Adhyaya 9
Chapter 9 — श्रीरामावतारकथनम् (Śrī Rāmāvatāra-kathanam) | Hanumān’s Ocean-Crossing, Sītā-Darśana, and the Setu Plan
এই অধ্যায়ে রামায়ণ-খণ্ডের অবতারলীলা অগ্রসর হয় এবং হনুমানকে শ্রীरामের ধর্ম-অভিযানের প্রধান উপকরণরূপে দেখানো হয়েছে। সম্পাতির উপদেশের পরে বানরসেনার সামনে সমুদ্র পার হওয়ার কৌশলগত সমস্যা দেখা দেয়; দলের রক্ষা ও রামকার্যের সাফল্যের জন্য একমাত্র হনুমানই মহাসাগর লঙ্ঘন করেন। পথে তিনি মৈনাকের আতিথ্য-প্রস্তাব ও সিংহিকার আক্রমণসহ বাধা অতিক্রম করেন, লঙ্কার প্রাসাদাদি পর্যবেক্ষণ করে অশোকবাটিকায় সীতাকে দর্শন করেন। কথোপকথনে পরিচয়, সতীত্ব ও প্রমাণ স্থাপিত হয়—রামের অঙ্গুরীয়ক দিয়ে পরিচয় নিশ্চিত করা হয়, সীতা রত্ন ও বার্তা দিয়ে বলেন যে উদ্ধারকর্তা স্বয়ং রামই হবেন। এরপর হনুমান পরিমিত শক্তি প্রয়োগ করে বাগান ধ্বংস করে সাক্ষাৎ লাভ করেন, নিজেকে রামদূত ঘোষণা করে রাবণকে অনিবার্য পরাজয়ের সতর্কবাণী দেন। লঙ্কাদাহের পর সীতাকে আশ্বস্ত করে তিনি ফিরে এসে অমৃতসম সংবাদে রামের শোক প্রশমিত করেন। শেষে বিভীষণের শরণাগতি, তার অভিষেক এবং সমুদ্রের উপদেশে নলের সেতু-নির্মাণ পরিকল্পনা বর্ণিত, যার ফলে ধর্মযুদ্ধ অগ্রসর হয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये रामायाणे किष्किन्धाकाण्डवर्णनं नाम अष्टमो ऽध्यायः अथ नवमो ऽध्यायः श्रीरामावतारकथनं नारद उवाच सम्पातिवचनं श्रुत्वा हनुमानङ्गदादयः अब्धिं दृष्ट्वाब्रुवंस्ते ऽब्धिं लङ्घयेत् को नु जीवयेत्
এইভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণের রামায়ণ-প্রসঙ্গে ‘কিষ্কিন্ধাকাণ্ড-বর্ণন’ নামে অষ্টম অধ্যায় সমাপ্ত হল। অতঃপর নবম অধ্যায় ‘শ্রীरामাবতার-কথন’ আরম্ভ। নারদ বললেন—সম্পাতির বাক্য শুনে হনুমান, অঙ্গদ প্রমুখ সমুদ্র দেখে বলল, ‘এই সাগর কে লঙ্ঘন করবে, আর কে জীবিত থাকবে?’
