Adhyaya 123
Dāna–Tapaḥ Praśaṃsā and Gṛhastha-Upadeśa (Maitreya)
Upa-parva: Dāna–Tapaḥ–Gṛhastha-Dharma Upadeśa (Maitreya-saṃvāda context)
The chapter opens with Bhīṣma reporting a teacher’s approving reply to Maitreya, commending his discernment and noting that society predominantly praises guṇa (virtue). The speaker observes that beauty, lineage, youth, prestige, and honor do not overpower Maitreya due to divine favor, then announces a teaching ‘greater than giving’ to be heard. The discourse situates various āgama- and śāstra-practices as proceeding with the Veda placed foremost. It praises dāna while also extolling tapaḥ as purificatory, Veda-sanctifying, and a means to heaven; tapas is said to enable great attainments, remove wrongdoing, and overcome what is difficult, inaccessible, or formidable. Even grave transgressions are described as crossable through tapas, emphasizing purification logic. Learned persons and ascetics are marked as worthy of reverence. The chapter also asserts that givers attain prosperity here and well-being after death; food-giving is highlighted as yielding access to this world and Brahmaloka. Social reciprocity is described: the honored honor others, while the non-giver is pushed away. The instruction turns to household dharma: Maitreya is advised toward disciplined marital life, presented as a foremost ideal for householders; where spouses are mutually satisfied, welfare prevails in the family. The unit concludes with a purification maxim—sin is removed by dāna and tapas—followed by courteous leave-taking and blessings, with Maitreya offering respectful circumambulation and salutations.
Chapter Arc: Bhīṣma, still instructing Yudhiṣṭhira on dāna and dharma, opens a startling exemplum: a being once born as a mere kīṭa (worm/insect) rises—through tapas and right conduct—to the rare attainment of brāhmaṇahood and even the eternal Brahman. → The former kīṭa, now a royal youth, undertakes fierce austerities. Seeing the severity and the dharma-artha discernment behind it, Kṛṣṇa-Dvaipāyana Vyāsa approaches. The tension turns on a paradox: how can one bound to kṣātra-duty and a past of low birth cross into the highest spiritual station without violating svadharma? → Vyāsa delivers the decisive instruction: ‘Kṣātra, O Devavrata, is the protection of beings’—fulfil that duty with self-mastery, then relinquish the kṣatriya body/identity and attain vipratva. He further frames the moral law: beings rise to auspicious wombs by good deeds and fall to sinful wombs by evil; therefore fear dharma’s loss and practice dharma as the highest. → Obeying the sage, the former kīṭa lives by righteous kingship—protecting subjects, restraining senses, discerning auspicious and inauspicious—until, by Vyāsa’s grace and his own purified conduct, he gains the ‘durlabha’ brāhmaṇa state. The narrator closes with the kīṭa’s confession of inner transformation: prosperity rooted in dharma has come, and sin has been destroyed.
