Adhyaya 16
Chapter 16 — बुद्धाद्यवतारकथनम् (Narration of Buddha and Other Incarnations)
অগ্নি ষোড়শ অধ্যায়ে বুদ্ধাবতার-কথাকে শ্রবণ ও পাঠে ফলদায়ক বলে শুরু করেন। দেব-অসুর সংঘর্ষে দেবগণ পরাজিত হয়ে প্রভুর শরণ নেয়; বিষ্ণু মায়া-মোহ রূপ ধারণ করে শুদ্ধোদনের পুত্র হয়ে জন্ম নিয়ে দৈত্যদের বৈদিক ধর্ম থেকে বিমুখ করেন। এর ফলে বেদবিহীন সম্প্রদায়, আরহত প্রভৃতি ধারা ও পাশণ্ড প্রবৃত্তি জন্মায়, যা নরকগামী কর্মে প্ররোচিত করে। পরে কলিযুগের সামাজিক অবক্ষয়—ধর্মপতন, ম্লেচ্ছবেশী লুণ্ঠনকারী রাজা, এবং বেদশাখার সংখ্যা/পরম্পরার বিকৃতি—বর্ণিত হয়। শেষে যাজ্ঞবল্ক্যকে পুরোহিত করে অস্ত্রধারী কল্কি ম্লেচ্ছদের বিনাশ করে বর্ণাশ্রম-সীমা পুনঃস্থাপন করেন এবং কৃতযুগের প্রত্যাবর্তন ঘটান। উপসংহারে বলা হয়, এই ধারা কল্প ও মন্বন্তরে পুনরাবৃত্ত; অবতার অসংখ্য, দশাবতার শ্রবণ-পাঠে স্বর্গলাভ হয়, এবং হরিই ধর্ম-অধর্মের নিয়ন্তা ও সৃষ্টিপ্রলয়ের কারণ।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये महाभारतवर्णनं नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ षोडशो ऽध्यायः बुद्धाद्यवतारकथनम् अग्निर् उवाच वक्ष्ये बुद्धावतारञ्च पठतः शृण्वतोर्थदम् पुरा देवासुरे युद्धे दैत्यैर् देवाः पराजिताः
এইভাবে আদিমহাপুরাণের আগ্নেয় অংশে ‘মহাভারত-বর্ণন’ নামক পঞ্চদশ অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন ষোড়শ অধ্যায়—‘বুদ্ধাদি অবতার-কথন’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—পাঠকারী ও শ্রোতার জন্য অর্থফলদায়ক বুদ্ধাবতারও আমি বলব। পূর্বকালে দেবাসুর যুদ্ধে দৈত্যদের দ্বারা দেবগণ পরাজিত হয়েছিলেন।
Verse 2
रक्ष रक्षेति शरणं वदन्तो जग्मुरीश्वरम् मायमोहस्वरुपोसौ शुद्धोदनसुतो ऽभवत्
“রক্ষা করো, রক্ষা করো” বলে এবং তাঁকেই শরণ জেনে তারা ঈশ্বরের কাছে গেল। সেই প্রভু মায়ামোহ-রূপ ধারণ করে শুদ্ধোদনের পুত্র হলেন।
Verse 3
मोहयामास दैत्यांस्तांस्त्याजिता वेदधर्मकम् ते च बौद्धा बभूवुर्हि तेभ्योन्ये वेदवर्जिताः
তিনি সেই দৈত্যদের মোহিত করলেন; তারা বেদাশ্রিত ধর্ম ত্যাগ করল। তারা সত্যই বৌদ্ধ হয়ে গেল, এবং তাদের থেকেই আরও অনেকে জন্মাল যারা বেদবর্জিত ছিল।
Verse 4
आर्हतः सो ऽभवत् पश्चादार्हतानकरोत् परान् एवं पाषण्डिनो जाता वेदधर्मादिवर्जिताः
পরে তিনি আর্হত (জৈন) হলেন এবং অন্যদেরও আর্হত করলেন। এইভাবে পাষণ্ডীরা জন্মাল—যারা বেদধর্ম প্রভৃতি থেকে বঞ্চিত ছিল।
Verse 5
नरकार्हं कर्म चक्रुर्ग्रहीष्यन्त्यधमादपि सर्वे कलियुगान्ते तु भविष्यन्ति च सङ्कराः
তারা নরকযোগ্য কর্ম করবে; এবং সকলেই নীচতম উপায়ও গ্রহণ করবে। কলিযুগের অন্তে তারা সকলেই ‘সংকর’—বর্ণাশ্রম ও নৈতিক শৃঙ্খলা ভেঙে সৃষ্ট মিশ্র ও বিভ্রান্ত জনসমষ্টি—হয়ে উঠবে।
