Adhyaya 5

Verse 1

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन कथं निर्बंधतो मुनिः । विश्वामित्रो निजं शिष्यं कौत्सं क्रोधेन तादृशम्

قال فياسا: أيها المبجَّل، أخبرني بالحق—كيف أن الحكيم فيشواميترا، وقد استبدّ به الغضب، ألحّ على تلميذه كوتسا إلحاحاً شديداً على هذا النحو؟

Verse 2

दुष्प्राप्यमर्थं यत्नेन बहु प्रार्थितवांस्तदा । एतत्सर्वं च कथय मयि यद्यस्ति ते कृपा

في ذلك الحين سعى بجهدٍ شديد، وطلب بإلحاح مالاً عسير المنال. فحدّثني عن ذلك كلّه، إن كانت لك رحمةٌ بي.

Verse 3

अगस्त्य उवाच । शृणु द्विज कथामेतां सावधानेंद्रियः स्वयम् । विश्वामित्रो मुनिश्रेष्ठः स दिव्यज्ञानलोचनः

قال أغاستيا: اسمع، أيها المولودُ مرتين، هذه الحكايةَ بحواسّ يقِظة. إنَّ فيشواميترا، خيرَ الحكماء، كان ذا عينِ المعرفةِ الإلهية.

Verse 4

निजाश्रमे तपो दुर्गं चकार प्रयतो व्रती । एकदा तमथो द्रष्टुं दुर्वासा मुनिरागतः

في أشرمه الخاص، أقام الزاهدُ المنضبطُ صاحبُ النذرِ تَقَشُّفًا شديدًا. وذاتَ مرةٍ جاء الحكيمُ دورفاسا ليراه.

Verse 5

आगत्य च क्षुधाक्रांत उच्चैः प्रोवाच स द्विजः । भोजनं दीयतां मह्यं क्षुधापीडितचेतसे । पायसं शुचि चोष्णं च शीघ्रं क्षुधार्त्तिने द्विज

فلما قدم وقد غلبه الجوع، صاح ذلك المولودُ مرتين بصوتٍ عالٍ: «أعطني طعامًا، فإن قلبي مُعذَّبٌ بالجوع. هاتِ سريعًا يا مولودَ مرتين، پايَسَةً طاهرةً دافئةً لمن اشتدّ به الجوع».

Verse 6

इति श्रुत्वा वचः क्षिप्रं विश्वामित्रः प्रयत्नतः । स्थाल्यां पायसमादाय तं समर्प्य ततः स्वयम्

فلما سمع تلك الكلمات، أسرع فيشواميترا بعنايةٍ واجتهاد، فأخذ پايَسَةً في إناء وقدّمها إليه؛ ثم تولّى بنفسه ما يلزم من خدمة.

Verse 7

तदादायोत्थितं दृष्ट्वा दुर्वासास्तं विलोकयन् । उवाच मधुरं वाक्यं मुनिं लक्षणतत्परः

فلما رآه ينهض بعد أن أخذها، نظر دورفاسا إليه وقال كلامًا عذبًا لذلك الموني، الحريص على حسن السلوك وعلامات اليُمن.

Verse 8

क्षणं सहस्व विप्रेन्द्र यावत्स्नात्वा व्रजाम्यहम् । तिष्ठतिष्ठ क्षणं तिष्ठ आगच्छाम्येष साप्रतम्

«يا أفضلَ البراهمة، تمهَّلْ لحظةً حتى أغتسلَ ثم أرجع. اثبُتْ—اثبُتْ—انتظرْ هنيهةً؛ إنّي عائدٌ الآن.»

Verse 9

इत्युक्त्वा स जगामैव दुर्वासाः स्वाश्रमं तदा

فلمّا قال ذلك، مضى دُرفاسا حينئذٍ حقًّا إلى أشرمه الخاصّ.

Verse 10

विश्वामित्रस्तपोनिष्ठस्तदा सानुरिवाऽचलः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तस्थौ स्थिरमतिस्तदा

ثم إنَّ فيشفامِترا، الثابتَ في التنسّك، وقف راسخًا كقِمّة جبل؛ وبعزمٍ لا يتزعزع لبث ألفَ سنةٍ إلهيّة.