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माजल बछ। अकाल एकोनविशर्त्याधिकशततमो< ध्याय: कीड़ेका ब्राह्मणयोनिमें जन्म लेकर ब्रह्मलोकमें जाकर सनातनब्रह्माको प्राप्त करना भीष्म उवाच क्षत्रधर्ममनुप्राप्त: स्मरन्नेव च वीर्यवान् । त्यक्त्वा स कीटतां राज॑ंश्वचार विपुलं तप:,भीष्मजी कहते हैं--राजा युधिष्ठिर! इस प्रकार कीटयोनिका त्याग करके अपने पूर्वजन्मका स्मरण करनेवाला वह जीव अब क्षत्रिय-धर्मको प्राप्त हो विशेष शक्तिशाली हो गया और बड़ी भारी तपस्या करने लगा
ভীষ্ম ক’লে—হে ৰাজন যুধিষ্ঠিৰ! কীট-অৱস্থা ত্যাগ কৰি, পূৰ্বজন্ম স্মৰণ কৰা সেই জীৱে ক্ষত্ৰিয়ধৰ্ম লাভ কৰিলে। মহাবীৰ্যবান হৈ সি বিপুল তপস্যাত প্ৰবৃত্ত হ’ল।
Verse 2
तस्य धर्मार्थविदुषो दृष्टवा तद् विपुलं तपः । आजगाम द्विजश्रेष्ठ: कृष्णद्वैपषायनस्तदा,तब धर्म और अर्थके तत्त्वको जाननेवाले उस राजकुमारकी उग्र तपस्या देखकर विप्रवर श्रीकृष्ण-द्वैघवायन व्यासजी उसके पास आये
ধৰ্ম আৰু অৰ্থৰ তত্ত্বজ্ঞানী সেই ৰাজকুমাৰৰ উগ্ৰ আৰু বিপুল তপস্যা দেখি, সেই সময়তে দ্বিজশ্ৰেষ্ঠ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল।
Verse 3
व्यास उवाच क्षात्रं देवव्रतं कीट भूतानां परिपालनम् । क्षात्रं देवव्रतं ध्यायंस्ततो विप्रत्वमेष्यसि,व्यासजीने कहा--पूर्वजन्मके कीट! प्राणियोंकी रक्षा करना देवताओंका व्रत है और यही क्षात्रधर्म है। इसका चिंतन और पालन करके तुम अगले जन्ममें ब्राह्मण हो जाओगे
ব্যাস ক’লে—হে পূৰ্বজন্মৰ কীট! প্ৰাণীৰ ৰক্ষা দেৱতাসকলৰ ব্ৰত; ইয়ে ক্ষত্ৰিয়ধৰ্ম। এই দেৱব্ৰতৰূপ ক্ষত্ৰিয়ধৰ্ম ধ্যান কৰি পালন কৰিলে, পাছত তুমি ব্ৰাহ্মণ্য লাভ কৰিবা।
Verse 4
पाहि सर्वा: प्रजा: सम्पक् शुभाशुभविदात्मवान् | शुभे: संविभजन् कामैरशुभानां च पावनै:,तुम शुभ और अशुभका ज्ञान प्राप्त करो तथा अपने मन और इन्द्रियोंको वशमें करके भलीभाँति प्रजाका पालन करो। उत्तम भोगोंका दान करते हुए अशुभ दोषोंका मार्जन करके प्रजाको पावन बनाकर आत्मज्ञानी एवं सुप्रसन्न हो जाओ तथा सदा स्वधर्मके आचरणमें तत्पर रहो। तदनन्तर क्षत्रिय-शरीरका त्याग करके ब्राह्मणत्वको प्राप्त करोगे
সকলো প্ৰজাক সম্যকভাৱে ৰক্ষা কৰা। শুভ-অশুভৰ বিবেক জানি আত্মসংযমী হোৱা। শুভ উপায়ে যোগ্য ভোগ-সাধন বণ্টন কৰা আৰু পাৱন উপায়ে অশুভ দূৰ কৰা।
Verse 5
