Prāyaścitta and Contextual Non-Culpability (प्रायश्चित्त-निमित्त-अदोषवाद)
कृच्छाद् द्वादशरात्रेण संयतात्मा व्रते स्थित: । परिवेत्ता भवेत् पूत: परिवित्तिस्तथैव च
kṛcchrād dvādaśarātreṇa saṃyatātmā vrate sthitaḥ | parivettā bhavet pūtaḥ parivittis tathaiva ca ||
বাৰ ৰাতি কৃচ্ছ্ৰ-ব্ৰত পালন কৰি, মন সংযত কৰি আৰু ব্ৰতত স্থিৰ হৈ—যি কনিষ্ঠ ভ্ৰাতা জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতা অবিবাহিত থাকোঁতেই বিবাহ কৰে, সি শুদ্ধ হয়; আৰু যাক ‘পৰিবিত্তি’ (যাক অতিক্ৰম কৰি বিবাহ কৰা হৈছে) কৰা হয় সেই জ্যেষ্ঠ ভ্ৰাতাও তদ্ৰূপ শুদ্ধ হয়।
व्यास उवाच
When the customary marital order between elder and younger brothers is disrupted, dharma prescribes purification through disciplined atonement: both the one who ‘oversteps’ (parivettā) and the one who is ‘passed over’ (parivitti) can be cleansed by a twelve-night Kṛcchra observance performed with self-control.
Vyāsa is laying down a rule of prāyaścitta (expiation) in a dharma-discussion context: he specifies that a twelve-night Kṛcchra vow, undertaken with mental restraint, purifies both brothers involved in the situation where the younger marries while the elder remains unmarried.