Verse 11

तस्य शुश्रूषणपरो मुनिः कौत्सो यतव्रतः । बभूव परमोदारमतिर्विगतमत्सरः

وكان كوتسا، الناسكُ المخلصُ في خدمته، المنضبطُ في نذوره، ذا عقلٍ بالغِ السخاء، منزَّهًا عن الحسد.

Verse 12

पुनरागत्य स मुनिर्दुर्वासा गतकल्मषः । भुक्त्वा च पायसं सद्यः स जगाम निजाश्रमम्

ثم عاد الناسكُ دُرفاسا مرّةً أخرى وقد تطهّر من الدنس؛ فأكل البايَسَة، أرزَّ الحليب الحلو، ثم رجع من فوره إلى أشرمه.

Verse 13

तस्मिन्गते मुनिवरे विश्वामित्रस्तपोनिधिः । कौत्सं विद्यावतां श्रेष्ठं विससर्ज गृहान्प्रति

فلما مضى ذلك الحكيمُ الأسمى، صرفَ فيشواميترا—كنزَ الزهد والتقشّف—كاوتسا، أسبقَ العلماء، ليعودَ إلى بيته.

Verse 14

स विसृष्टो गुरुं प्राह दक्षिणा प्रार्थ्यतामिति । विश्वामित्रस्तु तं प्राह किं दास्यसि दक्षिणाम् । दक्षिणा तव शुश्रूषा गृहं व्रज यतव्रत

ولما أُذِنَ له بالانصراف قال لمعلّمه: «تفضّل فاطلب الدكشِنا، هديةَ التلميذ للمعلم». فأجابه فيشواميترا: «وماذا ستعطي دكشِنا؟ دكشِناك هي خدمتك المخلصة. فاذهب إلى بيتك، يا صاحبَ الانضباط».

Verse 15

पुनःपुनर्गुरुं प्राह शिष्यो निर्बन्धवान्यदा । तदा गुरुर्गुरुक्रुद्धः शिष्यं प्राह च निष्ठुरम्

ولكن لما ألحّ التلميذ على معلّمه مرارًا، غضبَ المعلمُ من إلحاحه وخاطبَ التلميذَ بكلامٍ قاسٍ.

Verse 16

सुवर्णस्य सुवर्णस्य चतुर्दश समाहर । कोटीर्मे दक्षिणा विप्र पश्चाद्गच्छ गृहं प्रति

«اجمع لي أربعَ عشرةَ كُوṭي من الذهب دكشِنا، أيها البرهمي؛ ثم بعد ذلك ارجع إلى بيتك».

Verse 17

इत्युक्तो गुरुणा कौत्सो विचार्य समुपागमत् । काकुत्स्थं दिग्विजेतारं ययाचे गुरुदक्षिणाम्

فلما أُمِرَ كاوتسا بذلك من قِبَلِ معلّمه، تفكّر ثم قصدَ كاكوتسثا (راما)، قاهرَ الجهات، وسأله الغورو-دكشِنا، هديةَ المعلم.

Verse 18

इत्युक्तं ते मुनिवर त्वया पृष्टं हि यत्पुनः । अतोऽन्यच्छृणु ते वच्मि तीर्थकारणमुत्तमम्

هكذا يا أفضلَ الحكماء من المونِيّين، قد أجبتُ عمّا سألتَ عنه. والآن فاسمع المزيد: سأقصّ عليك العلّةَ العظمى وأصلَ هذا التيرثا المقدّس.

Verse 19

तस्माद्दक्षिणदिग्भागे संभेदः सिद्धसेवितः । तिलोदकीसरय्वोश्च संगत्या भुवि संश्रुतः

ولذلك، في الجهة الجنوبية ملتقىً مقدّسٌ تُجِلّه السِّدّهات ويؤمّونه. وهو مشهورٌ في الأرض بأنه موضع التقاء نهر تيلودكي بنهر سَرَيو.

Verse 20

तत्र स्नात्वा महाभाग भवन्ति विरजा नराः । दशानामश्वमेधानां कृतानां यत्फलं भवेत् । तदाप्नोति स धर्मात्मा तत्र स्नात्वा यतव्रतः

مَن اغتسل هناك، أيها السعيد الحظ، صار الناسُ منزَّهين عن الدنس. وأيُّ ثوابٍ ينشأ من إقامة عشرةِ قرابين أشفاميدها—فإن ذلك الثواب بعينه يناله الرجلُ التقيّ، الكافّ لنفسه، ذو النذر، إذا اغتسل في ذلك الموضع.