Verse 2
कपीनां जीवनार्थाय रामकार्यप्रसिद्धये शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे ऽब्धिं स मारुतिः
বানরদের প্রাণরক্ষার জন্য এবং রামের কার্যসিদ্ধির জন্য, সেই মারুতি (বায়ুপুত্র) শত যোজন বিস্তৃত সমুদ্র লঙ্ঘন করল।
Verse 3
दृष्ट्वोत्थितञ्च मैनाकं सिंहिकां विनिपात्य च लङ्कां दृष्ट्वा राक्षसानां गृहाणि वनितागृहे
মৈনাক পর্বতকে সমুদ্র থেকে উঠতে দেখে এবং সিংহিকাকে নিপাত করে সে লঙ্কা দেখল; পরে রাক্ষসদের গৃহসমূহ ও অন্তঃপুরের নারী-গৃহও প্রত্যক্ষ করল।
Verse 4
दशग्रीवस्य कुम्भस्य कुम्भकर्णस्य रक्षसः विभीषणस्येन्द्रजितो गृहे ऽन्येषां च रक्षसो
দশগ্রীব (রাবণ), কুম্ভ, রাক্ষস কুম্ভকর্ণ, বিভীষণ ও ইন্দ্রজিতের প্রাসাদে, এবং অন্যান্য রাক্ষসদের গৃহেও (সে অনুসন্ধান করল)।
Verse 5
नापश्यत् पानभूम्यादौ सीतां चिन्तापरायणः अशोकवनिकां गत्वा दृष्टवाञ्छिंशपातले
চিন্তায় নিমগ্ন হয়ে সে প্রথমে পানভূমি প্রভৃতি স্থানে সীতাকে দেখতে পেল না; পরে অশোকবাটিকায় গিয়ে শিংশপা বৃক্ষতলে তাঁকে দেখল।
Verse 6
राक्षसीरक्षितां सीतां भव भार्येति वादिनं रावणं शिंशपास्थो ऽथ नेति सीतान्तु वादिनीं
রাক্ষসী-রক্ষিত সীতা রাবণকে ‘আমার স্ত্রী হও’ বলে বলতে দেখলেন; কিন্তু শিংশপা তলে বসা সীতা উত্তর দিলেন—‘না’।
Verse 7
भव भार्या रावणस्य राक्षसीर्वादिनीः कपिः गते तु रावणे प्राह राजा दशरथो ऽभवत्
‘রাবণের স্ত্রী হও’—রাক্ষসী এ কথা বলল; কিন্তু কপি বলল—‘রাবণ চলে গেলে রাজা দশরথের পুত্র রামই তোমার প্রকৃত স্বামী হবেন’।
Verse 8
रामो ऽस्य लक्ष्मणः पुत्रौ वनवासङ्गतौ वरौ रामपत्नी जानकी त्वं रावणेन हृता बलात्
রাম ও তাঁর ভ্রাতা লক্ষ্মণ—এই দুই শ্রেষ্ঠ রাজপুত্র—বনবাসে গেছেন; আর তুমি, রামপত্নী জানকী, রাবণের দ্বারা বলপূর্বক অপহৃত হয়েছ।
Verse 9
रामः सुग्रीवमित्रस् त्वां मार्गयन् प्रेषयच्च माम् साभिज्ञानञ्चागुलीयं रामदत्तं गृहाण वै
সুগ্রীব-মিত্র রাম তোমাকে খুঁজতে খুঁজতে আমাকে পাঠিয়েছেন; পরিচয়-চিহ্নরূপে রামের দেওয়া এই আংটি গ্রহণ করো।
Verse 10
सीताङ्गुलीयं जग्राह सापश्यन्मारूतिन्तरौ भूयो ऽग्रे चोपविष्टं तम् उवाच यदि जीवति
সীতা সেই আংটি গ্রহণ করলেন। গাছে মারুতিকে দেখে তিনি আবার তাঁর সামনে বসে বললেন—“যদি তিনি জীবিত থাকেন…”।
Verse 11
रामः कथं न नयति शृङ्कितामब्रवीत् कपिः रामः सीते न जानीते ज्ञात्वा त्वां स नयिष्यति
সন্দিহান সীতাকে কপি বলল—“রাম কীভাবে তোমাকে ফিরিয়ে নেবেন না? হে সীতা, রাম তোমার অবস্থান জানেন না; জানলেই তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে নিয়ে যাবেন।”
Verse 12
रावणं राक्षसं हत्वा सबलं देवि मा शुच साभिज्ञानं देहि मे त्वं मणिं सीताददत्कपौ
“হে দেবী, রাক্ষস রাবণকে তার সৈন্যসহ বধ করে শোক কোরো না। পরিচয়-চিহ্ন হিসেবে তোমার মণি আমাকে দাও।” তখন সীতা কপিকে সেই রত্ন দিলেন।
Verse 13
