Adhyaya 11

Verse 1

ईश्वर उवाच । सारस्वतस्य विप्रस्य श्रुत्वा भोजनृपो वचः । विवर्णवदनो भूत्वा प्रगृह्यांघ्री वचोऽब्रवीत्

قال إيشڤارا: لما سمع الملك بوجا كلامَ البراهمن ساراسڤاتا شحب وجهه؛ ثم أمسك بقدمي (الناسِك) بخشوع وقال هذه الكلمات.

Verse 2

मुने नैवं त्वया वाच्यं गंतव्यं निश्चितं मया । नराणां पुण्यदा यात्रा कथयस्व कथं भवेत्

أيها الحكيم، لا يليق بك أن تقول هكذا. لقد عزمتُ على الرحيل. فأخبرني كيف تكون رحلة الحجّ إلى التيرثا مانحةً للثواب والبركة للناس؟

Verse 3

किं ग्राह्यं किं च मोक्तव्यं किं देयं किं न दीयते । तीर्थोपवासः स्नानं च संध्यास्नानविधिक्रमः । पूजा निद्रा जपो रात्रौ सर्वं संक्षेपतो वद

ما الذي ينبغي أخذه وما الذي ينبغي تركه؟ ما الذي ينبغي بذله وما الذي لا ينبغي بذله؟ أخبرني بإيجاز عن كل شيء: الصوم في التيرثا، والاغتسال، وترتيب اغتسال السندهيا على وجهه، والعبادة، والنوم، وترديد الجابا ليلاً.

Verse 4

सारस्वत उवाच । सुराष्ट्रदेशे गन्तव्यं गिरौ रैवतके यदि । नृप यात्राविधिं वक्ष्ये त्वमेकाग्रमनाः शृणु

قال ساراسڤتا: «أيها الملك، إن كنت تريد الذهاب إلى بلاد سوراشترا، إلى جبل رايفتاكا، فسأبيّن لك نظام السلوك القويم للحجّ. فاستمع بقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ مركز.»

Verse 5

बृहस्पतिबलं गृह्य सूर्यं संतर्प्य चोत्तमम् । वामतः पृष्ठतः सर्वं वृत्वा संशोध्य वासरम्

«بعد مراعاة قوة بْرِهَسْبَتي (المشتري)، وبعد عبادة الشمس السامية واسترضائها على الوجه الأكمل، ينبغي أداء الطواف (برادكشِنا) مع إبقاء المقدّس عن اليسار، ثم التثبّت بعناية من اليوم المناسب.»

Verse 6

चंद्रलग्नं ग्रहाज्ज्ञात्वा बलिष्ठाज्जन्मराशितः । शकुनं च शुभं लब्ध्वा प्रस्थातव्यं नृपैर्नृप

«بعد معرفة الطالع القمري من الكواكب—وخاصةً بالرجوع إلى أقوى برجٍ مولديّ—وبعد نيل الفأل الحسن والآيات المباركة، ينبغي للملوك (وأهل القيادة) أن ينطلقوا، أيها الملك.»

Verse 7

तीर्थे सदैव गंतव्यं सर्वे मासाश्च शोभनाः । तिथयश्चोत्तमाः सर्वाः स्नानदानार्चनादिषु

يجوز قصدُ التيرثا في كل حين؛ فجميع الشهور مباركة، وجميع التيثي (التواريخ القمرية) فاضلة للاغتسال المقدّس والصدقة والعبادة وسائر الشعائر المتصلة بها.

Verse 8

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां मासांते पूर्णिमादिने । संक्रांतौ ग्रहणे काला एते प्रोक्ता भवार्चने

اليوم الثامن، واليوم الرابع عشر، وآخر الشهر، ويوم البدر، وأوقات السَّنكرانتي (انتقال الشمس)، وأزمنة الكسوف والخسوف—هذه الأوقات قيل إنها مخصوصة لعبادة بهافا (شيفا).

Verse 9

कैलासं पर्वतं त्यक्त्वा देवीं देवांश्च संगतान् । वैशाखे पंचदश्यां तु भूमिं भित्त्वा भवोऽभवत्

بعد أن ترك جبل كايلاسا، ومعه الإلهة وجموع الآلهة المجتمعين، في شهر فايشاكا في اليوم الخامس عشر، تجلّى بهافا (شيفا) شاقًّا الأرض ومُنبثقًا منها.

