের পিঠে উঠে, আরোহীকে নিজের আসন ও নিয়ন্ত্রণ অনুযায়ী বাম-ডান ভেদ করে বাহনকে পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।

Verse 27

तथासुरनिति ज , ञ , ट च सह जाताः शरीरेणेति ञ आरुह्य सहसा नैव ताड्नीयो हयोत्तमः ताडनादुभयमाप्नोति भयान्मोहश् च जायते

এভাবে (সংকেতগুলি) জেনে—যখন ঘোড়ার দেহে নির্দেশিত লক্ষণ প্রকাশ পায়—আরোহী উঠে হঠাৎ করে উৎকৃষ্ট ঘোড়াকে আঘাত করবে না। আঘাত করলে দ্বিবিধ ক্ষতি হয়, আর ভয়ে মোহ (নিয়ন্ত্রণহানি) জন্মায়।

Verse 28

प्रातः सादी प्लुतेनैव वल्गामुद्धृत्य चालयेत् मन्दं मन्दं विना नालं धृतवल्गो दिनान्तरे

প্রভাতে আরোহী হালকা লাফের ভঙ্গিতে লাগাম তুলে ঘোড়াকে চলতে দেবে। ধীরে ধীরে—নাল/খুরের আঘাত না করে—লাগাম ধরে দিনশেষে আবার তাকে অনুশীলন করাবে।

Verse 29

प्रोक्तमाश्वसनं सामभेदो ऽश्वेन नियोज्यते कषादिताड्नं दण्डो दानं कालसहिष्णुता

প্রথম উপায় ‘আশ্বাসন’ (সান্ত্বনা) বলা হয়েছে। দূতের মাধ্যমে ‘সাম’ ও ‘ভেদ’ প্রয়োগ করতে হয়। চাবুকের প্রহার ও শাস্তিদান ‘দণ্ড’; উপহার প্রদান ‘দান’; আর যথাসময়ে ধৈর্যধারণ ‘কালসহিষ্ণুতা’।

Verse 30

पर्वपूर्वविशुद्धौ तु विदध्यादुत्तरोत्तरम् जिह्वातले विनायोगं विदध्याद्वाहने हये

পর্যায়ক্রমে শুদ্ধি করতে হলে পূর্ববিধির পর উত্তরবিধি ক্রমে ক্রমে সম্পাদন করা উচিত। জিহ্বার তলার স্থানে নির্দিষ্ট প্রয়োগ করতে হবে এবং বাহনরূপে—অর্থাৎ অশ্বকে মাধ্যম করে—ঔষধ প্রয়োগ করতে হবে।

Verse 31

गुणेतरशतां वल्गां सृक्कण्या सह गाहयेत् विस्मार्य वाहनं कुर्याच्छिथिलानां शनैः शनैः

বহু ফিতাযুক্ত লাগাম ও গাল‑ফিতা সহ অশ্বকে অনুশীলনে প্রবেশ করাতে হবে। পরে ধীরে ধীরে বাঁধন শিথিল করে, তার ভয়/প্রতিরোধ ভুলিয়ে আরোহনের জন্য প্রশিক্ষণ দিতে হবে।

Verse 32

हयं जिह्वाङ्गमाहीने जिह्वाग्रन्थिं विमोचयेत् गाटतां मोचयेत्तावद्यावत् स्तोभं न सुञ्चति

যে অশ্বের জিহ্বা‑অঙ্গে দোষ আছে, তার জিহ্বা‑গ্রন্থি (ফ্রেনুলাম) মুক্ত/ঢিলা করতে হবে। জিহ্বার জড়তা ততক্ষণ দূর করতে হবে, যতক্ষণ না সে ‘স্তোভ’—অটকে অটকে ধ্বনি—করে।

Verse 33

कुर्याच्छतमुरस्त्राणमविलालञ्च मुञ्चति ऊर्धाननः स्वभाद्यस्तस्योरस्त्राणमश्लथम्

সে শতস্তর উরস্ত্রাণ (বক্ষ‑রক্ষক) প্রস্তুত করবে এবং তা ঢিল না দিয়ে বাঁধবে/ছাড়বে। মুখ ঊর্ধ্বে তুলে, নিজ বাদ্য বাজাতে বাজাতে, তার উরস্ত্রাণ দৃঢ় ও অশিথিল থাকে।

Verse 34

विधाय वाहयेद्दृष्ट्या लीलया सादिसत्तमः तस्य सव्येन पूर्वेण संयुक्तं सव्यवल्गया

এভাবে ব্যবস্থা করে শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী কেবল দৃষ্টিমাত্রে, সহজ লীলাভাবে, অশ্বকে চালাবে। তার বাম অগ্রভাগ বাম লাগামের সঙ্গে সংযুক্ত ও সমন্বিত থাকবে।

