Adhyaya 2
मत्स्यावतारवर्णनम् (The Description of the Matsya Incarnation)
অধ্যায় ২ অবতার-লীলার সূচনা করে। বশিষ্ঠের অনুরোধে অগ্নি বিষ্ণুর অবতারের উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেন—দুষ্টের বিনাশ ও সাধুর রক্ষা। পূর্বযুগের অন্তে নৈমিত্তিক প্রলয়ে যখন জগৎ সমুদ্রজলে প্লাবিত, তখন কৃতমালা নদীতীরে তপস্যা ও জল-তর্পণে রত বৈবস্বত মনু এক ক্ষুদ্র মাছকে আশ্রয়প্রার্থী দেখেন। মনু তাকে কলস, সরোবর ও পরে সমুদ্রে রাখলে মাছটি অলৌকিকভাবে মহাকায় হয়ে নারায়ণরূপে আত্মপ্রকাশ করে। মৎস্য মনুকে নৌকা প্রস্তুত করতে, বীজ ও প্রয়োজনীয় দ্রব্য সংগ্রহ করতে, সপ্তর্ষিসহ ব্রহ্মরাত্রি অতিক্রম করতে এবং মহাসর্প দিয়ে নৌকাকে মৎস্যের শৃঙ্গে বেঁধে রাখতে নির্দেশ দেন। শেষে বেদের রক্ষাই অবতারকার্যের কেন্দ্র—এ কথা জানিয়ে কূর্ম-বরাহাদি পরবর্তী অবতারের সূত্রপাত দেখানো হয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रश्नो नाम प्रथमोध्यायः अथ द्वितीयो ऽध्यायः मत्स्यावतारवर्णनं वशिष्ठ उवाच मत्स्यादिरूपिणं विष्णुं ब्रूहि सर्गादिकारणम् पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं यथा विष्णोः पुरा श्रुतम्
এইভাবে আদিমহাপুরাণের আগ্নেয় পুরাণে প্রথম অধ্যায়ের নাম ‘প্রশ্ন’। এখন দ্বিতীয় অধ্যায় ‘মৎস্যাবতার-বর্ণন’ আরম্ভ। বশিষ্ঠ বললেন—মৎস্যাদি রূপধারী বিষ্ণু, সৃষ্ট্যাদি কারণ, এবং বিষ্ণুর নিকট থেকে পূর্বে শ্রুত আগ্নেয় পুরাণরূপ ব্রহ্মোপদেশ—তা আমাকে বলুন।
Verse 2
अग्निर् उवाच मत्स्यावतारं वक्ष्ये ऽहं वसिष्ठ शृणु वै हरेः अवतारक्रिया दुष्ट- नष्ट्यै सत्पालनाय हि
অগ্নি বললেন—হে বশিষ্ঠ, শোনো; আমি হরির মৎস্যাবতার বর্ণনা করব। অবতারের ক্রিয়া দুষ্টের বিনাশ এবং সজ্জনের পালনার্থেই হয়।
Verse 3
आसीदतीतकल्पान्ते ब्राह्मो नैमित्तिको लयः समुद्रोपप्लुतास्तत्र लोका भूरादिका मुने
হে মুনি! পূর্ব কল্পের অন্তে ব্রাহ্ম-প্রকার নৈমিত্তিক প্রলয় ঘটেছিল; সেখানে ভূ-আদি লোকসমূহ সমুদ্রে প্লাবিত হয়েছিল।
Verse 4
मनुर्वैवस्वतस्तेपे तपो वै भुक्तिमुक्तये एकदा कृतमालायां कुर्वतो जलतर्पणं
মনু বৈবস্বত ভোগ ও মোক্ষলাভের জন্য তপস্যা করেছিলেন। একদিন কৃতমালা নদীতীরে জলতর্পণ করতে করতে,
Verse 5
तस्याञ्जल्युदके मत्स्यः स्वल्प एको ऽभ्यपद्यत क्षेप्तुकामं जले प्राह न मां क्षिप नरोत्तम
তার অঞ্জলির জলে একটি ক্ষুদ্র একাকী মাছ এসে পড়ল। তাকে জলে ছুঁড়ে ফেলতে উদ্যত হলে সে বলল—“হে নরোত্তম, আমাকে ফেলো না।”
Verse 6
ब्रह्मावगम्यते इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अगोत्रचरणं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः न मां क्षिप नृपोत्तम इति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्>ग्राहादिभ्यो भयं मे ऽद्य तच् छ्रुत्वा कलशे ऽक्षिपत् स तु वृद्धः पुनर्मत्स्यः प्राह तं देहि मे वृहत्
পাঠান্তর: ‘ব্রহ্মাবগম্যতে’—(খ, গ, ঘ); ‘অগোত্রচরণং পরম’—(গ); ‘ন মাং ক্ষিপ নৃপোত্তম’—(খ, গ, ঘ); এবং ‘আজ আমার গ্রাহাদি থেকে ভয়’। তা শুনে তিনি তাকে কলসে রাখলেন। পরে মাছটি বড় হয়ে বলল—“আমাকে আরও বড় পাত্র দাও।”
Verse 7
स्थानमेतद्वचः श्रुत्वा राजाथोदञ्चने ऽक्षिपत् तत्र वृद्धो ऽब्रवीद्भूपं पृथु देहि पदं मनो
এই কথা শুনে রাজা উত্তর দিকের প্রতি মনোনিবেশ করলেন। তখন সেখানে এক বৃদ্ধ রাজাকে বললেন—“হে পৃথু, তোমার পদে মন স্থাপন করো।”
Verse 8
सरोवरे पुनः क्षिप्तो ववृधे तत्प्रमाणवान् ऊचे देहि वृहत् स्थानं प्राक्षिपच्चाम्बुधौ ततः
পুনরায় সরোবরে নিক্ষিপ্ত হলে সে সেই পরিমাণেই বৃদ্ধি পেল। তখন সে বলল—“আমাকে বৃহৎ স্থান দাও”; এরপর তাকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হল।
Verse 9
लक्षयोजनविस्तीर्णः क्षणमात्रेण सो ऽभवत् मत्स्यं तमद्भुतं दृष्ट्वा विस्मितः प्राब्रवीन् मनुः
ক্ষণমাত্রেই সে লক্ষ যোজন বিস্তৃত হয়ে গেল। সেই আশ্চর্য মাছটি দেখে বিস্মিত মনু বললেন।
Verse 10
को भवान् ननु वै विष्णुर् नारायण नमोस्तुते मायया मोहयसि मां किमर्थं त्वं जनार्दन
আপনি কে? নিশ্চয়ই আপনি বিষ্ণু—নারায়ণ; আপনাকে প্রণাম। হে জনার্দন, আপনি আপনার মায়ায় আমাকে কেন মোহিত/বিভ্রান্ত করেন?