Verse 10

तस्मिन्नेव दिने देवी स्वर्णरेखा नदी तलात् । पंथानं वासुकिं प्राप्य सर्वपापप्रणाशनी

وفي ذلك اليوم بعينه، صارت الإلهة نهر سْوَرْنَرِيخا (Svarṇarekhā)، فانبثقت من الأسفل وبلغت المسلك المسمّى فاسُكي (Vāsuki)؛ وهي مُبيدةُ جميع الآثام.

Verse 11

ऐरावतपदाक्रांत उज्जयन्तो महागिरिः । सुस्राव तोयं बहुधा गजपादोद्भवं शुचि

الجبل العظيم أُجَّيَنْتَ (Ujjayanta)، وقد ضغطته قدمُ إيرافَتَ (Airāvata)، أجرى ماءً طاهرًا في جداول كثيرة، مولودًا من أثر قدم الفيل.

Verse 12

देवा ब्रह्मादयः सर्वे गंगाद्याः सरितस्तथा । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे भवभावेन संगताः

اجتمع جميع الآلهة ابتداءً من براهما، وكذلك الأنهار ابتداءً من الغانغا، في الحقل المقدّس العظيم فستراباثا، متّحدين بتفانٍ وخشوعٍ لِبهافا (شيفا).

Verse 13

वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रमाणं शृणु भूपते । हरस्य त्यजतो भूमौ पतितं वस्त्रभूषणम्

أيها الملك، اسمع مقدار الحقل المقدّس لفستراباثا: حين طرح هارا (شيفا) ذلك، سقط زينُه الذي هو ثوبُه على الأرض.

Verse 14

तावन्मात्रं स्मृतं क्षेत्रं देवैर्वस्त्रापथं कृतम् । उत्तरेण नदी भद्रा पूर्वस्यां योजनद्वयम्

هذا القدر وحده هو المرويّ أنه الحقل المقدّس—فستراباثا—الذي أقامه الآلهة: إلى الشمال نهرُ بهادرا، وإلى الشرق يمتدّ مقدارَ يوجنتين.

Verse 15

दक्षिणेन बलेः स्थानमुज्जयन्तो नदीमनु । अपरस्यां परं नद्यो संगमं वामनात्पुरात्

إلى الجنوب موضعُ بالي المقدّس على امتداد نهر أُجْجَيَنْتِي؛ وإلى الغرب ملتقى الأنهار الأبعد، المعروف منذ القدم بما ارتبط بأعمال فامانا.

Verse 16

एतद्वस्त्रापथं क्षेत्रं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । क्षेत्रस्य विस्तरो ज्ञेयो योजनानां चतुष्टयम्

هذا الحقل المقدّس فستراباثا واهبٌ للتمتّع الدنيوي وللتحرّر (موكشا) معًا؛ وسعته تُعرَف بأنها أربعُ يوجانات.

Verse 17

वैशाखपंचदश्यां तु भवो भावेन भूपते । पूज्यते शिवलोके तु स्थीयते ब्रह्मवासरम्

وفي اليوم الخامس عشر من شهر فَيْشاخا، أيها الملك، يُعبَد بهافا (شِيفا) بخشوعٍ وتفانٍ؛ وفي عالم شِيفا يُقيم المرء مقدار «يومٍ لبراهما»، وهو أمدٌ إلهيّ عظيم الاتساع.

Verse 18

अतो वसंते संप्राप्ते प्रयाणं कुरु भूपते । निगृह्य नियमान्भूत्वा शुचिः स्नातो जितेन्द्रियः

فلذلك، إذا أقبل الربيع، أيها الملك، فامضِ في الرحلة—متمسّكًا بالضوابط والعهود، متطهّرًا، مغتسلًا، ضابطًا لحواسك.

Verse 19

गजवाजिरथांस्त्यक्ता पदाभ्यां याति यो नरः । पुष्पकेण विमानेन स याति शिवमंदिरम्

والرجل الذي يترك الفيلة والخيول والعربات، ويمضي على قدميه—فإنه يتوجّه إلى معبد شِيفا على متن المركبة السماوية «بوشباكا».

