Adhyaya 31
يعرض هذا الفصل حوارًا بين ديفي وإيشڤرا لطلب بيان العلل في: (1) «سا-كارا-بانتشكا» الذي سُبق تعليمه، (2) حضور الإلهة ساراسڤتي وظهورها في الحَرَم (الكشيترا)، و(3) نشأة رمز «ڤادَڤانالا» وتوقيت بروزه. فيجيب إيشڤرا بأن ساراسڤتي تجلّت في برابهاسا كقوة للتطهير، ووُصفت بتسمية خماسية: هيرانيَا، ڤاجريني، نيانكو، كابيلا، وساراسڤتي. ثم ينتقل السرد إلى قصة تعليلية: بعد أن خمد صراع الديفا مع الأسورا بسبب سببٍ متصل بسوما، أعاد تشاندرا تارا امتثالًا لأمر براهما. وينظر الديفا إلى الأرض فيرون أشرمًا كأنه من السماء—معتكف المهرشي دادهيتشي المشهور، غنّيًّا بأزهار الفصول وعطر النبات. بدافع التوقير يقتربون بتؤدة كالبشر، ويُستقبلون بتكريم الأرغيا والباديَا، ثم يجلسون. يطلب إندرا من الحكيم أن يقبل أسلحتهم وديعةً للحفظ؛ فيشير دادهيتشي أولًا عليهم بالعودة إلى السماء، لكن إندرا يصرّ على أن تكون الأسلحة قابلة للاسترجاع عند الحاجة. فيوافق دادهيتشي ويعد بإعادتها زمن الحرب؛ فيودع إندرا السلاح ويمضي واثقًا بصدق الرشي. وتختم آية على طريقة «فلاشروتي» بأن من يسمع هذه القصة بإصغاء منضبط ينل النصر في القتال، ويُرزق ذريةً صالحة، مع الدارما والأرثا وحسن الذكر.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । सकारपंचकं प्रोक्तं यत्त्वया मम शंकर । कथं तदत्र संवृत्तमेतन्मे संशयं महत्
قالت الإلهة: «يا شانكرا، لقد ذكرتَ لي “سَكارا-بَنْتشَكا”، أي الخمسة التي تبدأ بحرف “سا”. فكيف استقرّ ذلك هنا؟ إن في قلبي شكًّا عظيمًا».
Verse 2
कथं वात्र समायाता कुतश्चापि सरस्वती । कथं स वाडवो जातः कस्मिन्काले कथं ह्यभूत् । तत्सर्वं विस्तरेणेदं यथावद्वक्तुमर्हसि
«وكيف جاءت ساراسفتي إلى هذا الموضع، ومن أين قدمت؟ وكيف وُلد فادافا—نارُ البحر الكامنة—وفي أي زمان، وبأي سبب حدثت؟ فحدّثني عن ذلك كلّه حديثًا صحيحًا مفصّلًا».
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथा जाता तस्मिन्क्षेत्रे सरस्वती । यतश्चैव समुद्भूता सर्वपापप्रणाशिनी
قال الإيشڤارا: «اسمعي يا ديفي كيف صارت ساراسفتي في ذلك الحقل المقدّس، ومن أيّ منبع انبثقت، هي التي تُبيد جميع الآثام».
Verse 4
हिरण्या वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती
هِرَنْيَا، وَجْرِينِي، نْيَمْكُو، كَبِيلَا—وساراسفتي.
Verse 5
ऋषिभिः पञ्चभिश्चात्र समाहूता यथा पुरा । वाडवेनाग्निना युक्ता यथा जाता शृणुष्व तत्
فاسمعْ إذن كيف دُعيتْ إلى هنا في الأزمنة السالفة على يد خمسةٍ من الرِّشيّين، وكيف اتّحدتْ بنارِ فادافا (Vāḍava).
Verse 6
पुरा देवासुरे युद्धे निवृत्ते सोमकारणात् । पितामहस्य वचनात्तारां चन्द्रः समर्पयत्
في سالف الزمان، لمّا انقضت حربُ الآلهةِ والأَسورا بسببِ شأنِ السُّوما، وبأمرِ الجدّ الأوّل (بيتا مها)، أعادَ القمرُ تارا (Tārā).
Verse 7
ततो याताः सुराः स्वर्गं पश्यन्तोऽधोमुखा महीम् । ददृशुस्ते ततो देवा भूम्यां स्वर्गमिवापरम्
ثم انطلقَتِ الآلهةُ إلى السماء وهم يحدّقون إلى الأرض بوجوهٍ مطرقة؛ فرأوا على وجهِ الأرض كأنّه سماءٌ أخرى.
Verse 8
आश्रमं मुनिमुख्यस्य दधीचेर्लोक विश्रुतम् । सर्वर्त्तुकुसुमोपेतं पादपैरुपशोभितम् । केतकीकुटजोद्भूत बकुलामोदमोदितम्
ورأوا أشرمَ دَذِيتشي (Dadhīci)، سيّدَ الحكماء المشهورَ في العوالم؛ مزدانًا بالأشجار وزهورِ كلّ الفصول، مُبهِجًا بعبيرِ أزهارِ كيتكي (ketakī) وكوتجا (kuṭaja) وباكولا (bakula).
