Adhyaya 337
يُخاطِب إيشڤارا الإلهة ديفي ويُرشد الحاجّ إلى مزارٍ أسمى يُسمّى «نارايَنا-غِرها» (Narāyaṇa-gṛha)، قائمٍ على ساحل البحر المبارك جنوب موضعٍ يُوصَف بـ«غوصپدا» (Goṣpada)، وبالقرب من «نيانكوماتي» (Nyankumatī) الممدوحة كمُزيلةٍ للذنوب. ويُقرِّر الخطاب أن كيشافا (هاري) حاضرٌ هناك حضورًا دائمًا عبر تعاقب الدهور الكونية (kalpāntara-sthāyī)، فاشتهر هذا «البيت» في العالم. وبعد أن أتمّ هاري قهر القوى المعادية للدارما، ولأجل رفعة الأسلاف في عصر كالي الشديد، أقام في هذا «البيت» للاستراحة. كما يذكر النص أسماءه بحسب اليوغا: «جناردانا» في كِرتا، و«مادھوسودانا» في تريتا، و«پوندارِيكاكشا» في دفاپارا، و«نارايَنا» في كالي، مُبيّنًا أن الموضع مركزٌ ثابت لتنظيم الدارما عبر العصور الأربعة. ثم تأتي الإرشادات العملية: في يوم إيكاداشي، من يصوم صومًا تامًا (nirāhāra) ويُبصر الإله يُقال إنه ينال رؤية المقام الأعلى «غير المتناهي» لهاري. ويصف الفصل أيضًا شعائر مرتبطة بالحجّ كالغُسل وإقامة śrāddha، ويأمر بالتصدّق بثيابٍ صفراء لبرهمنٍ فاضل، جامعًا بين التعبّد والعطاء المنضبط (dāna). وتختم الفالاشرُتي بأن سماع هذا الخبر أو تلاوته يمنح «سادغتي» (sadgati) ونيلًا روحانيًا مباركًا.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नारायणगृहं परम् । गोष्पदाद्दक्षिणे भागे सागरस्य तटे शुभे
قال الإِيشْوَرَة: ثمّ، يا مَهاديڤي، ينبغي أن يُقصد المعبد الأسمى المسمّى «بيت نارايانا»، الكائن إلى جنوب غوصپدا، على شاطئ المحيط المبارك.
Verse 2
न्यंकुमत्याः समीपे तु सर्वपातकनाशने । तत्रकल्पांतरस्थायी स्वयं तिष्ठति केशवः
وبالقرب من نهر نيانكوماتي—مُبيدِ جميع الآثام—يقيم كيشافا (Keśava) بنفسه هناك، ثابتًا عبر الكَلْپات المتعاقبة.
Verse 3
पितॄणामुद्धरणार्थाय ह्यस्मिन्रौद्रे कलौ युगे । यदा दैत्यविनाशं स कुरुते भगवान्हरिः
حقًّا، في هذا العصر الكالي العنيف، لأجل إنقاذ البِتْرِ (أرواح الأسلاف)، كلّما شرع الربّ المبارك هَري في إبادة الشياطين (الأسورا)،
Verse 4
विश्रामार्थं तदा तत्र गृहे तिष्ठति नित्यशः । नारायणगृहं तेन विख्यातं जगतीतले
حينئذٍ، لأجل الراحة، يقيم هناك في ذلك البيت على الدوام. ولذلك اشتهر في أرجاء الأرض باسم «بيت نارايانا».
Verse 5
कृते जनार्दनोनाम त्रेतायां मधुसूदनः । द्वापरे पुण्डरीकाक्षः कलौ नारायणः स्मृतः
في عصر كِرتا يُعرَف باسم «جناردانا»؛ وفي تريتا باسم «مَدھوسودانا»؛ وفي دفابارا باسم «بوندريكاكشا»؛ وفي كالي يُتَذَكَّر باسم «نارايانا».
Verse 6
एवं चतुर्युगे प्राप्ते पुनःपुनररिन्दम । कृत्वा धर्मव्यवस्थानं तत्स्थानं प्रतिपद्यते
وهكذا، كلّما عاد دوران اليوغات الأربع مرّة بعد مرّة، يا قاهر الأعداء، أعاد إقامة نظام الدارما، ثم رجع إلى مقامه الخاص.
Verse 7
एकादश्यां निराहारो यस्तं देवं प्रपश्यति । स पश्यति ध्रुवं स्थाने प्रत्यानन्तं हरेः पदम्
من يصمْ في يوم إكادشي (Ekādaśī) ثم يُبصر تلك الألوهة—فإنه يرى يقينًا، في ذلك الموضع المقدّس بعينه، مقام هَري اللامتناهي الذي لا يفنى.
Verse 8
तेन पीतानि वस्त्राणि देयानि द्विजपुंगवे । स्नानं श्राद्धं च कर्तव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
فلذلك، يا أفضلَ ذوي الميلادين، ينبغي أن تُعطى الثيابُ الصفراءُ صدقةً؛ ومن يبتغي تمامَ ثمرةِ الحجّ الروحي فعليه أن يُؤدّي الاغتسالَ والطقوسَ الشرعيةَ لِـ«شرادها» (śrāddha) على وجهها كذلك.
Verse 9
इति ते कथितं महाप्रभावं हरिसंकेतनिकेतनोद्भवम् । शृणुते वा प्रयतस्तु यः सुधीः पठते वा लभते स सद्गतिम्
وهكذا قد أُخبرتَ بعظيمِ أثره—المنبثقِ من المقامِ المقدّس الذي هو علامةُ هاري ومَسكنُه. فالحكيمُ إن أصغى بانضباطٍ أو تلاه نالَ مصيراً مباركاً.
Verse 337
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये नारायणगृहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهاپورانا» المقدّس—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—الفصلُ السابع والثلاثون بعد الثلاثمائة، الموسوم «وصفُ مجدِ بيتِ نارايانا»، في «نياṅكوماتي ماهاتميا»، ضمن «برابهاساكشيترا ماهاتميا»، في «برابهاسا خَنْدَ» السابع.