Verse 6
दस्यवः शीलहीनाश् च वेदो वाजसनेयकः दश पञ्च च शाखा वै प्रमाणेन भविष्यति
যখন দস্যু ও শীলহীন লোক বৃদ্ধি পাবে, তখন প্রমাণানুসারে বাজসনেয় (শুক্ল যজুর্বেদ)-এর পনেরোটি শাখা হবে।
Verse 7
धर्मकञ्चुकसंवीता अधर्मरुचयस् तथा मानुषान् भक्षयिष्यन्ति म्लेच्छाः पार्थिवरूपिणः
ধর্মের আবরণে আবৃত, অথচ অধর্মে আসক্ত—রাজরূপ ধারণকারী ম্লেচ্ছেরা মানুষকে ‘ভক্ষণ’ করবে, অর্থাৎ দমন ও নিঃশেষ করবে।
Verse 8
कल्की विष्णुयशःपुत्रो याज्ञवल्क्यपुरोहितः उत्सादयिष्यति म्लेच्छान् गृहीतास्त्रः कृतायुधः
বিষ্ণুযশের পুত্র কল্কি, যাঁর পুরোহিত যাজ্ঞবল্ক্য, অস্ত্র ধারণ করে সম্পূর্ণ সজ্জিত হয়ে ম্লেচ্ছদের উৎসমূল (সংহার) করবেন।
Verse 9
स्थापयिष्यति मर्यादां चातुर्वर्ण्ये यथोचिताम् आश्रमेषु च सर्वेषु प्रजाः सद्धर्मवर्त्मनि
তিনি চাতুর্বর্ণ্যে যথোচিত সীমা ও শৃঙ্খলা স্থাপন করবেন, এবং সকল আশ্রমেও—প্রজাকে সদ্ধর্মের পথে নিয়োজিত করবেন।
Verse 10
कल्किरूपं परित्यज्य हरिः स्वर्गं गमिष्यति ततः कृतयुगान्नाम पुरावत् सम्भविष्यति
কল্কি-রূপ ত্যাগ করে হরি (বিষ্ণু) স্বর্গে গমন করবেন; তারপর পূর্বকালের ন্যায় ‘কৃতযুগ’ নামে যুগ পুনরায় উদিত হবে।
Verse 11
वर्नाश्रमाश् च धर्मेषु स्वेषु स्थास्यन्ति सत्तम एवं सर्वेषु कल्पेषु सर्वमन्वन्तरेषु च
হে সত্তম! বর্ণ ও আশ্রম নিজ নিজ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকবে; এভাবেই সকল কল্পে এবং প্রত্যেক মন্বন্তরে হয়।
Verse 12
अवतारा असङ्ख्याता अतीतानागतादयः विष्णोर्दशावताराख्यान् यः पठेत् शृणुयान्नरः
অবতার অসংখ্য—অতীত, ভবিষ্যৎ প্রভৃতি। যে ব্যক্তি বিষ্ণুর দশাবতার-কথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে…
Verse 13
सोवाप्तकामो विमलः सकुलः स्वर्गमाप्नुयात् धर्माधर्मव्यवस्थानमेवं वै कुरुते हरिः अवतीर्णञ्च स गतः सर्गादेः कारणं हरिः
সে কামনা-পরিপূর্ণ হয়ে, নির্মল হয়ে, নিজ বংশসহ স্বর্গ লাভ করে। এইভাবেই হরি ধর্ম ও অধর্মের যথাযথ ব্যবস্থা স্থাপন করেন। অবতীর্ণ হয়ে পরে প্রস্থানকারী সেই হরিই সর্গাদি (সৃষ্টিপ্রক্রিয়া)-র কারণ।
Frequently Asked Questions
The chapter states that reciting or hearing the Daśāvatāra narrative brings purification, fulfillment of aims, and attainment of heaven together with one’s lineage.
It presents avatāras as mechanisms by which Hari regulates dharma and adharma: delusion is used to redirect hostile forces, and Kalki later restores maryādā, varṇāśrama duties, and the conditions for a renewed Kṛta-yuga.