Adhyaya 3
श्रीकृष्ण-जन्म, वसुदेव-यमुनातरण, बालिका-उत्क्षेपः, देवी-प्रादुर्भावः
يُتابع باراشَرا: وسط تسبيح الدِّيفات، حملت ديفكي بالمُنقِذ ذي العينين كاللوتس. وفي منتصف الليل وُلد جناردَن، فابتهج الكون—سكنت الرياح، وصفَت الأنهار، وغنّى الغندرفا، ورقصت الأبساراس، وأمطرت الآلهة زهورًا. رأى فاسوديفا الهيئة ذات الأذرع الأربع وعليها علامة شريفاتسا، فتضرّع إلى الرب أن يَحجُب تجلّيه الإلهي لئلا يتعرّف كَمسا على الأفتار. تكلّم الرب بإيجاز، ثم خرج فاسوديفا ليلًا حاملاً الطفل؛ فأضلّت يوغامايا الحُرّاس، وحماه شيشا بأغطية رؤوسه تحت المطر الغزير، وصارت يمونا—مع عمقها واضطرابها—إلى مستوى الركبة ليعبر بأمان. وفي فْرَجَا ولدت ياشودا بنتًا؛ فبدّل فاسوديفا الرضيعين وعاد واضعًا الطفلة بجوار ديفكي. أخبر الحراس كَمسا؛ فاختطف الطفلة وقذفها على صخرة، لكنها ارتفعت إلى السماء في صورة إلهة عظيمة ذات ثمانية أذرع، وضحكت وحذّرته بأن قاتله قد وُلد في مكان آخر. ومضت وهي مُثنًى عليها من السِّدّهات؛ فاشتدّ خوف كَمسا، وتوطّد تدبير نشأة كريشنا المحفوظة وليلاه الطفولية.
Shlokas
Verse 1
एवं संस्तूयमाना सा देवैर् देवम् अधारयत् गर्भेण पुण्डरीकाक्षं जगतां त्राणकारणम्
وهكذا، إذ أثنى عليها الآلهة، حملت في رحمها الربَّ ذا العينين كاللوتس، بُندَريكākṣa، وهو سبب نجاة العوالم وحمايتها.
Verse 2
ततो ऽखिलजगत्पद्मबोधायाच्युतभानुना देवकीपूर्वसंध्यायाम् आविर्भूतं महात्मना
ثمّ، لكي يستيقظ لوتسُ الكون كلّه، تجلّى أچْيُوتا، الشمس التي لا تزول، ذلك العظيم الروح، في ديفكي في لحظةٍ كالفجر.
Verse 3
तज्जन्मदिनम् अत्यर्थम् आह्लाद्य् अमलदिङ्मुखम् बभूव सर्वलोकस्य कौमुदी शशिनो यथा
صار يوم مولده غايةً في الفرح؛ وتطهّرت الآفاق وأشرقت. ولجميع العوالم كان كبهاء القمر الأبيض البارد ينتشر في كل مكان.
Verse 4
सन्तः संतोषम् अधिकं प्रशमं चण्डमारुताः प्रसादं निम्नगा याता जायमाने जनार्दने
عند ولادة جناردن ازداد الصالحون رضاً وسكينةً في الباطن؛ وسكنت الرياح العاتية، وجرت الأنهار بصفاءٍ وطمأنينة.
Verse 5
सिन्धवो निजशब्देन वाद्यं चक्रुर् मनोहरम् जगुर् गन्धर्वपतयो ननृतुश् चाप्सरोगणाः
أنهار السِّندهو برنينها الطبيعي أبدعت موسيقى آسرة؛ فأنشد سادة الغندرفا، ورقصت جموع الأبسرا—احتفاءً بالنظام الإلهي المشعّ من فيشنو الأعلى، المتجلّي هنا في هيئة كريشنا.
Verse 6
ससृजुः पुष्पवर्षाणि देवा भुव्य् अन्तरिक्षगाः जज्वलुश् चाग्नयः शान्ता जायमाने जनार्दने
عند ولادة جناردن، أمطر الآلهة السائرون في السماء والفضاء الأوسط الأرضَ بوابلٍ من الزهور؛ وحتى النيران، على شدّتها في الطبع، تلألأت بضياءٍ هادئٍ مبارك، كأن الخليقة تحتفل بنزول العليّ.
Verse 7
मध्यरात्रे ऽखिलाधारे जायमाने जनार्दने मन्दं जगर्जुर् जलदाः पुष्पवृष्टिमुचो द्विज
يا أيها البراهمن، عند منتصف الليل، حين كان جناردن—سندَ الوجود كله—يولد، دمدمت السحب برفق وهي تُنزل مطرًا من الزهور، كأن الكون نفسه يقدّم التحية للعليّ.