Verse 35

यः कुर्यात्पश्चिमं पादं गृहीतस्तेन दक्षिणः क्रमेणानेन यो सेवां कुरुते वामवल्गया

যে পশ্চিম দিকের পা পিছিয়ে আনে, সে সেই পা ধরা পড়লে ক্রমে ডানদিকে সরে যায়; আর যে এই ক্রমে সেবা করে, সে বামাবর্তে—অর্থাৎ শুভ দক্ষিণাবর্তের বিপরীত গতিতে—করে।

Verse 36

पादौ तेनापि पादः स्याद्गृहीतो वाम एव हि अग्रे चेच्चरणे त्यक्ते जायते सुदृढासनं

ঐ বিধিতেই দুই পা ধরা উচিত; সত্যই প্রথমে বাম পা ধরা হয়। পা সামনে ছেড়ে (স্থির করে) দিলে অত্যন্ত দৃঢ় আসন জন্মায়।

Verse 37

यौ हृतौ दुष्करे चैव मोटके नाटकायनं सव्यहीनं खलीकारो हनेन गुणने तथ

‘যৌ’ ও ‘হৃতৌ’—এই শব্দদ্বয় ‘দুষ্কর কর্ম’ অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘মোটক’ নाटकায়ন (নাট্যপাঠ/অংশ)-এর সংজ্ঞা। ‘সব্যহীন’ ব্যক্তিকে ‘খলিকার’ বলা হয়। তদ্রূপ ‘হনেন’ শব্দ ‘গুণনা/গণনা’ অর্থে ব্যবহৃত।

Verse 38

स्वहावं हि तुरङ्गस्य मुखव्यावर्तनं पुरः न चैवेत्थं तुरङ्गाणां पादग्रहणहेतवः

ঘোড়ার মুখ সামনে ফেরানো তার স্বভাবই; এমন অবস্থায় ঘোড়ার পা ধরা (বা বেঁধে রাখা)-র এটি কোনো যথার্থ কারণ নয়।

Verse 39

विश्वस्तं हयमालोक्य गाढमापीड्य चासनं रोकयित्वा मुखे पादं ग्राह्यतो लोकनं हितं

ঘোড়াটি বিশ্বাসী হয়েছে দেখে আসন (কাঠি) দৃঢ়ভাবে চেপে ধরবে; তাকে সংযত করে মুখের কাছে সামনের পা তুলে ধরে পরীক্ষা করবে—এই পর্যবেক্ষণ কল্যাণকর।

Verse 40

गाढमापीड्य रागाभ्यां वल्गामाकृष्य गृह्यते तद्वन्धनाद् युग्मपादं तद्वद्वक्वनमुच्यते

দুই রশি দৃঢ়ভাবে চেপে ধরে লাগাম পিছনে টানলে ঘোড়াকে থামিয়ে নিয়ন্ত্রণে আনা যায়। এভাবে বাঁধলে তার দুই সামনের পা সংযত হয়; তদ্রূপ সংযমসূচক নির্দেশকে ‘বক্বন’ বলা হয়।

Verse 41

संयोज्य वल्गया पादान् वल्गामामोच्य वाञ्छितम् वाह्यपार्ष्णिप्रयोगात्तु यत्र तत्ताडनं मतम्

লাগামের দ্বারা ঘোড়ার পা-চালনা সঠিকভাবে সমন্বিত করে, পরে ইচ্ছামতো লাগাম ঢিলে করা হয়। যেখানে বাহিরের গোড়ালির প্রয়োগে নিয়ন্ত্রণ সাধিত হয়, সেই ক্রিয়াই ‘তাড়ন’ (সংশোধনী চালনা) বলে গণ্য।

Verse 42

प्रलयाविप्लवे ज्ञात्वा क्रमेणानेन बुद्धिमान् मोटनेन चतुर्थेन विधिरेष बिधीयते

প্রলয়ের কালে যে বিপ্লব ঘটে তা জেনে বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই ক্রমেই অগ্রসর হবে। চতুর্থ পদ্ধতি ‘মোটন’ দ্বারা এই বিধান সম্পন্ন করা হয়।

Verse 43

नाधत्ते ऽधश् च पादं यो ऽश्वो लघुनि मण्डले मोटनोद्वक्कनाभ्यान्तु ग्राहयेत् पादमीशितं

