Adhyaya 39
Chapter 39 — भूपरिग्रहविधानम् (Bhū-parigraha-vidhāna: Procedure for Acquiring and Ritually Securing Land)
হয়গ্রীব প্রতিষ্ঠা-বিধানের পূর্বশর্ত হিসেবে ভূমি বৈধভাবে গ্রহণ ও শুদ্ধিকরণের ক্রম ব্যাখ্যা করেন। প্রথমে হয়শীর্ষ-তন্ত্র প্রভৃতি তন্ত্রের নাম করে পাঞ্চরাত্র/তান্ত্রিক পরম্পরার প্রামাণ্য স্থাপন, তারপর কে প্রতিষ্ঠা করতে পারে, মিথ্যা আচার্যের লক্ষণ, এবং বাহ্য চিহ্ন নয়—তন্ত্র-দক্ষতায় সত্য গুরুর পরিচয় বলা হয়। পরে বাস্তু-পরিকল্পনায় দেবতাদের বসতির দিকে মুখ রাখা ও দিকানুসারে স্থাপন—অগ্নি, যম, চণ্ডিকা, বরুণ, বায়ু, নাগ, কুবের/গুহ, ঈশান-ক্ষেত্রের দেবতা—নির্দেশিত। অনুপাত ও সীমানা-সতর্কতার পর ভূমি-শোধন, ভূত-বলি, অষ্ট দিশায় অষ্টাক্ষর মন্ত্রে সত্তু ছিটানো, তারপর লাঙল চালানো ও গোর পদচারণে ভূমি স্থিত করা বিধেয়। শেষে ত্রসরেণু থেকে পদ্মহস্ত পর্যন্ত মাপ-শৃঙ্খলা দিয়ে শুদ্ধি ও নির্মাণবিদ্যা একত্র করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
अवर्णनं नाम अष्टत्रिंशोध्यायः कृष्णाश्रये गता इति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः प्रतिष्ठाद्यमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अथोनचत्वारिंशो ऽध्यायः भूपरिग्रहविधानं हयग्रीव उवाच विष्ण्वादीनां प्रतिष्ठादि वक्ष्ये ब्रह्मन् शृणुष्व मे प्रोक्तानि पञ्चरातराणि सप्तरात्राणि वै मया
এখন ঊনচল্লিশতম অধ্যায়—ভূপরিগ্রহ (ভূমি গ্রহণ)-বিধান। হয়গ্রীব বললেন—হে ব্রহ্মন, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতার প্রতিষ্ঠা ইত্যাদি বিধান আমি বলব; আমার কথা শোনো। পাঁচ-রাত্র ও সাত-রাত্রের আচরণ আমি-ই উপদেশ করেছি। (পাঠভেদ: অষ্টত্রিংশ অধ্যায়ের নাম ‘অবর্ণন’; কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘কৃষ্ণাশ্রয়ে গতা’ এবং কিছুতে ‘প্রতিষ্ঠাদ্যম্’ পাঠ আছে।)
Verse 2
व्यस्तानि मुनिभिर्लोके पञ्चविंशतिसङ्ख्यया हयशीर्षं तन्त्रमाद्यं तन्त्रं त्रैलोक्यमोहनं
লোকে মুনিগণ তন্ত্রসমূহকে পঁচিশ সংখ্যায় বিন্যস্ত করেছেন। তাদের মধ্যে প্রথম হয়শীর্ষ তন্ত্র, যা ত্রিলোককে মোহিতকারী তন্ত্র।
Verse 3
वैभवं पौष्करं तन्त्रं प्रह्रादङ्गार्ग्यगालवं नारदीयञ्च सम्प्रश्नं शाण्डिल्यं वैश्वकं तथा
বৈভব, পৌষ্কর তন্ত্র, প্রহ্রাদ, আঙ্গার্গ্য ও গালব, নারদীয়, সম্প্ৰশ্ন, শাণ্ডিল্য এবং বৈশ্বক—এগুলিও প্রামাণ্য গ্রন্থ।
Verse 4
सत्योक्तं शौनकं तन्त्रं वासिष्ठं ज्ञानसागरं स्वायम्भुवं कपिलञ्च तार्क्षं नारायणीयकं
সত্যোক্ত, শৌনক তন্ত্র, বাসিষ্ঠ, জ্ঞানসাগর, স্বায়ম্ভুব, কপিল, তার্ক্ষ্য এবং নারায়ণীয়ক—এগুলিও প্রামাণ্য গ্রন্থ বলে জানা উচিত।
Verse 5
आत्रेयं नारसिंहाख्यमानन्दाख्यं तथारुणं बौधायनं तथार्षं तु विश्वोक्तं तस्य सारतः
সাররূপে পরম্পরা এভাবে বলা হয়েছে—আত্রেয়, ‘নারসিংহ’ নামক, ‘আনন্দ’ নামক, এবং অরুণ; বৌধায়ন, আর্ষ ও ‘বিশ্বোক্ত’ নামক গ্রন্থ।