उवाच मां यथा रामो नयेच्छीघ्रं तथा कुरु रामश् च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः त्वां मार्गयेत् प्रेषयेच्च मामिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः काकाक्षिपातनकथाम् प्रतियाहि हि शोकह
সে বলল—“এমন করো যাতে রাম আমাকে শীঘ্রই নিয়ে যেতে পারেন।” (কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ‘এবং রামকে…’ পাঠ আছে; আরেক পাঠে ‘তিনি তোমাকে খুঁজে আমাকে পাঠাবেন’ বলা হয়েছে।) “কাকের চোখে আঘাতের কাহিনি গিয়ে বলো”—এমনই শোক বলল।
Verse 14
मणिं कथां गृहीत्वाह हनूमान्नेष्यते पतिः अथवा ते त्वरा काचित् पृष्ठमारुह मे शुभे
মণি ও বার্তা নিয়ে হনুমান বলল—“তোমার স্বামী (রাম) তোমাকে আনবেন/তোমার কাছে আনা হবে। অথবা যদি তোমার কোনো তাড়া থাকে, হে শুভে, তবে আমার পিঠে আরোহণ করো।”
Verse 15
अद्य त्वां दर्शयिष्यामि ससुग्रीवञ्च राघवम् सीताब्रवीद्धनूमन्तं नयतां मां हि राघवः
“আজ আমি তোমাকে সুগ্রীবসহ রাঘবকে দেখাব।” এরপর সীতা হনুমানকে বললেন—“নিশ্চয়ই রাঘব আমাকে এখান থেকে নিয়ে যান।”
Verse 16
हनूमान् स दशग्रीव दर्शनोपायमाकरोत् वनं बभञ्ज तत्पालान् हत्वा दन्तनखादिभिः
তখন হনুমান দশগ্রীব (রাবণ)-এর দর্শন লাভের উপায় করল। সে উদ্যান ধ্বংস করল এবং তার প্রহরীদের দাঁত, নখ প্রভৃতি দিয়ে বধ করল।
Verse 17
हत्वातु किङ्करान् सर्वान् सप्त मन्त्रिसुतानपि पुत्रमक्षं कुमारञ्च शक्रजिच्च बबन्ध तम्
তারপর সে সকল কিঙ্কর (পরিচারক) এবং মন্ত্রীদের সাত পুত্রকেও বধ করল। পরে সে রাজপুত্র অক্ষকে এবং শক্রজিত (ইন্দ্রজিত)-কেও বেঁধে ফেলল।
Verse 18
नागपाशेन पिङ्गाक्षं दर्शयामास रावणम् उवाच रावणः कस्त्वं मारुतिः प्राह रावणम्
নাগপাশে পিঙ্গাক্ষকে বেঁধে রাবণের সামনে উপস্থিত করা হল। রাবণ বলল—“তুমি কে?” তখন মারুতি রাবণকে উত্তর দিল।
Verse 19
रामदूतो राघवाय सीतां देहि मरिष्यसि रामबाणैर् हतः सार्धं लङ्कास्थै राक्षसैर् ध्रुवम्
আমি রামের দূত। রাঘবকে সীতাকে ফিরিয়ে দাও; নচেৎ তুমি মরবে—নিশ্চয়ই লঙ্কাবাসী রাক্ষসদের সঙ্গে রামের বাণে নিহত হবে।
Verse 20
रावणो हन्तुमुद्युक्तो विभीषणनिवारितः दीपयामास लाङ्गलं दीप्तपुच्छः स मारुतिः
রাবণ তাকে হত্যা করতে উদ্যত হয়েছিল, কিন্তু বিভীষণ বাধা দিল। তখন দীপ্তপুচ্ছ সেই মারুতি নিজের লেজ প্রজ্বলিত করল।
Verse 21
दग्ध्वा लङ्कां राक्षसांश् च दृष्ट्वा सीतां प्रणम्य ताम् समुद्रपारमागम्य दृष्टा सीतेति चाब्रवीत्
লঙ্কা ও রাক্ষসদের দগ্ধ করে, সীতাকে দেখে তাঁকে প্রণাম করে, সে সমুদ্র পার হয়ে ফিরে এসে বলল—“সীতাকে দেখা হয়েছে।”
Verse 22
अङ्गदादीनङ्गदाद्यैः पीत्वा मधुवने मधु जित्वा दधिमुखादींश् च दृष्ट्वा रामञ्च ते ऽब्रुवन्
অঙ্গদ প্রমুখের সঙ্গে মধুবনে মধু পান করে, দধিমুখ প্রমুখকে পরাস্ত করে, পরে রামকে দেখে তারা তাঁকে বলল।
Verse 23
दृष्टा सीतेति रामो ऽपि हृष्टः पप्रच्छ मारुतिम् कथं दृष्ट्वा त्वया सीता किमुवाच च माम्प्रति
“সীতাকে দেখা হয়েছে”—এ কথা শুনে রামও আনন্দিত হলেন এবং মারুতি (হনুমান)-কে জিজ্ঞাসা করলেন—তুমি কীভাবে সীতাকে দেখলে, আর আমার সম্পর্কে তিনি কী বললেন?