Verse 9
एवंविधं समासाद्य तदाश्रमपदं गुरु । कौतुकाद्द्रष्टुमारब्धाः सर्वे देवा मनोरमम्
فلما بلغوا ذلك الأشرمَ الجليل، العجيبَ الهيئة، شرعَتِ الآلهةُ جميعًا، بدافعِ شوقٍ فضوليّ، تتأمّل ذلك الموضعَ الآسر.
Verse 10
ते च तीर्थाश्रमे तस्मिन्यानान्युत्सृज्य संयताः । प्रवृत्तास्तमृषिं द्रष्टुं प्राकृताः पुरुषा यथा
وهناك، في ذلك الأشرم-التيرثا، تركوا مركوباتهم، وضبطوا نفوسهم، ثم مضَوا لزيارة ذلك الرِّشي—كأنهم أناسٌ عاديون.
Verse 11
दृष्टवंतः सुराः सर्वे पितामहमिवापरम् । ततस्त ऋषिणा सर्वे पाद्यार्घ्यादिभिरर्च्चिताः
فلما أبصره جميع الآلهة عدّوه كأنه بيتامها آخر (براهما). ثم أكرمهم الرِّشي جميعًا بماء غسل القدمين، وماء الترحيب (أرغيا)، وسائر الطقوس المألوفة.
Verse 12
यथोक्तमासनं भेजुः सर्वे देवाः सवासवाः । तेषां मध्ये समुत्थाय शक्रः प्रोवाच तं मुनिम्
فجلس جميع الآلهة، ومعهم فاسافا (إندرا)، على المقاعد كما أُمروا. ثم نهض شَكرا في وسطهم وخاطب ذلك المُني.
Verse 13
आयुधानि विमुच्याग्रे भवान्गृह्णात्विमानि हि । तन्निशम्य वचः प्राह दधीचिः पाकशासनम्
«ضعوا أسلحتكم أولًا، ثم اقبلوا هذه حقًّا.» فلما سمع ذلك، أجاب دَدهيتشي باكاشاسانا (إندرا).
Verse 14
मुक्तास्त्राणि ममाभ्याशे यूयं यात त्रिविष्टपम् । तं शक्रः प्राह चैतानि कार्यकाले ह्युपस्थिते
«ضعوا أسلحتكم بقربي، ثم امضوا إلى تريفِشْتَبا (السماء).» فقال شَكرا له: «هذه الأسلحة تُستردّ حين يحين وقت العمل».
Verse 15
देयानि ते पुनः शत्रूनभिजेष्यामहे रणे । पुनःपुनस्ततः शक्रः संदिश्य मुनिसत्तमम्
«أعيدوها إلينا مرةً أخرى؛ فحينئذٍ سنقهر الأعداء في ساحة القتال». وهكذا كان شَكْرَةُ (إندرا) يوصي مرارًا وتكرارًا أفضلَ الحكماء.
Verse 16
अस्माकमेव देयानि न चान्यस्य त्वया मुने । बाढमित्युदिते शक्रमुक्तवान्मुनिसत्तमः
«لا تُعطَ إلا لنا نحن، ولا تُعطَ لغيرنا على يدك، أيها الحكيم.» فلما قال شَكْرَةُ ذلك أجابه أفضلُ الحكماء: «ليكن كذلك».
Verse 17
दास्यामि ते समस्तानि युद्धकाले विशेषतः । नास्य मिथ्या भवेद्वाक्यमिति मत्वा शचीपतिः । मुक्त्वास्त्राणि तदभ्याशे पुनः स्वर्गं गतस्तदा
«سأعطيك إياها جميعًا، ولا سيما وقت الحرب.» ولما تيقّن إندرا، ربّ شَجِي (شَچِي)، أن كلمته لن تكون كاذبة، ترك الأسلحة هناك بقربه ثم عاد ثانيةً إلى السماء.
Verse 18
अस्त्रार्पणं यः प्रयतः प्रयत्नाच्छृणोति राजा भुवि भावितातात्मा । सोऽभ्येति युद्धे विजयं परं हि सुतांश्च धर्मार्थयशोभिरामाः
أيُّ ملكٍ على الأرض، إذا استمع بانضباطٍ وباجتهادٍ حاضرٍ إلى خبر إيداع الأسلحة—وقد تهذّبت نفسه الباطنة—نال النصرَ الأعلى في الحرب، ورُزق أيضًا أبناءً يسرّون بالدَّرْمَا والرخاء والذِّكر الحسن.
Verse 31
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभा सखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वडवानलोत्पत्तिवृत्तान्ते दधीचिमहर्षये सर्वदेवकृतस्वस्वशस्त्रसमर्पणवर्णनंनामैकत्रिंशोध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل الحادي والثلاثون، المعنون «وصفُ إيداعِ جميعِ الآلهةِ أسلحتَهم الخاصة لدى المَهارِشي دَذِيتشي»، ضمن برابهاسا-خَنْدَة من سْكاندا مهابورانا المبارك، في قسم مَهاطْمْيَا برابهاسا-كْشيترا، في سياق الحكاية عن نشأة فَدَفانالا.