যদি ছোট মণ্ডলে (ব্যায়াম-বৃত্তে) ঘোড়া খুর নিচে না রাখে, তবে নাভি-প্রদেশের নিকটে ‘মোটন’ ও ‘উদ্বক্ক’ স্থানে ধরে তাকে নিয়ন্ত্রিত খুর বসাতে বাধ্য করা উচিত।

Verse 44

वटयित्वासने गाटं मन्दमादाय यो ब्रजेत् ग्राह्यते संग्रहाद्यत्र तत्संग्रहणमुच्यते

যখন বেঁধনী/পট্টি গুটিয়ে গদির মতো করে আসন/আধারে রাখা হয় এবং দৃঢ় কিন্তু কোমলভাবে ধরে এগোনো হয়—যেখানে সেই সংগ্রহে অঙ্গ স্থির ও সুরক্ষিত হয়—তাকে ‘সংগ্রহণ’ বলা হয়।

Verse 45

हत्वा पर्श्वे प्रहारेण स्थानस्थो व्यग्रमानसम् वल्गामाकृष्य पादेन ग्राह्यकण्टकपायनम्

স্থির অবস্থায় পার্শ্বে আঘাত করে (অশ্ব/প্রতিদ্বন্দ্বীর) মন বিচলিত কর; তারপর পা দিয়ে লাগাম টেনে, কণ্টকসম বাধাবহুল দৌড়ে পালাতে উদ্যতকে ধরে নিবৃত্ত কর।

Verse 46

उत्थितो यो ऽङ्घ्रणानेन पार्ष्ण्निपादात्तुरङ्गमः गृह्यते यत् खलीकृत्य खलीकारः स चेष्यते

যে ঘোড়া উঠে দাঁড়ালে গোড়ালি ও পায়ের চাপে বশে আনা যায় এবং ‘খলী’ (বিট/কর্ব) মানিয়ে নিয়ে ধরা পড়ে, তাকে ‘খলিকার’ বলা হয়; সে ব্যবহারযোগ্য অশ্ব।

Verse 47

गतित्रये पियः पादमादत्ते नैव वाञ्छितः हत्वा तु यत्र दण्डेन ग्राह्यते गहनं हि तत्

তিন প্রকার গতিতে (বিধিগত নিষ্পত্তিতে) অপরাধী কেবল চতুর্থাংশই পায়, ইচ্ছিত ফল নয়। কিন্তু যেখানে হত্যার পরও দণ্ডের দ্বারা বিচার্য হয়, সে বিষয়টি সত্যই গভীর।

Verse 48

खलीकृत्य चतुष्केण तुरङ्गो वल्गयान्यया उच्छास्य ग्राह्यते ऽन्यत्र तत्स्यादुच्छासनं पुनः

চতুষ্ক (চার প্রকার সরঞ্জাম) দ্বারা ‘খলী’ পরিয়ে ঘোড়াকে অন্য লাগাম/ডোরি দিয়ে সংযত করতে হয়। আর ফুঁসফুঁস (উচ্ছাস) করিয়ে অন্য দিক থেকে ধরে নিলে, সেই পদ্ধতিই আবার ‘উচ্ছাসন’ নামে পরিচিত।

Verse 49

भठकालाद्यनुत्पादमिति ज बाह्यपार्श्वे प्रयोगात्त्विति ख वण्टयित्वासने इति ख ग्राहकण्टकपायनमिति ख स्वभावं बहिरस्यन्तं तस्यां दिशि पदायनं नियोज्य ग्राहयेत्तत्तु मुखव्यापर्तनं मतम्

যে প্রতিদ্বন্দ্বী স্বভাবতই বাইরে দিকে সরে যায়, সেই দিকেই পদায়ন (পা বাড়ানো) প্রয়োগ করে তাকে ধরতে হবে; এটিই ‘মুখ-ব্যাপর্তন’—অর্থাৎ মুখ/মস্তক ঘুরিয়ে নিয়ন্ত্রণ—বলে মানা হয়।

Verse 50

ग्राहयित्वा ततः पादं त्रिविधासु यथाक्रमम् साधयेत् पञ्चधारासु क्रमशो मण्डलादिषु

তারপর ‘পাদ’কে ত্রিবিধ বিন্যাসে যথাক্রমে স্থাপন করে, মণ্ডল প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে পঞ্চধারায় ক্রমান্বয়ে সাধন-সিদ্ধি সম্পন্ন করবে।

