Adhyaya 94
يعرض الفصل 94 صورةً موجزةً جامعةً للاهوت والطقس المتعلّق بـ«بهيرافيشڤرا» في «برابهاسا-كشيترا». يوجّه إيشڤرا الإلهة ديفي إلى قصد المزار الجليل لبهيرافيشڤرا، ويصف موضعه بعلامات دقيقة: تحديدٌ جهويّ قريب من رمز «زاوية النار/أغنيكوṇa» مع ذكر مسافةٍ مقيسة. ويُمدَح اللِّينغا بوصفه مُحقِّق الأمنيات على وجه العموم، ومُزيل الفقر وسوء الطالع. ويورد النص تاريخ الاسم: ففي عصرٍ سابق كان يُعرَف بـ«تشاندِيشڤرا» (Caṇḍeśvara)، لارتباطه بغانا يُدعى «تشاندَا» (Caṇḍa) عبدَه زمناً طويلاً، فثبت اللقب في الذاكرة. ويؤكّد الفصل أن «الدَرْشَن» (الرؤية التعبدية) ولمس اللِّينغا بسكينةٍ وخشوع—رؤيةً ولمساً—هما فعلٌ مُطهِّر يحرّر من الآثام ومن إطار دورة الميلاد والموت. كما يحدّد نذراً زمنياً: في «كريشنا تشاتورداشي» من شهر «بهادْرابادا»، فإن الصوم والسهر الليلي (prajāgara) يبلغان بالعبد إلى المقام الأعلى لماهيشڤرا. ويُصرّح أيضاً بأن زلات اللسان وخطايا القلب، وكذلك الذنوب الناشئة عن الأفعال، تُمحى بمجرد النظر إلى اللِّينغا. وتُستكمل أخلاق الحج بإرشادٍ إلى الدّانا (الصدقة): السمسم والذهب والكسوة تُعطى لمستحقٍ عالمٍ لإزالة الدنس ونيل ثمرة الرحلة. وأخيراً يُفسَّر بهيرافا تفسيراً كونيّاً: عند انحلال العالم يتخذ رودرا هيئة بهيرافا فيقوم «بسحب» العالم وطيّه؛ ومن ثمّ يتأسس اسم المزار على وظيفةٍ كونية. وتختم الفَلَشْرُتي بأن سماع هذا الماهاتميا يمنح الخلاص حتى من الآثام الشديدة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भैरवेश्वरमुत्तमम् । तस्यैव वह्निकोणस्थं धनुषांदशके स्थितम्
قالَ الإيشْفَرا: ثمّ، أيتها الإلهةُ العظمى، ينبغي الذهابُ إلى بهايرافِيشْفَرا الأسمى. فهو قائمٌ في ذلك الحقلِ المقدّسِ نفسه، في جهةِ الجنوب الشرقي (جهةِ النار)، على مسافةِ عشرةِ دَهنوش.
Verse 2
सर्वकामप्रदं देवि दारिद्र्यौघविनाशनम् । पूर्वं चण्डेश्वरंनाम ख्यातं कृतयुगे प्रिये
يا إلهة، إنّه يهب كلّ المرادات ويُبيد سيول الفقر. وفيما مضى، يا حبيبة، في عصر كِرتا كان مشهورًا باسم «تشاندِشْفَرا» (Caṇḍeśvara).
Verse 3
चण्डोनाम गणो देवि तेन चाराधितं पुरा । दिव्याब्दानां सहस्रं तु तेन चण्डेश्वरं स्मृतम्
يا إلهة، في القديم كان يُعبَد على يد غانا (gaṇa) يُدعى «تشاندَ» (Caṇḍa). وبسببه، طوال ألف سنةٍ إلهية، ذُكِر باسم «تشاندِشْفَرا» (Caṇḍeśvara).
Verse 4
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं स्पृष्ट्वा च सुसमाहितः । मुच्यते सकलात्पापादाजन्ममरणांतिकात्
مَن أبصر ربَّ الآلهة، ولمسَه بقلبٍ ثابتٍ مجموع، تحرّر من جميع الآثام—تلك الملازمة من الميلاد إلى منتهى الحياة.
Verse 5
तत्र कृष्णचतुर्दश्यां मासे भाद्रपदे प्रिये । उपवास परो भूत्वा यः करोति प्रजागरम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
هناك، يا حبيبة، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر بهادرابادا (Bhādrapada)، مَن صام بتفانٍ وأقام سَهَرَ الليل، بلغ المقام الأسمى حيث يقيم الربّ ماهيشڤرا (Maheśvara).
Verse 6
वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यदुपार्जितम् । तत्सर्वं नाशमायाति तस्य लिंगस्य दर्शनात्
آثامُ اللسان وآثامُ القلب—بل كلُّ ما اكتُسِب بالأعمال—تفنى كلّها بمجرد رؤية ذلك اللِّنگا (liṅga).
Verse 7
तिला हिरण्यं वस्त्राणि तत्र देयं मनीषिणे । सर्वकिल्विषनाशार्थं सम्यग्यात्राफलेप्सुना
من يبتغي الثمرة الحقّة للحجّ التعبّدي فليتصدّق هناك بالسمسم والذهب والكسوة على الحكيم المستحقّ، ليُمحى كلُّ إثمٍ وخطيئة.
Verse 8
भैरवाकारमास्थाय कल्पान्ते स हरेद्यतः । विश्वं समग्रं देवेशि तेनासौ भैरवः स्मृतः
يا سيّدة الإله، لأنّه عند نهاية الدهر يتّخذ هيئة «بَهيرافا» ويستردّ الكون كلَّه، لذلك يُذكَر باسم «بَهيرافا».
Verse 9
अस्मिन्कल्पे महादेवि प्रभासक्षेत्रमास्थितः । बभूव भैरवो रुद्रः कल्पान्ते लिंगमूर्तिमान्
يا مهاديفي، في هذا الكَلْبَة بعينه، إذ أقام رودرا في برابهاسا-كشيترا صار «بَهيرافا»؛ وعند نهاية الكَلْبَة يقوم متجسّدًا في هيئة اللِّنگا.
Verse 10
एवं संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं भैरवेश्वरम् । यच्छ्रुत्वा मुच्यते जन्तुः पातकादतिभैरवात्
هكذا أُعلِن باختصار مجد «بَهيرافيشڤرا»؛ ومن سمعه تحرّر الكائن من الخطيئة الشديدة الفظاعة.