आत्मवान् भव सुप्रीत: स्वधर्माचरणे रत: । क्षात्रीं तनुं समुत्सृज्य ततो विप्रत्वमेष्यसि,तुम शुभ और अशुभका ज्ञान प्राप्त करो तथा अपने मन और इन्द्रियोंको वशमें करके भलीभाँति प्रजाका पालन करो। उत्तम भोगोंका दान करते हुए अशुभ दोषोंका मार्जन करके प्रजाको पावन बनाकर आत्मज्ञानी एवं सुप्रसन्न हो जाओ तथा सदा स्वधर्मके आचरणमें तत्पर रहो। तदनन्तर क्षत्रिय-शरीरका त्याग करके ब्राह्मणत्वको प्राप्त करोगे
আত্মসংযমী আৰু পৰম প্ৰসন্ন হোৱা, আৰু স্বধৰ্মাচৰণত ৰত থাকা। ক্ষত্ৰিয় দেহ ত্যাগ কৰি, তেতিয়া তুমি ব্ৰাহ্মণ্য লাভ কৰিবা।
Verse 6
भीष्म उवाच सो<प्यरण्यमनुप्राप्य पुनरेव युधिष्ठिर । महर्षेर्वचनं श्रुत्वा प्रजा धर्मेण पाल्य च,भीष्मजी कहते हैं--नृपश्रेष्ठ युधिष्ठिर! वह भूतपूर्व कीट महर्षि वेदव्यासका वचन सुनकर धर्मके अनुसार प्रजाका पालन करने लगा। तत्पश्चात् वह पुनः वनमें जाकर थोड़े ही समयमें परलोकवासी हो प्रजापालनरूप धर्मके प्रभावसे ब्राह्मण-कुलमें जन्म पा गया
ভীষ্মে ক’লে—হে নৃপশ্ৰেষ্ঠ যুধিষ্ঠিৰ! সেই পূৰ্বৰ কীট পুনৰ অৰণ্যলৈ গৈ মহর্ষিৰ বচন শুনি ধৰ্মমতে প্ৰজাপালন কৰিলে। তাৰ পাছত সি পুনৰ বনলৈ গৈ অল্পকালতে পৰলোকগামী হ’ল; আৰু প্ৰজাপালন-ধৰ্মৰ প্ৰভাৱত ব্ৰাহ্মণকুলত জন্ম লাভ কৰিলে।
Verse 7
अचिरेणैव कालेन कीट: पार्थिवसत्तम | प्रजापालनधर्मेण प्रेत्य विप्रत्वमागत:,भीष्मजी कहते हैं--नृपश्रेष्ठ युधिष्ठिर! वह भूतपूर्व कीट महर्षि वेदव्यासका वचन सुनकर धर्मके अनुसार प्रजाका पालन करने लगा। तत्पश्चात् वह पुनः वनमें जाकर थोड़े ही समयमें परलोकवासी हो प्रजापालनरूप धर्मके प्रभावसे ब्राह्मण-कुलमें जन्म पा गया
ভীষ্মে ক’লে—হে নৃপশ্ৰেষ্ঠ! অল্পকালৰ ভিতৰতে সেই কীট প্ৰজাপালন-ধৰ্মৰ ফলত মৃত্যুৰ পাছত ব্ৰাহ্মণত্ব লাভ কৰিলে।
Verse 8
ततस्तं ब्राह्मणं दृष्टवा पुनरेव महायशा: । आजगाम महाप्राज्ञ: कृष्णद्वैपायनस्तदा,उसे ब्राह्मण हुआ जान महायशस्वी महाज्ञानी श्रीकृष्णद्वैपायन व्यास पुनः उसके पास आये
তেতিয়া সেই ব্ৰাহ্মণক দেখি মহাযশস্বী মহাপ্ৰাজ্ঞ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস পুনৰায় তেওঁৰ ওচৰলৈ আহিল।
Verse 9
व्यास उवाच भो भो ब्रद्यर्षभ श्रीमन् मा व्यथिष्ठा: कथंचन । शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत् पापयोनिषु,व्यासजीने कहा--ब्राह्मणशिरोमणे! अब तुम्हें किसी प्रकार व्यथित नहीं होना चाहिये। उत्तम कर्म करनेवाला उत्तम योनियोंमें और पाप करनेवाला पाप-योनियोंमें जन्म लेता है
ব্যাসে ক’লে—হে ব্ৰাহ্মণশ্ৰেষ্ঠ, শ্ৰীমান! কোনোপধ্যেই তুমি ব্যথিত নহ’বা। যি শুভকৰ্ম কৰে সি শুভ যোনিত, আৰু যি পাপকর্ম কৰে সি পাপ যোনিত জন্ম লয়।
Verse 10
उपपसद्यति धर्मज्ञ यथापापफलोपगम् । तस्मान्मृत्युभयात् कीट मा व्यथिष्ठा: कथंचन
