Adhyaya 47
يَرِدُ هذا الفصل في صورة تعليمٍ من الإيشڤرا (Īśvara) إلى المهاديڤي (Mahādevī)، موجِّهًا الحاجّ إلى لِنْغا في الجهة الشرقية، مرتبطة بأوما (Umā) وواقعة ضمن نطاق جهة الآغنيَيا (Āgneya، الجنوب الشرقي). وتُعرَّف هذه اللِنْغا بأنها رمزٌ عظيم أقامه ديفاتشاريا (Devācārya)، وموصولٌ اتصالًا وثيقًا بالغورو—بْرِهَسْپَتي (Bṛhaspati). ويصف النصّ نسقًا مثاليًا للعبادة: فالمواظبة على التبتّل للِّنْغا زمنًا طويلًا تُفضي إلى نيل رغباتٍ عسيرة المنال، ثم إلى نيل التكريم بين الدِّيفا (الآلهة) واكتساب īśvara-jñāna، أي معرفة السيادة والربوبية. ثم ينتقل إلى شؤون الحجّ العملية: فمجرد الدرشَن (darśana، التشرّف بالرؤية) للِّنْغا التي صنعها بْرِهَسْپَتي يُعدّ حرزًا من النحس، ودواءً خاصًا للابتلاءات المنسوبة إلى بْرِهَسْپَتي. ويُشدَّد على توقيت الشعيرة—شُكلا چَتُردَشي (Śukla Caturdaśī) إذا وافقت يوم الخميس—وعلى إمكان العبادة إمّا بطقوسٍ كاملة مع رَاجوپَتشارا (rājopacāra) أو بنيّةٍ تعبّدية خالصة. ويُذكر أن الاغتسال بالپَنجامِرتا (pañcāmṛta) بمقدارٍ كبير يُحرِّر السالك من «الديون الثلاثة» (ṛṇa-traya): دين الأم، ودين الأب، ودين الغورو، فينتهي إلى الطهارة، وسكون الذهن بلا ازدواج (nirdvandva)، والتحرّر. وتختم الفَلَشروتي (phalaśruti) بأن الإصغاء بإيمان يُرضي الغورو بْرِهَسْپَتي.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं गुरुनिषेवितम् । उमायाः पूर्वदिग्भागे सिद्धेशाग्नेयगोचरे
قال الإيشڤارا: «ثمّ، يا الإلهة العظمى، ينبغي للمرء أن يمضي إلى ذلك الإله الذي يخدمه الغورو ويلازمه. وهو في ناحية أومَا الشرقية، ضمن الحرم الجنوبي الشرقي لسِدّهيشا».
Verse 2
संस्थितं तु महल्लिंगं देवाचार्य प्रतिष्ठितम् । आराध्य परया भक्त्या लिंगं वर्षसहस्रकम्
وهناك يقوم لِنْغا عظيم، قد نصبه دِفَاجارْيَا (Devācārya). وبعد أن عَبَدَ ذلك اللِنْغا ببهكتي سامية ألفَ سنة،
Verse 3
तोषयामास देवेशं भवं शर्वमुमापतिम् । प्राप्तवानखिलान्कामानप्राप्यानकृतात्मभिः
فأرضى سيّد الآلهة—بهافا، شَرْفا، زوج أومَا—ونال جميع المرادات، حتى ما لا يناله من لم يُهذِّب روحه.
Verse 4
देवानां चैव पूज्यत्वं प्राप्य ज्ञानमथैश्वरम् । ग्रहत्वं च तथा प्राप्य मोदते दिवि सांप्रतम्
ونال منزلةً يُتعبَّد له بها حتى بين الآلهة، وحاز معرفةً روحيةً وسلطانًا ربّانيًا. وكذلك نال حالَ «غْرَها» (إله الكوكب)، وهو الآن يفرح في السماء.
Verse 5
तं दृष्ट्वा मानवो भक्त्या न दुर्गति मवाप्नुयात् । बृहस्पतिकृतं लिंगं ये पश्यंति नरोत्तमाः
ومن يراه بعبادةٍ وخشوع لا يقع في مآلٍ سيّئ. وأفضلُ الناس، الذين يشاهدون اللِنْغا الذي صنعه بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati)،
Verse 6
बृहस्पतिकृता पीडा नैव तेषां हि जायते । तत्र शुक्लचतुर्दश्यां गुरुवारे तथा प्रिये
إنّ الأذى الناشئ عن بْرِهَسْپَتِي (Bṛhaspati) لا يقع عليهم أبدًا. وهناك، يا حبيبة، في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من الشهر، وكذلك في يوم الخميس،
Verse 7
संपूज्य विधिवल्लिंगं सम्यग्राजोपचारतः । अथवा भक्तिभावेन प्राप्नुयात्परमं पदम्
مَن عبدَ اللِّينغا (Liṅga) على وفق الشريعة والطقس، مقدِّمًا القرابين كاملةً كقربانٍ ملوكي؛ أو حتى بمجرد شعورٍ صادقٍ بالبهكتي—نال المقام الأعلى.
Verse 8
स्नानं पलसहस्रेण पंचामृतरसेन यः । करोति भक्त्या मर्त्यो वै मुच्यते स ऋणत्रयात्
أيُّ إنسانٍ فانٍ يقومُ بخشوعٍ بحمّامٍ طقسيّ مستخدمًا ألفَ «پَلا» من رحيق البَنْجَامْرِتَ (pañcāmṛta)، فإنّه يتحرّر حقًّا من الديون الثلاثة.
Verse 9
मातृकात्पैतृकाद्देवि तथा गुरुसमुद्भवात् । सर्वपापविशुद्धात्मा निर्द्वंद्वो मुक्तिमाप्नुयात्
يا إلهة، إذا تحرّر المرء من الديون الناشئة عن الأم، وعن الأب/الأسلاف، وكذلك عن تلك الصادرة من الغورو، صار طاهرًا من جميع الآثام؛ وبلا ازدواجٍ في الباطن ينال الموكشا (التحرّر).
Verse 10
एवं संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं गुरुदैवतम् । शृणुयाद्यस्तु भावेन तस्य प्रीतो गुरुर्भवेत्
وهكذا، بإيجاز، أُعلِنَت عظمة الغورو الإلهي. ومَن يسمعها بإيمانٍ من القلب—يكون الغورو راضيًا عنه.
Verse 47
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृहस्पतीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورةُ السابعةُ والأربعون، المسماة «وصفُ عظمةِ فْرِهَسْپَتِيإِيشْوَرَ»، في القسم الأول (مهاطميا حقل برابهاسا) من الخَنْدَة السابعة «برابهاسا خَنْدَة» من «شري سْكاندا مهاپورانا»، ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.