Verse 8
फुल्लेन्दीवरपत्राभं चतुर्बाहुम् उदीक्ष्य तम् श्रीवत्सवक्षसं जातं तुष्टावानकदुन्दुभिः
فلما أبصره—متلألئًا كبتلة لوتس أزرق متفتّح، ذا أربع أذرع، وعلى صدره علامة شريفاتسا—أخذ آنكادندوبهي (فاسوديفا) وقد امتلأ فرحًا يسبّحه ويمدحه.
Verse 9
अभिष्टूय च तं वाग्भिः प्रसन्नाभिर् महामतिः विज्ञापयाम् आस तदा कंसाद् भीतो द्विजोत्तम
وبعد أن أثنى عليه بكلماتٍ رقيقةٍ مُرضية، تقدّم ذلك العظيم الرأي عندئذٍ بعريضته—يا أفضلَ ذوي الولادتين—مدفوعًا بخوفه من كَمْسَة.
Verse 10
ज्ञातो ऽसि देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधरम् दिव्यं रूपम् इदं देव प्रसादेनोपसंहर
يا ربَّ الآلهة، لقد عرفتُك الآن—حاملَ الصدفة والقرص والهراوة. يا ديفا، بفضلك الرحيم اسحبْ هذا الشكل الإلهي مرةً أخرى.
Verse 11
अद्यैव देव कंसो ऽयं कुरुते मम यातनाम् अवतीर्णम् इति ज्ञात्वा त्वम् अस्मिन् मम मन्दिरे
يا ديفا، إنّ هذا كانسا سيوقع بي العذاب اليوم نفسه، متى علم أنك قد تجسدت ونزلت وأنك في محرابي هذا.
Verse 12
यो ऽनन्तरूपो ऽखिलविश्वरूपो गर्भे ऽपि लोकान् वपुषा बिभर्ति प्रसीदताम् एष स देवदेवः स्वमाययाविष्कृतबालरूपः
ليتفضّل برحمته—هو إلهُ الآلهة: ذو الصور التي لا نهاية لها، وكيانه صورةُ الكون كله؛ وهو، حتى وهو في الرحم، يحمل العوالم بجسده؛ وهو الذي أظهر بهيئة رضيع بفضل ماياه الخاصة.
Verse 13
उपसंहर सर्वात्मन् रूपम् एतच् चतुर्भुजम् जानातु मावतारं ते कंसो ऽयं दितिजात्मजः
اسحبْ، يا روحَ الكلّ، هذا الشكلَ ذا الأذرع الأربعة؛ ولا تدعْ كانسا، ابنَ سلالة الدايتيَة، يعرف نزولَك وتجسّدك.
Verse 14
स्तुतो ऽहं यत् त्वया पूर्वं पुत्रार्थिन्या तद् अद्य ते सफलं देवि संजातं जातो ऽहं यत् तवोदरात्
«يا إلهة، حين سبّحتِني من قبل وأنتِ تطلبين ولداً، فقد أثمرت تلك التسبيحة لك اليوم؛ لأنني وُلدتُ حقّاً من رحمك.»
Verse 15
इत्य् उक्त्वा भगवांस् तूष्णीं बभूव मुनिसत्तम वसुदेवो ऽपि तं रात्राव् आदाय प्रययौ बहिः
فلما قال ذلك سكت الربّ المبارك، يا أفضل الحكماء. وأما فاسوديفا فحملَه ليلًا وخرج إلى خارج الدار.
Verse 16
मोहिताश् चाभवंस् तत्र रक्षिणो योगनिद्रया मथुराद्वारपालाश् च व्रजत्य् आनकदुन्दुभौ
هناك غلب الوهمُ الحُرّاسَ بيوغا-نِدرا (النوم اليوغي). وحين انطلق آنكَدُندُبهي (فاسوديفا) إلى فْرَجَ، سقط حُرّاسُ أبواب ماثورا أيضًا في ذلك السُّبات المسحور.
Verse 17
वर्षतां जलदानां च तोयम् अत्युल्बणं निशि संच्छाद्यानुययौ शेषः फणैर् आनकदुन्दुभिम्
ولمّا انهمرت سحبُ المطر ليلًا واشتدّ طغيانُ المياه، تبِع شِيشَ (Śeṣa) آنكَدُندُبهي (فاسوديفا)، ساترًا إيّاه بظلّ أغطية رؤوسه الكثيرة كالمظلّة.
Verse 18
यमुनां चातिगम्भीरां नानावर्तशताकुलाम् वसुदेवो वहन् विष्णुं जानुमात्रवहां ययौ
حاملًا فيشنو، دخل فاسوديفا نهرَ يمنا العميق جدًّا المضطرب بمئات الدوّامات؛ غير أنّه صار له بمقدار الركبة فقط، فاجتازه.
Verse 19
कंसस्य करम् आदाय तत्रैवाभ्यागतांस् तटे नन्दादीन् गोपवृद्धांश् च यमुनायां ददर्श सः
وهو آخذٌ بيدِ كَنسَ، رأى هناك على الضفة نندا وسائر شيوخ الرعاة الذين قدموا، مجتمعين عند شاطئ يمنا.
