Adhyaya 273
يخاطب إيشڤارا (شيفا) الإلهة ديفي ويوجّه نظرها إلى شاندَ-تيرثا (Śaṇḍa-tīrtha)، بوصفه موضعًا مقدّسًا لا نظير له يسكّن كل إثم ويمنح الثمرات المرجوّة. ثم يروي سبب نشأته: في الأزمنة الأولى كان براهما ذا خمسة رؤوس؛ وفي واقعة مخصوصة قطع إيشڤارا رأسًا منها، فصار الدم وما تبعه من الآيات سببًا لتقديس البقعة، وظهرت فيها نخلات عظيمة حتى عُرفت كغابة نخيل. ولصق الجمجمة (kapāla) بيد إيشڤارا، واسودّ لون جسده وجسد ثوره ناندين، فخرجا في حجٍّ خشيةَ التعدّي. ولم يزل الحمل قائمًا حتى بلغا برابهاسا (Prabhāsa) حيث أبصر ساراسفتي متجهةً نحو الشرق. فلما اغتسل الثور عاد أبيضَ في الحال، وفي الوقت نفسه تحرّر إيشڤارا من إثم القتل (hatyā). عندئذٍ سقطت الجمجمة من يده، وتأسّس الموضع على هيئة لينغا «كبالاموتشانا» (Kapālamocana). ويأمر الفصل بإقامة قرابين الشرادها (śrāddha) قرب براچي ديفي (Prācī Devī/ساراسفتي)، مؤكّدًا رضا الأسلاف على نطاق واسع؛ ولا سيما إذا أُديت في اليوم الرابع عشر (Caturdaśī) من النصف المظلم (Kṛṣṇa-pakṣa) من شهر آشڤايوجا (Āśvayuja)، مع مراعاة الأصول، واختيار المستحقين، وتقديم عطايا كالغذاء والذهب واللبن الرائب والأغطية. ويُعلَّل اسم شاندَ-تيرثا بتحوّل الثور إلى البياض.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शंडतीर्थमनुत्तमम् । सर्वपापोपशमनं सर्वकामफलप्रदम्
قال إيشڤرا: «ثمّ، يا ماهاديفي، ينبغي الذهاب إلى شَنْدَتيرثا الذي لا يُضاهى؛ فهو مُسكِّنٌ لكلّ خطيئة، وواهِبٌ لثمار جميع المقاصد المرغوبة.»
Verse 2
तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । पुरा पंचशिरा आसीद्ब्रह्मा लोकपितामहः
سأشرح أصلها، فاستمعي بذهن صافٍ أيتها الحبيبة. في العصور القديمة، كان براهما، جد العوالم، له خمسة رؤوس.
Verse 3
शिरस्तस्य मया छिन्नं कस्मिंश्चित्कारणांतरे । तत्र गंधवती जाता ब्रह्मणः सा च शोणितैः
لسبب ما، قطعت أحد رؤوسه. ومن ذلك الفعل نشأت رائحة كريهة، وسال دم براهما.
Verse 4
तत्रोद्गता महातालास्तेन तालवनं स्मृतम् । अथ करतले लग्नं कपालं ब्रह्मणो मम
نبتت هناك أشجار نخيل عظيمة؛ ولذلك عُرف المكان باسم تالافانا. ثم التصقت جمجمة براهما براحة يدي.
Verse 5
शरीरं कृष्णतां यातं मम चैव वृषस्य च । अथ तीर्थान्यनेकानि गतोहं पापशंकया
تحول جسدي، وجسد ثوري أيضًا، إلى اللون الأسود. ثم، خوفًا من الخطيئة، ذهبت إلى العديد من الأماكن المقدسة.
Verse 6
न क्वचिद्व्रजते पापं ततः प्रभासमागतः । क्षेत्रे तत्र मया दृष्टा प्राची देवी सरस्वती
لم تفارقني الخطيئة في أي مكان آخر. لذلك جئت إلى برابهاسا. وفي ذلك الحقل المقدس، رأيت الإلهة ساراسواتي متجهة نحو الشرق.
Verse 7
तत्र मे वृषभः स्नातुं प्रविष्टो जलमध्यतः । तत्क्षणाच्छ्वेतता प्राप्तो मुक्तोहमपि हत्यया
هناك دخل ثوري إلى وسط المياه ليغتسل، ففي تلك اللحظة عاد أبيضَ نقيًّا، وأنا أيضًا تحرّرتُ من إثم قتل براهما.
Verse 8
करमध्ये च मे लग्नं कपालं पतितं तदा । कपालमोचनश्चासौ लिंगरूपी स्थितोऽभवत्
ثم سقطت الجمجمة التي كانت عالقةً في وسط كفّي في ذلك الحين. وذلك الموضع المقدّس، المعروف باسم «كبالاموتشانا»، قد استقرّ هناك في هيئة لِنغا.
Verse 9
तत्रापि यो ददेच्छ्राद्धं प्राचीदेव्यास्तु संनिधौ । मातृकं पैतृकं चैव तृप्तं कुलशतं तथा
وفي ذلك الموضع بعينه، من قدّم شْرادها (Śrāddha) بحضرة الإلهة براتشي، رُضيت عنه سلالتاه: من جهة الأم ومن جهة الأب؛ بل تُسَرّ مئةُ جيلٍ من أسرته.
Verse 10
भवेच्च तस्य तृप्तिस्तु यावत्कल्पास्तु सप्ततिः । मास आश्वयुजे देवि कृष्णपक्षे चतुर्दशी । तत्र दद्यात्तु यः श्राद्धं दक्षिणामूर्तिमाश्रितः
وتدوم رضاهم إلى سبعين كَلْبَة (kalpa). أيتها الإلهة، في شهر آشوَيُوجا، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم، من قدّم شْرادها هناك متّخذًا ملجأه في دكشينامورتي نال هذا الثمر.
Verse 11
यथावित्तोपचारेण सुपात्रे च यथाविधि । यावद्युगसहस्रं तु तृप्ताः स्युस्ते पितामहाः
وبقُربانٍ على قدر الوسع، وبالهيئة المقرّرة إلى مستحقٍّ صالح، يبقى أجدادُه راضين مدةَ ألفِ يوجا.
Verse 12
अन्नसुवर्णदानं च दधिकंबलमेव च । तत्र देयं विधानेन सर्वपापोपशुद्धये
هناك ينبغي، وفقًا للسنن المقرّرة، أن يُتصدَّق بالطعام والذهب، وكذلك باللبن الرائب والأغطية، طلبًا للتطهير التام من جميع الآثام.
Verse 13
कृष्णरूपी वृषो देवि यदा श्वेतत्वमागतः । शंडतीर्थमितिख्यातं तेन त्रैलोक्यपूजितम्
يا إلهة، حينما بلغ الثور ذو الهيئة السوداء البياضَ، اشتهر ذلك الموضع باسم «شَنْدَتيرثا»؛ وبهذا الحدث عينه صار مُبَجَّلًا في العوالم الثلاثة.