Adhyaya 3
Avatara-lilaAdhyaya 322 Verses

Adhyaya 3

Kūrma-avatāra-varṇana (The Description of the Tortoise Incarnation) — Samudra Manthana and the Reordering of Cosmic Prosperity

অগ্নি মৎস্যাবতারের পরেই কূর্মাবতারের কাহিনি বলেন। দুর্বাসার শাপে দুর্বল ও শ্রী (ঐশ্বর্য-প্রভা) হারানো দেবতারা ক্ষীরসাগরে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুর শরণ নেন। বিষ্ণু অসুরদের সঙ্গে সন্ধি করে সমুদ্র-মন্থনের মাধ্যমে অমৃত ও শ্রী পুনঃপ্রতিষ্ঠার উপায় জানান, তবে স্পষ্ট করেন যে অমরত্ব শেষ পর্যন্ত দেবদেরই, দানবদের নয়। মন্দরাচল মন্থনদণ্ড ও বাসুকি রজ্জু হয়; পর্বত ডুবে গেলে বিষ্ণু কূর্মরূপে তাকে ধারণ করেন। মন্থন থেকে হালাহল বিষ, বারুণী, পারিজাত, কৌস্তুভ, দিব্য সত্তা ও লক্ষ্মী আবির্ভূত হয়ে শুভ শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনে। ধন্বন্তরি অমৃতকলশ নিয়ে ওঠেন; বিষ্ণু মোহিনী হয়ে দেবদের অমৃত বিতরণ করেন, রাহুর মস্তকচ্ছেদে গ্রহণ-কথা ও গ্রহণকালে দানের পুণ্য বর্ণিত হয়। শেষে বৈষ্ণব-শৈব ভাবান্তর—বিষ্ণুর মায়া রুদ্রকেও মোহিত করে, কিন্তু সেই মায়া জয় করতে কেবল শিবই সক্ষম; দেবজয় ও পাঠফলশ্রুতি দিয়ে অধ্যায় শেষ।

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मत्स्यावतारो नाम द्वितीयो ऽध्यायः अथ तृतीयो ऽध्यायः कूर्मावतारवर्णनं अग्निर् उवाच वक्ष्ये कूर्मावतारञ्च श्रुत्वा पापप्रणाशनम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः

এইভাবে আদিম মহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে ‘মৎস্যাবতার’ নামক দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন তৃতীয় অধ্যায়—‘কূর্মাবতারের বর্ণনা’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—আমি কূর্মাবতারের কথা বলব; তা শ্রবণে পাপক্ষয় হয়। প্রাচীনকালে দেব-অসুর যুদ্ধে দৈত্যদের দ্বারা দেবগণ পরাজিত হয়েছিলেন।

Verse 2

दुर्वाससश् च शापेन निश्रीकाश्चाभवंस्तदा स्तुत्वा क्षीराब्धिगं विष्णुम् ऊचुः पालय चासुरात्

তখন দুর্বাসার শাপে তারা শ্রী (সমৃদ্ধি ও দীপ্তি) থেকে বঞ্চিত হল। ক্ষীরসাগরে অধিষ্ঠিত বিষ্ণুর স্তব করে তারা বলল—“অসুরদের থেকে আমাদের রক্ষা করুন।”

Verse 3

ब्रह्मादिकान् हरिः प्राह सन्धिं कुर्वन्तु चासुरैः क्षीराब्धिमथनार्थं हि अमृतार्थं श्रिये ऽसुराः

হরি ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবগণকে বললেন—“অসুরদের সঙ্গে সন্ধি করো; কারণ ক্ষীরসাগর মন্থন করতে হবে। অমৃতলাভের জন্য এবং শ্রী (লক্ষ্মী) প্রাপ্তির আশায় অসুররাও তাতে প্রবৃত্ত হবে।”

Verse 4

अरयो ऽपि हि सन्धेयाः सति कार्यार्थगौरवे युष्मानमृतभाजो हि कारयामि न दानवान्

কার্যের গাম্ভীর্য ও প্রয়োজন থাকলে শত্রুকেও সন্ধির দ্বারা যুক্ত করা উচিত। কারণ আমি তোমাদেরই অমৃতের অংশীদার করব; দানবদের নয়।

Verse 5

तकपाठः संश्रुतं पापनाशनमिति ख, ग, घ चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः सुरा क्षीराब्धिगमिति ग, घ, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः सन्धिं कुरुत चासुररिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भाजो हि करिष्यामि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् क्षीराब्धिं मत्सहायेन निर्मथध्वमतन्द्रिताः

এখানে কিছু পাণ্ডুলিপিতে পাঠভেদ উল্লেখ আছে। তারপর নির্দেশ দেওয়া হল—“মন্দর পর্বতকে মন্থনদণ্ড করে এবং বাসুকিকে রজ্জু (নেত্র) করে, আমার সহায়তায় ক্ষীরসাগর মন্থন করো—অলসতা ত্যাগ করে নিরবচ্ছিন্নভাবে।”