Verse 24
सीताकथामृतेनैव सिञ्च मां कामवह्निगम् हनूमानब्रवीद्रामं लङ्घयित्वाब्धिमागतः
“সীতার কাহিনির অমৃত দিয়েই আমাকে সিঞ্চন করো—আমি কামাগ্নিতে দগ্ধ।” সমুদ্র লঙ্ঘন করে ফিরে এসে হনুমান রামকে এভাবে বললেন।
Verse 25
सीतां दृष्ट्वा पुरीं दग्ध्वा सीतामणिं गृहाण वै हत्वा त्वं रावणं सीतां प्राप्स्यसे राम मा शुच
সীতাকে দেখে এবং নগরী দগ্ধ করে, নিশ্চয়ই সীতার মণি গ্রহণ করো। রাবণকে বধ করলে তুমি সীতাকে ফিরে পাবে, হে রাম—শোক কোরো না।
Verse 26
गृहीत्वा तं मणिं रामो रुरोद विरहातुरः मणिं दृष्ट्वा जानकी मे दृष्टा सीता नयस्व माम्
সে মণি গ্রহণ করে বিরহে কাতর রাম কেঁদে উঠলেন। বললেন—“মণি দেখে আমি যেন জানকীকে দেখলাম; সীতাকে দেখলাম। আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে চলো।”
Verse 27
तया विना न जीवामि सुग्रीवाद्यैः प्रबोधितः समुद्रतीरं गतवान् तत्र रामं विभीषणः
“তার (সীতার) বিনা আমি বাঁচতে পারি না।” সুগ্রীব প্রমুখের প্রেরণায় বিভীষণ সমুদ্রতীরে গেলেন এবং সেখানে রামের কাছে উপস্থিত হলেন।
Verse 28
गतस्तिरस्कृतो भ्रात्रा रावणेन दुरात्मना रामाय देहि सीतां त्व मित्युक्तेनासहायवान्
দুষ্টচিত্ত ভ্রাতা রাবণের তিরস্কারে সে প্রস্থান করল; “রামকে সীতা দাও” এই বাক্যে সে নিরাশ্রয় হয়ে পড়ল।
Verse 29
रामो विभीषणं मित्रं लङ्कैश्वर्ये ऽभ्यषेचयत् समुद्रं प्रार्थयन्मार्गं यदा नायात्तदा शरैः
রাম তাঁর মিত্র বিভীষণকে লঙ্কার রাজ্যে অভিষিক্ত করলেন। পরে সমুদ্রের কাছে পথ প্রার্থনা করলেন; সে না মানলে তিনি শর দ্বারা তাকে বশ করতে উদ্যত হলেন।
Verse 30
भेदयामास रामञ्च उवाचाब्धिः समागतः नलेन सेतुं बध्वाब्धौ लङ्कां व्रज गभीरकः
তখন সমুদ্র উপস্থিত হয়ে রামকে বলল— “হে গম্ভীর বীর! নলকে দিয়ে সাগরে সেতু বাঁধিয়ে লঙ্কায় গমন কর।”
Verse 31
अहं त्वया कृतः पूर्वं रामो ऽपि नलसेतुना कृतेन तरुशैलाद्यैर् गतः पारं महोदधेः वानरैः स सुवेलस्थः सह लङ्कां ददर्श वै
আমি পূর্বে তোমার দ্বারা নির্মিত হয়েছিলাম; আর রামও নলের সেতু দ্বারা—বৃক্ষ, পর্বত প্রভৃতি দিয়ে গঠিত—মহাসাগর পার হলেন। বানরদের সঙ্গে সুবেলে অবস্থান করে তিনি লঙ্কা দেখলেন।
Frequently Asked Questions
The immediate problem is the ocean-crossing to reach Laṅkā; it is resolved first by Hanumān’s leap (mission success), and later at campaign-scale by the Ocean’s instruction to build Nala’s bridge (setu) for the vānaras and Rāma.
Hanumān offers Rāma’s ring as proof; Sītā then gives her jewel as a return-token and message, enabling Rāma to trust the report and proceed decisively.
Vibhīṣaṇa, rejected for advising righteousness, approaches Rāma; Rāma accepts him as a friend and consecrates him to Laṅkā’s sovereignty, modeling dharmic statecraft through protection, legitimacy, and strategic coalition.