Verse 6
प्रतिष्ठां हि द्विजः कुर्यान्मध्यदेशादिसम्भवः नकच्छदेशसम्भूतः कावेरीकोङ्कणोद्गतः
প্রতিষ্ঠা-ক্রিয়া মধ্যদেশ প্রভৃতি (মান্য) অঞ্চলে জন্মগ্রহণকারী দ্বিজের দ্বারাই করা উচিত; কচ্ছদেশে জন্মানো, এবং কাবেরী-অঞ্চল বা কোঙ্কণ থেকে আগত ব্যক্তি দ্বারা নয়।
Verse 7
कामरूपकलिङ्गोप्त्यः काञ्चीकाश्मीरकोशलः आकाशवायुतेजोम्बु भूरेताः पञ्च रात्रयः
কামরূপ, কলিঙ্গ, উৎকল, কাঞ্চী, কাশ্মীর ও কোশল; এবং পাঁচ ‘রাত্রি’—আকাশ, বায়ু, তেজ, জল, ভূমি—সহ রেতস্ (বীজ/সার)।
Verse 8
अचैतन्यास्तमोद्रिक्ताः पञ्चरात्रविवर्जितं ब्रह्माहं विष्णुरमल इति विद्यात्स देशिकः
যে অচৈতন্য, তমসে আচ্ছন্ন এবং পাঞ্চরাত্র-পরম্পরা-বর্জিত—আর বলে, ‘আমি ব্রহ্মা; আমি নির্মল বিষ্ণু’—তাকে তেমনই ‘দেশিক’ বলে চেনা উচিত।
Verse 9
सर्वलक्षणहीणोपि स गुरुस्तन्त्रपारगः चैश्वरं तथेति ग, ङ, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः तथाष्टाङ्गमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः काश्मीरके स्थित इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नगराभिमुखाः स्थाप्या देवा न च पराङ्मुखाः
যদিও সে সকল (বাহ্য) লক্ষণহীন, তবু তন্ত্রে পারদর্শী হলে সেই-ই গুরু। দেবতাদের স্থাপন করতে হবে নগরাভিমুখে (জনপদের দিকে), পরাঙ্মুখে নয়।
Verse 10
कुरुक्षेत्रे गयादौ च नदीनान्तु समीपतः ब्रह्मा मध्ये तु नगरे पूर्वे शक्रस्य शोभनं
কুরুক্ষেত্র, গয়া প্রভৃতি স্থানে এবং নদীতটের নিকটে; নগরের মধ্যভাগে ব্রহ্মার (স্থান) এবং পূর্বদিকে শক্র (ইন্দ্র)-এর শোভন (স্থান) থাকে।
Verse 11
अग्नावग्नेश् च मातॄणां भूतानाञ्च यमस्य च दक्षिणे चण्डिकायाश् च पितृदैत्यादिकस्य च
অগ্নি (বেদী)-তে অগ্নি ও অগ্নেশের জন্য, এবং মাতৃকাগণ, ভূতগণ ও যমের জন্য (অংশ/আহুতি) থাকে। দক্ষিণদিকে চণ্ডিকার জন্য, পিতৃগণের জন্য এবং দৈত্যাদি জন্য (অংশ/আহুতি) থাকে।
Verse 12
वैरृते मन्दिरं कुर्यात् वरुणाददेश् च वारुणे वायोर् नागस्य वायव्ये सौम्ये यक्षगुहस्य च
নৈঋত্য (দক্ষিণ‑পশ্চিম) দিকে মন্দির নির্মাণ করা উচিত। পশ্চিম (বারুণ) দিকে বরুণ ও সেই দিকের দেবগণকে, উত্তর‑পশ্চিম (বায়ব্য) দিকে বায়ু ও নাগকে, এবং উত্তর (সৌম্য) দিকে যক্ষ (কুবের) ও গুহ (কার্ত্তিকেয়)কে স্থাপন করবে।
Verse 13
चण्डीशस्य महेशस्य ऐशे विष्णोश् च सर्वशः पूर्वदेवकुलं पीड्य प्रासादं स्वल्पकं त्वथ
ঈশান (উত্তর‑পূর্ব) অংশে চণ্ডীশ ও মহেশের জন্য, এবং তদ্রূপ সর্বতোভাবে বিষ্ণুর জন্য—পূর্বের দেবকুল (দেব‑পরিসর)কে যথাযথভাবে সরিয়ে/সমন্বয় করে—তারপর তুলনামূলকভাবে ক্ষুদ্র প্রাসাদ (মন্দির) নির্মাণ করা উচিত।
Verse 14
समं वाप्यधिकं वापि न कर्तव्यं विजानता उभयोर्द्विगुणां सीमां त्यक्त्वा चोच्छ्रयसम्मितां