Verse 6

विष्णूक्तां संविदं कृत्वा दैत्यैः क्षीराब्धिमागताः ततो मथितुमारब्धाः यतः पुच्छन्ततः सुराः

বিষ্ণুর কথিত সন্ধি দানবদের সঙ্গে স্থির করে দেবগণ ক্ষীরসাগরে এলেন। তারপর সাপ-রজ্জু ধরে মথন আরম্ভ হল; দেবতারা বাসুকির লেজ-প্রান্তে অবস্থান করলেন।

Verse 7

फणिनिःश्वाससन्तप्ता हरिणाप्यायिताः सुराः मथ्यमाने ऽर्णवे सो ऽद्रिर् अनाधारो ह्य् अपो ऽविशत्

সাপ (বাসুকি)-এর ফণা থেকে নির্গত ফুঁসফুঁসে নিশ্বাসে দগ্ধ দেবগণ হরি (বিষ্ণু)-র দ্বারা পুনরায় বলবান হলেন। সমুদ্র মথিত হতে থাকলে সেই পর্বত, অবলম্বনহীন হয়ে, জলে ডুবে গেল।

Verse 8

कूर्मरूपं समास्थाय दध्रे विष्णुश् च मन्दरम् क्षीराब्धेर्मथ्यमानाच्च विषं हालाहलं ह्य् अभूत्

কূর্মরূপ ধারণ করে বিষ্ণু মন্দর পর্বতকে ধারণ করলেন। আর ক্ষীরসাগর মথিত হতে থাকায় ‘হালাহল’ নামে বিষ উদ্ভূত হল।

Verse 9

हरेण धारितं कण्ठे नीलकण्ठस्ततो ऽभवत् ततो ऽभूद्वारुणी देवी पारिजातस्तु कौस्तुभः

যখন হরি সেই বিষ কণ্ঠে ধারণ করলেন, তখন তিনি ‘নীলকণ্ঠ’ নামে খ্যাত হলেন। এরপর দেবী বারুণী প্রকাশিত হলেন; এবং পারিজাত বৃক্ষ ও কৌস্তুভ মণিও উদ্ভূত হল।

Verse 10

गावश्चाप्सरसो दिव्या लक्ष्मीर्देवी हरिङ्गता पश्यन्तः सर्वदेवास्तां स्तुवन्तः सश्रियो ऽभवन्

দিব্য গাভী ও অপ্সরাগণ প্রকাশিত হলেন, এবং স্বর্ণাঙ্গিনী দেবী লক্ষ্মীও আবির্ভূত হলেন। তাঁকে দেখে সকল দেবতা স্তব করলেন এবং শ্রী-সমৃদ্ধ হলেন।

Verse 11

ततो धन्वन्तरिर्विष्णुर् आयुर्वेदप्रवर्तकः बिभ्रत् कमण्डलुम्पूर्णम् अमृतेन समुत्थितः

তখন আয়ুর্বেদের প্রবর্তক বিষ্ণু ধন্বন্তরি রূপে আবির্ভূত হলেন; অমৃতে পরিপূর্ণ কমণ্ডলু ধারণ করে তিনি উদিত হলেন।

Verse 12

अमृतं तत्कराद्दैत्या सुरेभ्यो ऽर्धं प्रदाय च गृहीत्वा जग्मुर्जन्माद्या विष्णुः स्त्रीरूपधृक् ततः

তার হাত থেকে অমৃত নিয়ে দৈত্যরা দেবতাদের অর্ধেক দিল, আর অবশিষ্ট অংশ কেড়ে নিয়ে চলে গেল; তখন বিষ্ণু স্ত্রী-রূপ ধারণ করলেন।

Verse 13

तां दृष्ट्वा रूपसम्पन्नां दैत्याः प्रोचुर्विमोहिताः भव भार्यामृतं गृह्य पाययास्मान् वरानने

তাঁকে পরম রূপসী দেখে দৈত্যরা মোহিত হয়ে বলল—“হে সুন্দরী! আমাদের স্ত্রী হও; অমৃত গ্রহণ করে আমাদের পান করাও।”

Verse 14

तथेत्युक्त्वा हरिस्तेभ्यो गृहीत्वापाययत्सुरान् चन्द्ररूपधरो राहुः पिबंश्चार्केन्दुनार्पितः

“তথাস্তु” বলে হরি তা নিয়ে দেবতাদের পান করালেন; রাহুও চন্দ্ররূপ ধারণ করে সূর্য ও চন্দ্রের মাঝখানে বসানো অবস্থায় পান করল।

