Shloka 124
Dharma-vyādha’s Analysis of Moral Decline and the Mahābhūta–Guṇa Schema (धर्मव्याधोपदेशः)
विप्लवे विप्रदत्तानि दधिमस्त्वक्षयाणि च । पूर्वकी ओर बहनेवाली नदीका प्रवाह जहाँ पश्चिमकी ओर मुड़ गया हो, वह प्रतिस्रोत तीर्थ कहलाता है, उसमें किया हुआ उत्तम अश्वोंका दान अक्षय पुण्यको देनेवाला होता है। अन्नके लिये विचरनेवाले अतिथिरूपी इन्द्रको यदि भोजनसे संतुष्ट किया जाय तो वह भी अक्षयपुण्यका जनक होता है। नदियोंके महान प्रवाहमें ग्रहणके समय ब्राह्मणोंको दिये हुए दधिमण्ड तथा पूर्वोक्त पदार्थ भी अक्षय पुण्यकी प्राप्ति करानेवाले होते हैं। इसी प्रकार नदियोंके महान् प्रवाहमें स्नान करनेवाला पुरुष बड़े-बड़े पापोंसे मुक्ता हो जाता है ।। १२३ न्।! पर्वसु द्विगुणं दानमृती दशगुणं भवेत्,पर्वके अवसरपर दिया हुआ दान दुगुना तथा ऋतु आरम्भ होनेके समय दिया हुआ दान दस गुना पुण्यदायक होता है। उत्तरायण या दक्षिणायन आरम्भ होनेके दिन, विषुव-योग (तुला और मेषकी संक्रान्ति)-में, मिथुन, कन्या, धनु और मीनकी संक्रान्तियोंमें तथा चन्द्रगरहण और सूर्यग्रहणके अवसरपर दिया हुआ दान अक्षय बताया गया है
viplave vipradattāni dadhimastv akṣayāṇi ca |
মাৰ্কণ্ডেয় ক’লে— উপদ্ৰৱৰ সময়তো ব্রাহ্মণক দিয়া দধি, মটকা আদি দান অক্ষয় পুণ্যদায়ক বুলি কোৱা হৈছে। য’ত পূবমুখী নদীৰ সোঁত পশ্চিমমুখে ঘূৰি যায়, সেই স্থান ‘প্ৰতিস্ৰোত’ তীৰ্থ নামে খ্যাত; তাত উত্তম অশ্বদান অক্ষয় পুণ্য দিয়ে। অন্নৰ সন্ধানত ঘূৰি ফুৰা অতিথিৰূপ ইন্দ্ৰক ভোজনে তৃপ্ত কৰিলে সেয়াও অক্ষয় পুণ্যৰ কাৰণ হয়। নদীৰ মহাপ্ৰবাহত গ্ৰহণকালত ব্রাহ্মণক দিয়া দধিমণ্ড আৰু ওপৰত কোৱা দানসমূহ অক্ষয় পুণ্য প্ৰদান কৰে; আৰু তাত স্নান কৰা পুৰুষ মহাপাপৰ পৰা মুক্ত হয়। পৰ্ব্বত দান দ্বিগুণ, ঋতুৰ আৰম্ভণিত দান দশগুণ ফলদায়ক; উত্তৰায়ণ-দক্ষিণায়ণৰ আৰম্ভ, বিষুৱযোগ, মিথুন-কন্যা-ধনু-মীন সংক্রান্তি আৰু চন্দ্ৰ-সূৰ্যগ্ৰহণত দিয়া দান অক্ষয় বুলি কোৱা হৈছে॥
मार्कण्डेय उवाच
Educational Q&A
That charity (especially to Brahmins) performed at potent sacred times—festivals, seasonal junctions, solstitial/equinoctial days, and eclipses—produces ‘akṣaya’ (inexhaustible) merit; even simple gifts like curds and whey become spiritually enduring when given in a dharmic manner.
Mārkaṇḍeya is instructing his listeners on the religious efficacy of dāna (giving), highlighting specific times when gifts are believed to multiply in merit and become imperishable, thereby guiding ethical and ritual conduct within the broader Vana Parva discourse.