Shloka 49
Dharma-vyādha’s Analysis of Moral Decline and the Mahābhūta–Guṇa Schema (धर्मव्याधोपदेशः)
नरा: स्त्रियस्तथैवान्ये पृथिव्यां जीवसंज्ञिता: । यमराजकी आज्ञाका पालन करनेवाले यमदूत इस पृथ्वीपर आकर यहाँके पुरुषों, स्त्रियों तथा अन्य जीवोंको बलपूर्वक पकड़ ले जाते हैं || ४८ ई ।। ब्राह्मणेभ्य: प्रदानानि नानारूपाणि पार्थिव,राजन! जिनके द्वारा यहाँ ब्राह्मणोंको नाना प्रकारके अश्व आदि वाहनोंका उत्कृष्ट दान किया गया है, वे उस मार्गपर (उन्हीं वाहनोंद्वारा सुखसे) यात्रा करते हैं। छत्र-दान करनेवाले मनुष्य वहाँ प्राप्त हुए छत्रके द्वारा ही धूपका निवारण करते हुए चलते हैं
narāḥ striyas tathaivānye pṛthivyāṃ jīvasaṃjñitāḥ |
বৈশম্পায়নে ক’লে—পৃথিৱীত ‘জীৱ’ বুলি জনা পুৰুষ, নাৰী আৰু অন্য সকলো প্ৰাণীক যমৰাজৰ আদেশ পালন কৰা যমদূতসকলে এই লোকলৈ আহি বলপূৰ্বক ধৰি লৈ যায়। আৰু হে ৰাজন, যিসকলে ইয়াত ব্ৰাহ্মণসকলক নানাবিধ উৎকৃষ্ট দান—শ্ৰেষ্ঠ অশ্ব আৰু অন্য বাহন—দিছে, তেওঁলোকে পৰপথত সেই বাহনসমূহৰ সহায়তে সুখে যাত্ৰা কৰে। আৰু যিসকলে ছত্ৰ দান কৰিছে, তেওঁলোকে তাত লাভ কৰা ছত্ৰেৰে ৰ’দ নিবারণ কৰি আগবাঢ়ে।
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage links ethical action—especially dāna (charitable giving) to worthy recipients—with concrete post-mortem consequences: gifts become aids on the soul’s journey, while Yama’s messengers enforce the moral order by taking beings at death.
Vaiśampāyana describes how Yama’s servants come to earth and forcibly take living beings, and then explains that donors—particularly those who gave vehicles or umbrellas to Brāhmaṇas—experience corresponding comforts on the path after death, using the very forms of merit they created.