Adhyaya 26
Explanation of the Characteristics of Mudrās (मुद्रालक्षणकथनं)
পূর্ব অধ্যায়ে মন্ত্রপ্রদর্শনের পর এখানে মুদ্রা-লক্ষণ—দেবসন্নিধি ও অন্যান্য ক্রিয়াফল উৎপাদক যজ্ঞীয় হস্তভঙ্গির নির্দিষ্ট চিহ্ন ও রূপ—বর্ণিত হয়েছে। নারদ হৃদয়সংলগ্ন ‘অঞ্জলি’কে প্রধান প্রণাম-মুদ্রা বলে ভক্তিকেই বিধির প্রবেশদ্বার স্থাপন করেন। এরপর বাম মুষ্টি, ঊর্ধ্বাঙ্গুষ্ঠ এবং ডান অঙ্গুষ্ঠের গ্রথন/ধারণ-কার্য ইত্যাদি সূক্ষ্ম দেহচালনার ক্রম মন্ত্রবিদ্যার অঙ্গরূপে বলা হয়েছে। যজ্ঞ-ব্যূহে সাধারণ ও অসাধারণ মুদ্রার ভেদ এবং কনিষ্ঠা থেকে ক্রমে খুলে আটটি মুদ্রার ধারাবাহিকতা নির্দেশিত। বীজপ্রয়োগ ও সিদ্ধি-উদ্দেশ্যে পাঠান্তরের উল্লেখ, বরাহ-মুদ্রা ও অঙ্গনা-মুদ্রার ক্রমও আছে। শেষে ডানদিকে একই গঠন সংকোচন ও প্রতিরূপ করে সম্পন্ন করলে যথাবিধি বিন্যাসে মুদ্রা-সিদ্ধি হয়—এ কথা প্রতিপাদিত।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मन्त्रप्रदर्शनं नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः अथ षड्विंशो ऽध्यायः मुद्रालक्षणकथनं नारद उवाच मुद्राणां लक्षणं वक्ष्ये सान्निध्यादिप्रकारकं अञ्जलिः प्रथमा मुद्रा वन्दनी हृदयानुगा
এইভাবে আদিমহাপুরাণ, অগ্নিপুরাণে ‘মন্ত্রপ্রদর্শন’ নামক পঁচিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন শুরু হচ্ছে ছাব্বিশতম অধ্যায়—‘মুদ্রার লক্ষণকথন’। নারদ বললেন—আমি মুদ্রাসমূহের লক্ষণ বর্ণনা করব, যা সান্নিধ্য প্রভৃতি ফল উৎপন্ন করে। প্রথম মুদ্রা ‘অঞ্জলি’—এটি বন্দনার মুদ্রা, হৃদয়ের অনুগত (হৃদয়স্থানে) করা হয়।
Verse 2
ऊर्ध्वाङ्गुष्ठोवाममुष्टिर्दक्षिणाङ्गुष्ठबन्धनं सव्यस्य तस्य चाङ्गुष्ठो यस्य चोर्ध्वे प्रकीर्तितः
বাম হাত মুঠো করে তার বৃদ্ধাঙ্গুলি ঊর্ধ্বে রাখবে। ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে সেই বাম মুঠোকে বাঁধবে/আঁকড়াবে। এটিই সেই মুদ্রা, যাতে বৃদ্ধাঙ্গুলি উপরে স্থাপিত বলে ঘোষিত।
Verse 3
तिस्रः साधरणा व्यूहे अथासाधरणा इमाः कनिष्ठादिविमोकेन अष्टो मुद्रा यथाक्रमं
বিউহ (অনুষ্ঠান-রচনা) মধ্যে তিনটি সাধারণ মুদ্রা আছে; এখন এই অসাধারণ মুদ্রাগুলি বলা হচ্ছে। কনিষ্ঠা (ছোট আঙুল) থেকে ক্রমে খুলে/ছেড়ে দেওয়ার দ্বারা যথাক্রমে আটটি মুদ্রা হয়।
Verse 4
अष्टानां पूर्ववीजानां क्रमशस्त्ववधारयेत् अङ्गुष्ठेन कनिष्टान्तं नमयित्वाङ्गुलित्रयं
প্রথম আটটি বীজাক্ষরের ক্রম যথাযথভাবে নির্ণয় করবে। অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে কনিষ্ঠার অগ্রভাগ ভাঁজ করে, তারপর তিন আঙুলের গুচ্ছও ভাঁজ করবে।
Verse 5
ऊर्ध्वं कृत्वा सम्मुखञ्च वीजाय नवमाय वै वामहस्तमथोत्तानं कृत्वार्धं नामयेच्छनैः
উর্ধ্বে তুলে সম্মুখে রেখে নবম ‘বীজায়ন’ (পাখা-হস্ত) করবে। তারপর বাম হাতকে উত্তান (তালু ওপরে) করে ধীরে ধীরে অর্ধেক ভাঁজ করবে।
Verse 6
सर्वसिद्ध्यै इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वैराजं नागसंयुतमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः यौ वीजं चाङ्गसंयुतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यः सव्येर्धे प्रकीर्तित इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वराहस्य स्मृता मुद्रा अङ्गनाञ्च क्रमादिमाः एकैकां मोचयेद्बद्ध्वा वाममुष्टो तथागुलीं
‘সর্বসিদ্ধ্যৈ’—এমন পাঠ কিছু চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে আছে; আর কিছুতে ‘বৈরাজং নাগসংযুক্তম্’ পড়া যায়। অন্যত্র ‘যৌ’ বীজকে অঙ্গ-মন্ত্রসহ বলা হয়েছে, এবং কিছুতে ‘যঃ সব্যর্ধে প্রকীর্তিতঃ’—এমন পাঠ। এরপর বরাহ-মুদ্রা এবং অঙ্গনা-মুদ্রাগুলির ক্রম শেখানো হয়েছে; বাম হাতের মুষ্টি ও আঙুল বেঁধে, ক্রমানুসারে একে একে ছেড়ে দিতে হবে।
Verse 7
आकुञ्चयेत् पूर्वमुद्रां दक्षिणेप्येवमेव च ऊर्ध्वाङ्गुष्ठो वाममुष्ठिर्मुद्रासिद्धिस्ततो भवेत्
প্রথমে পূর্বোক্ত মুদ্রাটি আকুঞ্চিত (সঙ্কুচিত) করবে; এবং ডান দিকেও একইভাবে করবে। বাম হাত মুষ্টিবদ্ধ করে অঙ্গুষ্ঠ ঊর্ধ্বে রাখলে, তখন মুদ্রার সিদ্ধি হয়।
Frequently Asked Questions
Añjali (palms joined) is taught first; it functions as a gesture of reverent salutation and is performed in alignment with the heart, establishing devotional orientation and ritual propriety.
By disciplining bodily action into precise mudrā-forms that invoke sannidhya, the chapter links external ritual correctness (karma/ācāra) with inner devotion and concentration, supporting Dharma and ultimately aiding the pursuit of Mukti while enabling efficacious practice (Bhukti).