Verse 51

आजनोर्धाननं वाहं शिथिलं वाहयेत् सुधीः अङ्गेषु लाघवं यावत्तावत्तं वाहयेद्धयं

বুদ্ধিমান ব্যক্তি হাঁটু থেকে ঊর্ধ্বাংশে সহজ ও শিথিল ভঙ্গিতে মৃদুভাবে অশ্বারোহণ করবে; অঙ্গপ্রত্যঙ্গে যতক্ষণ লাঘব (হালকাভাব) জন্মায়, ততক্ষণই ঘোড়াকে চালাবে।

Verse 52

मृदुः स्कन्धे लघुर्वक्त्रे शिथिलः सर्वसन्धिषु यदा ससादिनो वश्यः सङ्गृह्णीयात्तदा हयं

যখন ঘোড়া কাঁধে মৃদু, মুখে (লাগাম গ্রহণে) হালকা এবং সর্বসন্ধিতে শিথিল হয়, এবং আরোহীর সহায়-সংকেতে বশীভূত থাকে—তখন সেই ঘোড়াকে সংগ্রহ (কलेक্ট) করবে।

Verse 53

न त्यजेत् पश्चिमं पादं यदा साधुर्भवेत्तदा तदाकृष्टिर्विधातव्या पाणिभ्यामिह बल्गया

যখন পশ্চাৎ পাদ সুস্থির ও সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তা ত্যাগ (উঠিয়ে নেওয়া) করবে না; সেই মুহূর্তে ‘বল্গয়া’ পদ্ধতিতে উভয় হাতে আকর্ষণ (টেনে আনা) সম্পাদন করতে হবে।

Verse 54

तत्रत्रिको यथा तिष्ठेदुद्ग्रीवोश्वः समाननः धरायां पश्चिमौ पादौ अन्तरीक्षे यदाश्रयौ

সেখানে ঘোড়া ‘ত্রিক’ ভঙ্গিতে দাঁড়াবে—গ্রীবা উঁচু ও মুখ সমান; তার দুই পশ্চাৎ পাদ ভূমিতে থাকবে এবং অগ্রপাদ যেন অন্তরীক্ষে আশ্রিত (হালকা/উত্তোলিত) থাকে।

Verse 55

तदा सन्धरणं कुर्याद्गाठवाहञ्च मुष्टिना सहसैवं समाकृष्टो यस्तुरङ्गो न तिष्ठति

তখন দৃঢ় সংযম (রোধ) প্রয়োগ করতে হবে; এবং মুষ্টি দিয়ে লাগাম/টানও শক্ত করে ধরতে হবে, যাতে হঠাৎ টেনে ধরলেও ঘোড়া থেমে না যায়।

Verse 56

शरीरं विक्षिपन्तञ्च साधयेन्मण्डलभ्रमैः क्षिपेत् स्कन्धञ्च यो वाहं स च स्थाप्यो हि वल्गया

যে প্রতিদ্বন্দ্বী শরীর ছুঁড়ে-ছুঁড়ে নাড়াচাড়া করে, তাকে মণ্ডল-ভ্রম (বৃত্তাকার ঘূর্ণন) দ্বারা বশে আনতে হবে। আর যে কাঁধে তুলে ছুঁড়ে ফেলে, তাকে ‘বল্গা’ (হঠাৎ ঝাঁপ/উল্লম্ফন) দ্বারা দমন করে স্থির করতে হবে।

Verse 57

गोमयं लवणं मूत्रं क्वथितं मृत्समन्वितम् अङ्गलेपो मक्षिकादिदंशश्रमविनाशनः

গোবর, লবণ ও গোমূত্র সিদ্ধ করে তাতে মাটি মিশিয়ে যে অঙ্গ-লেপ প্রস্তুত হয়, তা মাছি প্রভৃতি পোকামাকড়ের কামড়/হুল ও ক্লান্তি নাশ করে।

Verse 58

मध्ये भद्रादिजातीनां मण्डो देयो हि सादिना दर्शनं भोततीक्षस्य निरुत्साहः क्षुधा हयः

ভদ্রা প্রভৃতি জাতের ঘোড়াকে মধ্যাহ্নে আরোহীকে পাতলা মাণ্ড (ঝোল/গ্রুয়েল) দিতে হবে। নিস্তেজ/দুর্বল চেহারা, উৎসাহহীনতা ও ক্ষুধা—এগুলো ঘোড়ার (দুর্বল) অবস্থার লক্ষণ।

Verse 59

यथा वश्यस् तथा शिक्षा विनश्यन्त्यतिवाहिताः अवाहिता न मिध्यन्ति तुङ्गवक्त्रांश् च वाहयेत्