Verse 20

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । भिक्षाहारेण तोयेन फलाहारेण वा यदि

إنْ سار المرءُ (في رحلته) على وجبةٍ واحدة، أو على الأكل ليلًا فقط؛ وكذلك من غير طلب طعامٍ مخصوص، مكتفيًا بطعام الصدقة، أو بالماء، أو بالثمار—

Verse 21

उपवासेन कृच्छ्रेण शाकाहारेण याति यः । स याति सुन्दरीवृन्दैर्वीज्यमानो गणैर्दिवि

ومن يمضي صائمًا، أو قائمًا بنذر المشقّة (كْرِتشْرا)، أو مقتصرًا على أكل الخُضَر—فإنه يسير في السماء، تُروِّحه جماعاتٌ من الحسان بمراوحهنّ، وتصحبه غانات شِيفا في موكبٍ كريم.

Verse 22

मलस्नानं विना मार्गे पादाभ्यंगविवर्जितः । मलधारी क्षीणतनुर्यष्टिहस्तो जितेन्द्रियः

في الطريق، من غير اغتسالٍ للتطهير ولا دهنٍ للقدمين؛ يحمل الغبار والقذر، وقد نحل جسده، وبيده عصا، وقد قهر حواسَّه—

Verse 23

शीतातपजलक्लिष्टः शिवस्मरणतत्परः । यदि याति नरो याति स भित्त्वा सूर्यमंडलम्

مُعذَّبٌ بالبرد والحرّ والمطر، غير أنّه مُواظِبٌ على ذكر شِيفا—فإن مضى الرجل على هذا النحو بلغ الغاية، حتى كأنه يخترق فلك الشمس.

Verse 24

नरकस्थानपि पितॄन्मातृतः पितृतो नृप । अक्षयं सप्त सप्तैव नयेदेवं शिवालये

أيها الملك، حتى الأسلاف الساقطون في الجحيم—من جهة الأم ومن جهة الأب—يُساقون من هناك إلى النجاة: سبعة وسبعة، بلا نفاد، حين يبلغ المرء على هذا النحو مقام شِيفا في هذا الموضع المقدّس.

Verse 25

लुण्ठन्भूमौ यदा याति मृगचर्मावगुंठितः । दण्डप्रमाणभूमेर्वा संख्यां कुर्वन्नरो यदि

إن سار رجلٌ وهو مُتلفِّعٌ بجلد غزال، متقدّمًا بالتدحرج على الأرض؛ أو إن قاس الأرض وعدَّها بمقادير طول العصا (نسكًا وحجًّا)…

Verse 26

अरण्ये निर्जले स्थाने जलांतःपरिपीडितः । शरण्यं शंकरं कृत्वा मनो निश्चलमात्मनः

في الغابة، في موضعٍ لا ماء فيه، مُعذَّبٌ في باطنه بالعطش؛ فليجعل شَنْكَرَ ملجأه، وليُثبّت قلبه حتى لا يتزعزع.

Verse 27

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं समुद्रवसनां नृप । स लब्ध्वा बहुभिर्यज्ञैर्यज्ञे दत्त्वा च मेदिनीम्

أيها الملك، بعدما نلتَ الأرض ذات القارات السبع، يحيط بها المحيط كالثوب، وأقمتَ يَجْناتٍ كثيرة، بل وقدّمتَ تلك الأرض نفسها عطيةً في القربان…

Verse 28

सप्तभौमविमानस्थो दिव्यदेहो हराकृतिः । निरीक्ष्य मेदिनीं मंदं कृत मंगलमण्डनम्

جالسٌ في فيمانا سماوية ذات سبع طبقات، بجسدٍ إلهي وهيئة هارا (شيفا)، ينظر برفق إلى الأرض وقد تزيّنت ببهاءٍ ميمون.

Verse 29

मृगनेत्राभुजस्पर्शलग्नपीनपयोधरः । गीतवाद्यविनोदेन सत्यलोकं व्रजेन्नरः

تصحبه حورياتٌ سماوياتٌ بعيونٍ كعيون الظباء—يعانقنه بأذرعٍ تلتصق بصدورٍ ممتلئة—ويطرب للغناء والموسيقى، فيمضي الرجل إلى ساتيالوكا (Satyaloka).