হে ধৰ্মজ্ঞ! পাপৰ ফল কৰ্মানুসাৰে যথাসময়তে আহি উপস্থিত হয়। সেয়ে, হে কীট! মৃত্যুভয়ত কোনোপধ্যেই ব্যথিত নহ’বা।
Verse 11
कीट उवाच सुखात् सुखतरं प्राप्तो भगवंस्त्वत्कृते हुहम्
কীটে ক’লে—“ভগৱন! আপোনাৰ কৃপাতে মই সাধাৰণ সুখতকৈও অধিক শ্ৰেষ্ঠ সুখ লাভ কৰিলোঁ।”
Verse 12
भीष्म उवाच भगवद्धचनातू् कीटो ब्राद्ाण्यं प्राप्प दुर्लभम्,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! भगवान् व्यासके कथनानुसार उस भूतपूर्व कीटने दुर्लभ ब्राह्मणत्वको पाकर पृथ्वीको सैकड़ों यज्ञयूपोंसे अंकित कर दिया। तदनन्तर ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ होकर उसने ब्रह्मसालोक्य प्राप्त किया अर्थात् ब्रह्मलोकमें जाकर सनातन ब्रह्मको प्राप्त किया
ভীষ্মে ক’লে—“ৰাজন্! ভগৱান ব্যাসৰ বচন অনুসাৰে, একদা কীট হোৱা সেই জীৱে দুষ্প্ৰাপ্য ব্ৰাহ্মণ্য লাভ কৰি শত শত যজ্ঞযূপে পৃথিৱীক অঙ্কিত কৰিলে—অৰ্থাৎ মহাযজ্ঞ সম্পন্ন কৰিলে। তাৰ পাছত ব্ৰহ্মবিদসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ হৈ সি ব্ৰহ্মসালোক্য লাভ কৰিলে—ব্ৰহ্মলোকলৈ গৈ সনাতন ব্ৰহ্মক উপলব্ধি কৰিলে।”
Verse 13
अकरोत् पृथिवीं राजन् यज्ञयूपशताड्किताम् | ततः सालोक्यमगमद् ब्रह्माणो ब्रद्मृवित्तम:,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! भगवान् व्यासके कथनानुसार उस भूतपूर्व कीटने दुर्लभ ब्राह्मणत्वको पाकर पृथ्वीको सैकड़ों यज्ञयूपोंसे अंकित कर दिया। तदनन्तर ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ होकर उसने ब्रह्मसालोक्य प्राप्त किया अर्थात् ब्रह्मलोकमें जाकर सनातन ब्रह्मको प्राप्त किया
“ৰাজন্! সি শত শত যজ্ঞযূপে পৃথিৱীক অঙ্কিত কৰিলে; তাৰ পাছত ব্ৰহ্মবিদসকলৰ মাজত শ্ৰেষ্ঠ হৈ ব্ৰহ্মাৰ সা-লোক্য লাভ কৰিলে।”
Verse 14
अवाप च पदं कीट: पार्थ ब्रह्म सनातनम् | स्वकर्मफलनिर्व॑त्तं व्यासस्य वचनात् तदा,पार्थ! व्यासजीके कथनानुसार उसने स्वधर्मका पालन किया था। उसीका यह फल हुआ कि उस कीटने सनातन ब्रह्मपद प्राप्त कर लिया
“পার্থ! সেই কীটে সনাতন ব্ৰহ্মপদ লাভ কৰিলে। এই ফল তাৰ নিজৰ কৰ্মফলৰ পৰাই নিষ্পন্ন—কাৰণ সেই সময়ত সি ব্যাসৰ বচন অনুসাৰে নিজৰ নিয়ত ধৰ্ম পালন কৰিছিল।”
Verse 15
ते5पि यस्मात् प्रभावेण हता: क्षत्रियपुंगवा: । सम्प्राप्तास्ते गतिं पुण्यां तस्मान्मा शोच पुत्रक,बेटा! (क्षत्रिययोनिमें उस कीटने युद्ध करके प्राण त्याग किया था, इसलिये उसे उत्तम गतिकी प्राप्ति हुई।) इसी प्रकार जो प्रधान-प्रधान क्षत्रिय अपनी शक्तिका परिचय देते हुए इस रणभाूमिमें मारे गये हैं, वे भी पुण्यमयी गतिको प्राप्त हुए हैं। अत: उसके लिये तुम शोक न करो