Verse 15

तु इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः निःश्वाससंग्लाना इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ततो हर इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः प्रदर्शक इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अकन्दुसूचित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिणाप्यरिणा च्छिन्नं स राहुस्तच्छिरः पृथक् कृपयामरतान्नीतं वरदं हरिमब्रवीत्

হরির দ্বারা—এমনকি শত্রুর দ্বারাও—ছিন্ন হলে রাহুর মস্তক পৃথক হয়ে রইল; পরে করুণাবশে তাকে অমরদের কাছে নিয়ে যাওয়া হল, এবং সে বরদাতা হরিকে সম্বোধন করল।

Verse 16

राहुर्मत्तस्तु चन्द्रार्कौ प्राप्स्येते ग्रहणं ग्रहः तस्मिन् कले च यद्दानं दास्यन्ते स्यात् तदक्षयं

রাহু উন্মত্ত হলে চন্দ্র ও সূর্যকে গ্রাস করে—এটাই গ্রহের দ্বারা সংঘটিত গ্রহণ। সেই সময় যে দান দেওয়া হয়, তা অক্ষয় হয়ে অনন্ত পুণ্যফল দেয়।

Verse 17

तथेत्याहाथ तं विष्णुस् ततः सर्वैः सहामरैः स्त्रीरूपं सम्परित्यज्य हरेणोक्तः प्रदर्शय

“তথাস্তु” বলে বিষ্ণু তাকে সম্বোধন করলেন। তারপর সকল দেবতার উপস্থিতিতে, স্ত্রী-রূপ ত্যাগ করে, হরির নির্দেশমতো সে নিজের প্রকৃত রূপ প্রকাশ করল।

Verse 18

दर्शयामास रुद्राय स्त्रीरूपं भगवान् हरिः मायया मोहितः शम्भुः गौरीं त्यक्त्वा स्त्रियं गतः

ভগবান হরি রুদ্রকে এক নারী-রূপ প্রদর্শন করলেন। হরির মায়ায় মোহিত শম্ভু গৌরীকে ত্যাগ করে সেই নারীর অনুসরণে গেলেন।

Verse 19

नग्न उन्मत्तरूपो ऽभूत् स्त्रियः केशानधारयत् अगाद्विमुच्य केशान् स्त्री अन्वधावच्च ताङ्गताम्

তিনি নগ্ন হয়ে উন্মত্তের ন্যায় রূপ ধারণ করলেন। তিনি নারীদের কেশ ধরে টানলেন; পরে কেশ ছেড়ে দৌড়ে গেলেন, আর সেই নারীও তাঁকে অনুসরণ করে সেখানে পৌঁছাল।

Verse 20

स्खलितं तस्य वीर्यं कौ यत्र यत्र हरस्य हि तत्र तत्राभवत् क्षेत्रं लिङ्गानां कनकस्य च

হরের (শিবের) বীর্য যেখানে যেখানে পতিত হল, সেখানে সেখানে লিঙ্গসমূহের এবং স্বর্ণেরও এক পবিত্র ক্ষেত্র (ক্ষেত্র) উৎপন্ন হল।

Verse 21

मायेयमिति तां ज्ञात्वा स्वरूपस्थो ऽभवद्धरः शिवमाह हरी रुद्र जिता माया त्वया हि मे

তাঁকে “এটি মায়া” বলে জেনে হরি স্বস্ব রূপে প্রতিষ্ঠিত হলেন। তারপর তিনি শিবকে বললেন—“হে রুদ্র, তোমার দ্বারাই সত্যই আমার মায়া জয় হয়েছে।”

Verse 22

न जेतुमेनां शक्तो मे त्वदृते ऽन्यः पुमान् भुवि अप्राप्याथामृतं दैत्या देवैर् युद्धे निपातिताः त्रिदिवस्थाः सुराश्चासन् यः पठेत् त्रिदिवं व्रजेत्

তোমাকে ছাড়া পৃথিবীতে আর কোনো পুরুষ আমার জন্য তাকে জয় করতে সক্ষম নয়। পরে অমৃত লাভ না করে দৈত্যরা দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধে নিহত হল, আর সুরগণ ত্রিদিবে প্রতিষ্ঠিত রইল। যে এ কথা পাঠ করে, সে স্বর্গে গমন করে।

Frequently Asked Questions

Viṣṇu assumes the tortoise form to provide a stable support (ādhāra) for Mount Mandara when it sinks, making the churning of the Milk Ocean possible and ensuring the emergence of amṛta and Śrī (Lakṣmī).

Viṣṇu advocates sandhi (truce) even with enemies when the objective is weighty and collective action is required—an explicitly pragmatic principle that mirrors rājadharma’s emphasis on policy, alliance, and outcomes aligned to dharma.

It states that whoever recites this account attains heaven (tridiva), framing narrative remembrance as a purifier and merit-producing discipline.