যিনি জ্ঞানী নির্মাতা, তিনি মাপ একেবারে সমানও করবেন না, অতিরিক্তও করবেন না। উভয় পাশে দ্বিগুণ সীমারেখা পরিত্যাগ করে, নির্ধারিত উচ্চতার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ অনুপাত গ্রহণ করবেন।
Verse 15
प्रासादं कारयेदन्यं नोभयं पीडयेद्बुधः भूमौ तु शोधितायां तु कुर्याद्भुमिपरिग्रहं
বুদ্ধিমান ব্যক্তি অন্য (নতুন) প্রাসাদ নির্মাণ করাবে এবং উভয় পক্ষকে কষ্ট দেবে না। ভূমি শুদ্ধ হওয়ার পরেই ভূমি‑পরিগ্রহ (আনুষ্ঠানিক অধিগ্রহণ) করবে।
Verse 16
प्राकारसीमापर्यन्तं ततो भुतबलिं हरेत् माषं हरिद्राचूर्णन्तु सलाजं दधिसक्तुभिः
তারপর প্রাকার‑সীমা পর্যন্ত ভূতবলি (ভূত‑প্রেতাদি উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য) প্রদান করবে। এতে মাষ (উড়দ), হলুদ গুঁড়ো, লাজা (ভাজা চাল) এবং দধি ও সত্তু সহ নিবেদন করবে।
Verse 17
अष्टाक्षरेण सक्तूंश् च पातायित्वाष्टदिक्षु च राक्षसाश् च पिशाचाश् च येस्मिंस्तिष्ठन्ति भूतले
অষ্টাক্ষরী মন্ত্র জপ করে আট দিকেই সক্তু (ভাজা শস্য) ছড়ালে, সেই স্থানের ভূমিতলে যে রাক্ষস ও পিশাচ থাকে তারা সকলেই দূরে সরে যায়।
Verse 18
सर्वे ते व्यपगच्छन्तु स्थानं कुर्यामहं हरेः हलेन वाहयित्वा गां गोभिश् चैवावदारयेत्
“সকল বাধা ও অশুদ্ধি দূর হোক; আমি হরির স্থান প্রস্তুত করব।” বলদ জুড়ে লাঙল দিয়ে ভূমি চাষ করবে, এবং গরু দিয়ে পদদলিত/পরিষ্কার করাবে।
Verse 19
प्रमाण्वष्टकेनैव त्रसरेणुः प्रकीर्त्यते
আট প্রমাণ মিলেই ‘ত্রসরণু’ বলে ঘোষিত।
Verse 20
तैर् अष्टभिस्तु बालाग्रं लिख्या तैर् अष्टभिर्मता ताभिर्यूकाष्टभिः ख्याता ताश्चाष्टौ यवमध्यमः
তার মধ্যে আটটি মিলে চুলের অগ্রভাগ (বালাগ্র); তেমনই আটটি মিলে উকুন (যূকা); আর এমন আট উকুনে মধ্যম যব (যবমধ্যম) বলা হয়।
Verse 21
नद्यद्रिषु इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः यवाष्टकैर् अङ्गुलं स्याच्चतुर्विंशाङ्गुलः करः चतुरङ्गुलसंयुक्तः स हस्तः पद्महस्तकः
খ, গ ও ঙ চিহ্নিত তিন পাণ্ডুলিপিতে পাঠ “নদ্যদ্রিষু”। আট যব মিলে এক অঙ্গুল; চব্বিশ অঙ্গুলে এক কর; আর তাতে চার অঙ্গুল যোগ হলে তা হস্ত, বিশেষত ‘পদ্মহস্ত’ নামে পরিচিত।
Frequently Asked Questions
To define how land is ritually secured and purified as a prerequisite for deity consecration (pratiṣṭhā), integrating vāstu orientation, apotropaic offerings, and construction measurements.
It couples bhūmi-śodhana and bhūta-bali (removal of obstacles) with strict directional placements and a formal metrology (yava–aṅgula–hasta), showing that sacred presence depends on both purity and precision.
Because correct consecration is treated as a technical-sacred operation; mastery of the tantra ensures orthopraxy, while mere outward signs can mask tamasic or non-Pañcarātra deviations.