ঘোড়া যতটা বশ, ততটাই শিক্ষা দিতে হবে; অতিরিক্ত চালালে শাসন নষ্ট হয়। অতিরিক্ত না তাড়ালে তারা পথভ্রষ্ট হয় না; তাই উঁচু-চাল/দৃঢ়-মুখের ঘোড়াকেও বিধিমতো চালিয়ে (ব্যায়াম করিয়ে) গড়ে তুলতে হবে।

Verse 60

सम्पीड्य जानुयुग्मेन स्थिरमुष्टिस्तुरङ्गमं गोमूत्राकुटिला वेणी पद्ममण्डलमालिका

দুই হাঁটু দিয়ে দৃঢ়ভাবে চেপে ধরে এবং মুষ্টিগ্রিপ স্থির রেখে অশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। কেশবেণীর রীতি—‘গোমূত্রাকুটিলা’ (সর্পিল বাঁক), ‘কুণ্ডলিতা’, ‘পদ্মমণ্ডল’ ও ‘মালিকা’।

Verse 61

पञ्चोलूखलिका कार्या गर्वितास्ते ऽतिकीर्तिताः संक्षिप्तञ्चैव विक्षिप्तं कुञ्चितञ्च यथाचितम्

‘ওলূখলিকা’ নামে পাঁচ প্রকার প্রয়োগযোগ্য; তাদের মধ্যে ‘গর্বিতা’ সর্বাধিক খ্যাত। এর ভঙ্গি—সংক্ষিপ্ত, বিক্ষিপ্ত, কুঞ্চিত এবং যথাচিত (যথাযথভাবে)।

Verse 62

वल्गितावल्गितौ चैव षोटा चेत्थमुदाहृतम् वीथीधनुःशतं यावदशीतिर् नवतिस् तथा

‘বল্গিত’ ও ‘অবল্গিত’ এই নামেও পরিচিত; এবং ‘ষোটা’ও এভাবেই উল্লিখিত। ‘বীথী’ পরিমাপ একশো ধনু পর্যন্ত; তদ্রূপ আশি ও নব্বই পরিমাপও বলা হয়েছে।

Verse 63

भद्रः सुसाध्यो वाजी स्यान्मन्दो दण्डैकमानसः मृगजङ्घो मृगो वाजी सङ्कीर्णस्तत्समन्वियात्

‘ভদ্র’ অশ্ব সহজে প্রশিক্ষণযোগ্য। ‘মন্দ’ অশ্বের মন কেবল দণ্ডে (চাবুকে) নিবদ্ধ, অর্থাৎ শাস্তিতেই সাড়া দেয়। ‘মৃগজঙ্ঘ’ (হরিণ-জঙ্ঘা) ‘মৃগ’ শ্রেণির অশ্ব; আর ‘সঙ্কীর্ণ’ প্রকারে এই গুণগুলির মিশ্রণ বোঝা উচিত।

Verse 64

शर्करामधुलाजादः सुगन्धो ऽश्वः शुचिर्द्विजः तेजस्वी क्षत्रियश्चाश्बो विनीतो बुद्धिमांश् च यः

যে শর্করা, মধু ও লাজ (ভাজা ধান) থেকে উৎপন্ন মধুর প্রস্তুতির ন্যায়, সুগন্ধযুক্ত; যে অশ্ব, শুচি, ‘দ্বিজ’ (ব্রাহ্মণ) সদৃশ; তেজস্বী, ‘ক্ষত্রিয়’ সদৃশ; এবং বিনীত ও বুদ্ধিমান—এমন শুভ লক্ষণ/উপাধি বলা হয়েছে।

Verse 65

शूद्रो ऽशुचिश् चलो मन्दो विरूपो विमतिः खलः वल्गया धार्यमाणो ऽश्वो लालकं यश् च दर्शयेत्

যে শূদ্র অশুচি, চঞ্চল, মন্দবুদ্ধি, বিকৃতদেহ, বিপরীতবুদ্ধি ও দুষ্ট; এবং যে অশ্বকে লাগাম টেনে দমন করতে হয়, আর যে মুখে লালা ঝরায়—এসবই অশুভ লক্ষণ।

Verse 66

धारासु योजनीयो ऽसौ प्रग्रहग्रहमोक्षणैः अश्वादिलक्षणम् वक्ष्ये शालिहोत्रो यथावदत्

তাকে রেখা/ধারায় যথাযথভাবে নিয়োজিত করতে হবে, লাগাম ধরা ও ছাড়ার অনুশীলনসহ। এখন আমি অশ্বাদি-লক্ষণ বলছি, যেমন শালিহোত্র যথাযথভাবে বলেছেন।