Adhyaya 246
يُعلِّم إيشڤرا (Īśvara) ديفي أن تمضي إلى پينگلي (Piṅgalī)، نهر پينگا (Piṅgā) المُزيل للذنوب، الواقع غرب Ṛṣi-tīrtha والجاري إلى المحيط. ويعرض فضله بتدرّجٍ شعائري: فمجرد الرؤية (sandarśana) تُعادل ثوابَ شعيرةٍ كبرى للآباء والأجداد؛ والاغتسال (snāna) يضاعف ذلك؛ وطقس التَّرْپَنة (tarpaṇa) يربعه؛ أمّا إقامة الشِّرادها (śrāddha) فثمرتها لا تُحصى. ويُذكر سبب التسمية بقصةٍ قديمة: حكماء قدموا يبتغون دارشن سوميشڤرا (Somēśvara)، وقد وُصفوا بأنهم ذوو سِماتٍ جنوبية وبشرةٍ داكنة/هيئةٍ غير حسنة. اغتسلوا في آشرمٍ فاضل قرب النهر، فرأوا تبدّلهم إلى جمالٍ وبهاء حتى صاروا “كاما-سَدْرِشا” (مشابهين لمثال الجاذبية). فدهشوا وأعلنوا أنه لما نالوا “پينگَتْوَ” (صفةً ذات لونٍ ذهبيٍّ مائلٍ إلى السمرة)، سُمّي النهر من ذلك الحين پينگا. ثم يرد وعدٌ اجتماعيٌّ أخلاقي: من اغتسل هنا بأسمى درجات البهاكتي (التعبّد) لن يكون في سلالته نسلٌ قبيح. ويُختتم الفصل بتوزّع الحكماء على ضفاف النهر وتأسيسهم تيرثات (tīrtha) عديدة، في زهدٍ شديد لا يحملون فيه إلا اليَجْنيوپَڤيتا (yajñopavīta)، تأكيدًا أن القداسة تُرسَّخ بالحضور المنضبط وبالتسمية الطقسية.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि पिंगलीं पापनाशिनीम् । ऋषितीर्थात्पश्चिमतो नदीं सागरगामिनीम्
قال الإِشْوَر: ثمّ، يا مَهَادِيفِي، ينبغي أن يُقصَدَ إلى نهرِ بِنْغَلِي، مُبيدِ الآثام، الكائنِ غربَ رِشي-تيرثا، الجاري إلى المحيط.
Verse 2
तस्याः संदर्शनाद्देवि रूपवाञ्जायते नरः । पुरा महर्षयः प्राप्ताः सोमेश्वरदिदृक्षया
يا ديفي، بمجرد رؤيةِها (بِنْغَلِي) يصيرُ الرجلُ ذا جمال. وفي القديمِ أتى المَهارِشي العظامُ شوقًا إلى رؤيةِ سُوميشْوَرَ.
Verse 3
प्रभासं क्षेत्रमासाद्य नदीतीरे व्यवस्थिताः । दाक्षिणात्या महादेवि कृष्णवर्णा विरूपकाः
ولمّا بلغوا حقلَ برابهاسا المقدّس أقاموا على ضفّة النهر. يا مَهَادِيفِي، كان أولئك الرِّشي من الجنوبِ سُمْرَ اللونِ قبيحي الهيئة.
Verse 4
तत्राश्रमवरे स्नात्वा पश्यन्तो रूपमात्मनः । कामेन सदृशं सर्वे विस्मयं परमं गताः
وهناك، بعد أن اغتسلوا في ذلك الآشرم الفاضل، نظروا إلى صورهم؛ فإذا بكلّ واحدٍ منهم كأنه كاما، إلهُ الحُسن، فاستولى عليهم أعظمُ العجب.
Verse 5
ततस्ते सहिताः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । अत्र स्नाता वयं सर्वे यतः पिंगत्वमागताः । अतः प्रभृति नामास्यास्ततः पिंगा भविष्यति
ثم اجتمعوا جميعًا، وقد اتّسعت عيونهم دهشةً، وقالوا: «لقد اغتسلنا كلّنا هنا، فبلغنا إشراقًا ذهبيًّا مائلًا إلى الصفرة. فمن الآن فصاعدًا سيكون اسمُها: بِنْغَا (Piṅgā).»
Verse 6
येत्र स्नानं करिष्यन्ति भक्त्या परमया युताः । न तेषामन्वये कश्चिद्भविष्यति कुरूपवान्
مَن اغتسل هنا متحلّياً بأسمى البهاكتي—فلن يكون في سلالته أحدٌ قبيحَ الهيئة أبداً.
Verse 7
दर्शनात्पितृमेधस्य लप्स्यते मानवः फलम् । स्नानेन द्विगुणं पुण्यं तर्पणेन चतुर्गुणम्
بمجرد الدرشَنَة (darśana: الرؤية التعبدية) ينال الإنسان ثمرة قربان «بيتṛميده». وبالاغتسال يتضاعف الثواب، وبالتَّرْپَنة (tarpaṇa: سكب الماء قرباناً للآباء) يصير أربعة أضعاف.
Verse 8
असंख्यातं फलं तस्य योऽत्र श्राद्धं करिष्यति । एवमुक्त्वा ततः सर्व ऋषयो वरवर्णिनि
إن ثواب من يقيم هنا شعيرة «شرادها» (Śrāddha) لا يُحصى ولا يُقاس. وبعد أن قالوا ذلك، فإن جميع الرِّشيّين (مخاطبين السيدة ذات اللون البهيّ) …
Verse 9
व्यभजंस्तन्नदीतीरं सर्वे ते मुनिसत्तमाः । यज्ञोपवीतमात्राणि चक्रुस्तीर्थानि सर्वतः
ثم تفرّق أولئك المونِيّون الأفاضل على ضفة النهر، وأقاموا في كل ناحية تيرثات (tīrtha)—كلٌّ منها بمقدار خيط اليَجْنيوپَڤِيتا (الحبل المقدّس) فحسب.
Verse 246
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पिंगा नदीमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل السادس والأربعون بعد المئتين، المسمّى «وصف عظمة نهر پينغا»، في «برابهاسا خَنْدَه» ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا»، من «سكاندا مهاپورانا» الموقّر، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.