Verse 21

स्वर्णादिकं च यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे । शुभां गतिमवाप्नोति अग्निवच्चैव दीप्यते

مَن قدّم الذهبَ وما شابهه لبرهمنٍ متبحّرٍ في الفيدا نال مقامًا مباركًا، وتلألأ كالنار.

Verse 22

तिलोदकीसरय्वोश्च संगमे लोकविश्रुते । दत्त्वान्नं च विधानेन न स भूयोऽभिजायते

في ملتقى تيلودكي وسَرَيو المشهور في العالم، مَن تصدّق بالطعام على الوجه المشروع لا يُولَد ثانيةً.

Verse 23

उपवासं च यः कृत्वा विप्रान्संतर्पयेन्नरः । सौत्रामणेश्च यज्ञस्य फलमाप्नोति मानवः

مَن صامَ ثم أرضى البراهمةَ بإطعامهم نالَ ثمرةَ ذبيحةِ سَوْتْرَامَنِي (Sautrāmaṇī).

Verse 24

एकाहारस्तु यस्तिष्ठेन्मासं तत्र यतव्रतः । यावज्जीवकृतं पापं सहसा तस्य नश्यति

وأمّا من أقام هناك شهرًا كاملًا متحكّمًا في نفسه، لا يأكل إلا وجبةً واحدة في اليوم، فإن خطاياه المتراكمة طوال العمر تزول فجأةً.

Verse 25

नभस्य कृष्णामावस्यां यात्रा सांवत्सरी भवेत् । रामेण निर्मिता पूर्वं नदी सिंधुरिवापरा

في يوم الأمافاسيا (المحاق) من النصف المظلم لشهر نَبْهَس (بهادْرابادا)، تصير هذه الرحلة التعبدية سُنّةً سنوية. وفي الأزمنة الأولى أنشأ راما هذا النهر، كأنه سندهو أخرى عظيمة.

Verse 26

सिंधुजानां तुरंगाणां जलपानाय सुव्रत । तिलवच्छ्याममुदकं यतस्तस्यां सदा बभौ

يا صاحب النذور الفاضلة، لأجل سُقيا خيولٍ وُلِدت في أرض السِّندهو، كان ماءُ ذلك الموضع يبدو دائمًا داكنًا كحبّ السمسم.

Verse 27

तिलोदकीति विख्याता पुण्यतोया सदा नदी । संगमादन्यतो यस्यां तिलोदक्यां शुचिव्रतः । स्नातो विमुच्यते पापैः सप्तजन्मार्जितैरपि

توجدُ نهرٌ مشهورٌ باسم «تيلودَكِي» (Tilodakī)، ومياهه مقدّسةٌ على الدوام. وفي تيلودكي—سوى موضع الملتقى نفسه—فإن من يحفظ نذورًا طاهرة، إذا اغتسل، تحرّر من الآثام، ولو كانت آثامًا متراكمة عبر سبع ولادات.

Verse 28

तस्मात्तिलोदकीस्नानं सर्वपापहरं मुने । कर्त्तव्यं सुप्रयत्नेन प्राणिभिर्धर्मकांक्षिभिः । स्नानं दानं व्रतं होमं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

لذلك، أيها الحكيم، ينبغي الاغتسال في تيلوداكي (Tilodakī) المُزيل لكل الخطايا، وأن يُؤدَّى بغاية الاجتهاد من الكائنات الراغبة في الدارما. فالاغتسال والصدقة والنذور وتقدمة النار (هوما)—كل ما يُفعل هناك ينال ثمرةً لا تفنى.

Verse 29

इति विविधविधानैस्तीर्थयात्रांक्रमेण प्रथितगुणविकासः प्राप्तपुण्योविधाय । हरिमुपहृतभावः पूजयन्सर्वतीर्थं व्रजति परमधाम न्यस्तपापः कथञ्चित्

وهكذا، بمباشرة حجّ التيَرثات (tīrtha) على الترتيب وبمختلف العبادات المقرّرة، تتفتح الفضائل وتتعاظم ويُنال الثواب. وبقلبٍ مُهدى إلى هَري (Hari)، عابدًا عند كل معبرٍ مقدّس، فإن المرء—وقد ألقى عنه الخطيئة—يبلغ على نحوٍ ما المقامَ الأعلى (الباراما-دهاما).