Verse 11
मनुनोक्तो ऽब्रवीन्मत्स्यो मनुं वै पालने रतम् अवतीर्णो भवायास्य जगतो दुष्टनष्टये
মনুর কথায়, রক্ষায় নিবিষ্ট মনুকে উদ্দেশ করে মৎস্য বলল—“এই জগতের মঙ্গলার্থে, দুষ্টদের বিনাশের জন্য আমি অবতীর্ণ হয়েছি।”
Verse 12
सप्तमे दिवसे त्वब्धिः प्लावयिष्यति वै जगत् उपस्थितायां नावि त्वं वीजादीनि विधाय च
সপ্তম দিনে সমুদ্র নিশ্চয়ই জগতকে প্লাবিত করবে। নৌকা উপস্থিত হলে তুমি বীজ প্রভৃতি প্রয়োজনীয় বস্তু তাতে স্থাপন করবে।
Verse 13
सप्तर्षिभिः परिवृतो निशां ब्राह्मीं चरिष्यसि उपस्थितस्य मे शृङ्गे निबध्नीहि महाहिना
সপ্তর্ষিদের পরিবেষ্টিত হয়ে তুমি ব্রহ্মারাত্রি অতিক্রম করবে। আর আমি উপস্থিত থাকলে মহাসর্প দ্বারা আমার শৃঙ্গে তা বেঁধে দিও।
Verse 14
इत्युक्त्वान्तर्दधे मत्स्यो मनुः कालप्रतीक्षकः स्थितः समुद्र उद्वेले नावमारुरुहे तदा
এ কথা বলে মৎস্য অন্তর্ধান করল। মনু নির্ধারিত সময়ের অপেক্ষায় সেখানে স্থির রইল; পরে সমুদ্র প্লাবিত হয়ে উঠলে সে নৌকায় আরোহণ করল।
Verse 15
एकशृङ्गधरो मत्स्यो हैमो नियुतयोजनः हौ मनुरिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ननु विष्णुस्त्वमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः इत्य् उक्तान्तर्हितो मत्स्य इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः इत्य् उक्त्वा देवमत्स्यात्मा बृहत्कारणसङ्गत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नावम्बबन्ध तच्छृङ्गे मत्स्याख्यं च पुराणकम्
একশৃঙ্গধারী, স্বর্ণবর্ণ, এবং অগণিত যোজন বিস্তৃত মৎস্য আবির্ভূত হল। এ কথা বলে দেবরূপ (বিষ্ণুরূপ) মৎস্য নৌকাটিকে সেই শৃঙ্গে বেঁধে দিল; এটাই ‘মৎস্য’ নামে পুরাণপ্রসঙ্গ।
Verse 16
शुश्राव मत्स्यात्पापघ्नं संस्तुवन् स्तुतिभिश् च तं ब्रह्मवेदप्रहर्तारं हयग्रीवञ्च दानवं
স্তোত্রে তাঁকে স্তুতি করতে করতে সে পাপহর মৎস্যের মুখে শুনল—ব্রহ্মার বেদ অপহরণকারী দানব হয়গ্রীবের কাহিনি।
Verse 17
अवधीत्, वेदमत्स्याद्यान् पालयामास केशवः प्राप्ते कल्पे ऽथ वाराहे कूर्मरूपो ऽभवद्धरिः
কেশব মৎস্য অবতার প্রভৃতি প্রসঙ্গে বেদসমূহ রক্ষা করলেন এবং (অপহরণকারীদের) বিনাশ করলেন। পরে বারাহ-কল্প উপস্থিত হলে হরি কূর্মরূপ ধারণ করলেন।
Frequently Asked Questions
Agni defines avatāra-kriyā as twofold: dūṣṭa-nāśa (destruction of the wicked) and sat-pālana (protection of the virtuous), framing incarnation as ethical preservation of cosmic and social order.
Matsya’s guidance ensures continuity through pralaya by saving Manu, the Saptarṣis, and the seeds of life, while the narrative explicitly links Matsya to the safeguarding and recovery of the Vedas (including the Hayagrīva motif), making revelation-protection the avatāra’s core function.