Verse 20
तस्मिन् काले यशोदापि मोहिता योगनिद्रया ताम् एव कन्यां मैत्रेय प्रसूता मोहिते जने
وفي ذلك الوقت بعينه كانت يَشودا أيضًا قد غُشّيت بيوغا-نِدرا الرب، يا ميتريا، فَوَلَدَتْ تلك الفتاة نفسها، والناس من حولها واقعون في الوهم بتلك القدرة الإلهية.
Verse 21
वसुदेवो ऽपि विन्यस्य बालम् आदाय दारिकाम् यशोदाशयने तूर्णम् आजगामामितद्युतिः
ووَسوديفا أيضًا، بعد أن وضع الطفل الإلهي برفق، حمل الرضيعة؛ ثم أسرع ذو البهاء الذي لا يُقاس إلى مخدع يَشودا.
Verse 22
ददृशे च प्रबुद्धा सा यशोदा जातम् आत्मजम् नीलोत्पलदलश्यामं ततो ऽत्यर्थं मुदं ययौ
فلما استيقظت يَشودا رأت مولودها—داكن اللون كبتلات اللوتس الأزرق—ففاض قلبها بفرحٍ عظيم عند تلك الرؤية.
Verse 23
आदाय वसुदेवो ऽपि दारिकां निजमन्दिरे देवकीशयने न्यस्य यथापूर्वम् अतिष्ठत
ثم أخذ وسوديفا الرضيعة أيضًا وعاد إلى داره؛ فوضعها على فراش ديفكي، ووقف هناك كما كان من قبل دون أن يبدو عليه تبدّل.
Verse 24
ततो बालध्वनिं श्रुत्वा रक्षिणः सहसोत्थिताः कंसायावेदयाम् आसुर् देवकीप्रसवं द्विज
ثم لما سمع الحراس صراخ المولود نهضوا على الفور، وأخبروا كَنسَا—يا ذا الميلادين—بأن ديفكي قد وضعت.
Verse 25
कंसस् तूर्णम् उपेत्यैनां ततो जग्राह बालिकाम् मुञ्च मुञ्चेति देवक्या सन्नकण्ठ्या निवारितः
اندفع كانسا مسرعًا فأمسك بتلك الرضيعة في الحال؛ غير أنّ ديفاكي، بصوتٍ مخنوقٍ متقطع، راحت تتوسّل مرارًا: «أطلقها، أطلقها!» محاولةً أن تردعه.
Verse 26
चिक्षेप च शिलापृष्ठे सा क्षिप्ता वियति स्थितिम् अवाप रूपं च महत् सायुधाष्टमहाभुजम्
قذفها على سطح صخرة؛ فإذا بها، وهي مقذوفة، ترتفع وتثبت في الفضاء، متجلّيةً في هيئة عظيمة مهيبة—مسلّحة، ذات ثمانية أذرع جبّارة.
Verse 27
प्रजहास तथैवोच्चैः कंसं च रुषिताब्रवीत् किं मया क्षिप्तया कंस जातो यस् त्वां वधिष्यति
فضحكت ضحكًا عاليًا، ثم قالت لكانسا وهي غاضبة: «يا كانسا! ماذا جنيتَ من طرحي؟ أَمِنّي وُلد الذي سيقتلك؟»
Verse 28
सर्वस्वभूतो देवानाम् आसीन् मृत्युः पुरा स ते तद् एतत् संप्रधार्याशु क्रियतां हितम् आत्मनः
في الأزمنة السالفة قامت أمامك «الموت»—كأنها صارت كلَّ شيءٍ للآلهة. فاعتبر هذا الأمر حقّ الاعتبار عاجلًا، وسارع إلى ما فيه خيرك وصلاحك.
Verse 29
इत्य् उक्त्वा प्रययौ देवी दिव्यस्रग्गन्धभूषणा पश्यतो भोजराजस्य स्तुता सिद्धैर् विहायसा
ثم بعد أن قالت ذلك، انطلقت الإلهة مزدانةً بأكاليل سماوية وعطور وحُليّ؛ والملك البهوجي ينظر، وبينما كانت تمضي في الفضاء أخذ السِدّهات يسبّحون بحمدها.
Frequently Asked Questions
Because Kaṁsa’s surveillance would interpret an overt divine epiphany as proof of the avatāra. The Lord’s self-concealment by māyā safeguards the līlā’s human setting while still remaining Jagat-kāraṇa and sarva-śaktimān.
It signals nature’s obedience to the Supreme: the river’s depth yields to Viṣṇu’s presence, illustrating that the elements are not independent forces but operate within the Lord’s sovereignty.
She mocks his act of violence as futile and warns that the one destined to kill him has already been born elsewhere—thereby confirming the prophecy while redirecting Kaṁsa’s fear away from Devakī’s immediate newborn.
Read Vishnu Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.