Verse 30

विधाय भुजवेगं वा पादौ बद्ध्वा शनैः शनैः । मौनेन मानुषो मायां त्यक्त्वा याति शिवालये

سواءٌ تقدّم بقوة الذراعين، أو قُيِّدت قدماه فسار ببطءٍ شديد، فإن الإنسان—بالصمت المقدّس—ينبذ المايا ويبلغ شيفالايا، مقام شيفا.

Verse 31

ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । कृतघ्नो मुच्यते पापैर्मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्

سواءٌ كان قاتلَ براهمن، أو شاربَ الخمر، أو سارقًا، أو منتهكًا فراشَ المعلّم، أو جاحدًا للنعمة—فإنه يُعتَق من الآثام؛ وعند الموت ينال الموكشا، التحرّر.

Verse 32

मातरं पितरं देशं भ्रातरं स्वजनबांधवान् । ग्रामं भूमिं गृहं त्यक्त्वा कृत्वा चेंद्रियसंयमम्

بعد أن يهجر الأمَّ والأبَ والوطنَ والإخوةَ وذوي القربى والأهل—ويترك القريةَ والأرضَ والبيت—ويمارس كبحَ الحواسِّ وضبطَها…

Verse 33

गृहीत्वा शिवसंस्कारं नरो भ्राम्यति भूतले । द्रष्टुं तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च

بعد أن يتلقّى تَقديسَ شِيفا ونسكَه، يطوف الرجلُ في أرجاء الأرض ليرى تيرثاتٍ كثيرةً، ويشهد كذلك مزاراتٍ مقدّسةً عامرةً بالبركة.

Verse 34

कस्मिंस्तीर्थे शुभे स्थाने छित्त्वा संसारबन्धनम् । अभयां दक्षिणां दत्त्वा शिवशिवेति भाषकः

«في أيِّ تيرثا مباركة، وفي أيِّ موضعٍ مقدّس، يقطع المرءُ رباطَ السَّمسارا—بعد أن يقدّم دكشِنا تُزيل الخوف، وهو يلهج على الدوام: “شِيفا، شِيفا”؟»

Verse 35

एकांते निर्जने स्थाने शिवस्मरणतत्परः । यदि तिष्ठति तं यान्ति नमस्कर्तुं नराधिप

«أيها الملك، إن أقام المرءُ في موضعٍ خالٍ منعزل، منصرفًا كلَّه إلى ذكر شِيفا، فإن الناس يأتون إليه ليؤدّوا له السجود والتعظيم.»

Verse 36

आयांति देवताः सर्वे चिह्नं तस्य निरीक्षितुम् । विमानवृन्दैर्नेतव्यः कदासौ पुरुषोत्तमः

«تأتي الآلهةُ جميعًا لتتأمّل علامةَ ذلك الرجل. “متى يُحمَل ذلك الإنسانُ الأسمى إلى العالم الإلهي على أيدي جموع المركبات السماوية (فيمانا)؟”»

Verse 37

यदा तु पञ्चत्वमुपैति काले कलेवरं स्कन्धकृतं नरैश्च । निरीक्ष्यमाणः सुरसुन्दरीभिः स नीयमानो मदविह्वलाभिः

وحين يحين الأوان يبلغ حالة العناصر الخمسة (أي الموت)، ويُحمل جسده على أكتاف الرجال؛ تراقبه الحوريات السماويات، وتقتاده جميلاتٌ مولوداتٌ في السماء، سكرى بنشوة الفرح.

Verse 38

सुरेन्द्रसूर्याग्निधनेशरुद्रैः संपूज्यमानः शिवरूपधारी । सुरादिलोकान्प्रविमुच्य वेगाच्छिवालये तिष्ठति रुद्रभक्तः

يُعبَد عبادةً تامّة من إندرا، والشمس، وأغني، وكوبيرا، ورودرا؛ وهو حاملٌ صورةَ شيفا نفسها. ذلك العابد لرودرا يتجاوز سريعًا عوالم الآلهة ويقيم في مقام شيفا ذاته.