“তাৰ প্ৰভাৱ-পরাক্ৰমে নিহত হোৱা ক্ষত্ৰিয়শ্ৰেষ্ঠসকলেও পুণ্যগতি লাভ কৰিছে। সেয়ে, বৎস! শোক নকৰিবা।”
Verse 106
धर्मलोपभयं ते स्यात् तस्माद् धर्म चरोत्तमम् | धर्मज्ञ! मनुष्य जैसा पाप करता है, उसके अनुसार ही उसे फल भोगना पड़ता है। अतः भूतपूर्व कीट! अब तुम मृत्युके भयसे किसी प्रकार व्यथित न होओ। हाँ, तुम्हें धर्मके लोपका भय अवश्य होना चाहिये, इसलिये उत्तम धर्मका आचरण करते रहो
ব্যাসে ক’লে—তোমাৰ ভয় কেৱল ধৰ্মৰ লোপৰ প্ৰতিহে হওক; সেয়ে উত্তম ধৰ্ম আচৰণ কৰা। হে ধৰ্মজ্ঞ! মানুহে যি দৰে পাপ কৰে, সেই অনুসাৰে ফল ভোগ কৰিবলগীয়া হয়। সুতৰাং, হে পূৰ্বে কীট আছিলা, মৃত্যুভয়ে কোনোভাৱে ব্যথিত নহ’বা। বৰং ধৰ্মক্ষয়ৰ ভয় ৰাখিবা; সেয়ে শ্ৰেষ্ঠ আৰু মহৎ আচৰণত সদায় স্থিৰ থাকিবা।
Verse 113
धर्ममूलां श्रियं प्राप्य पाप्मा नष्ट इहाद्य मे । भूतपूर्व कीटने कहा--भगवन्! आपके ही प्रयत्नसे मैं अधिकाधिक सुखकी अवस्थाको प्राप्त होता गया हूँ। अब इस जन्ममें धर्ममूलक सम्पत्ति पाकर मेरा सारा पाप नष्ट हो गया
কীটে ক’লে—ভগৱন! ধৰ্মমূলে স্থিত সমৃদ্ধি লাভ কৰি আজি ইয়াত মোৰ পাপ নষ্ট হ’ল। আপোনাৰেই প্ৰচেষ্টাত মই ক্ৰমে ক্ৰমে অধিকাধিক সুখৰ অৱস্থালৈ গৈছিলোঁ। এতিয়া এই জন্মত ধৰ্মজনিত সম্পদ পাই মোৰ সকলো পূৰ্বকৃত পাপ মচি গ’ল।
Verse 119
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि कीटोपाख्याने एकोनविंशत्यधिकशततमो<ध्याय:
এইদৰে শ্ৰীমহাভাৰতৰ অনুশাসনপৰ্বত দানধৰ্মপৰ্বৰ অন্তৰ্গত ‘কীটোপাখ্যান’ত একশ উনিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হ’ল।
Frequently Asked Questions
It presents dāna as socially and spiritually meritorious (with special emphasis on food-giving) while portraying tapaḥ as a potent purifier capable of overcoming difficult obstacles and diminishing wrongdoing.
It recommends disciplined household life marked by generosity and marital concord, stating that a family prospers where husband and wife are mutually satisfied and conduct is orderly.
Yes in functional form: it asserts concrete outcomes—prosperity in this life, well-being after death, access to higher worlds through anna-dāna, and purification of sin through dāna and tapaḥ—serving as consequence-oriented validation of the teaching.