Adhyaya 223

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्

قال إيشْفَرا: «ثمّ، يا مها ديفي، ينبغي الذهاب إلى اللِّينغا التي تُعبَد في العوالم الثلاثة، المشهورة باسم “غاتروتسارغا”؛ وهي قائمة إلى جنوب ذلك الموضع».

Verse 2

यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे

هناك تخلّى بلَبْهَدْرَةُ الحكيم عن جسده، وكذلك فعل يادوَفَةٌ آخرون من ذوي المجد، في ذلك الصراع المشؤوم.

Verse 3

यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्

هناك أُبيد اليادوَفَةُ، إذ صُعِقوا بقوة لعنة براهما. وهذا هو الحقل المقدّس «بوروشوتّما»، يمتدّ من كل جانب مقدار مئة قوس.

Verse 4

यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्

حيث يقيم بوروشوتّما بنفسه حضورًا، يا ديفي—فذلك حقًّا هو الحقل الفايشنفي المقدّس، مُبيدُ الآثام في عصر كالي.

Verse 5

रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्

يا ديفي، إنّه سرٌّ أسمى، بل هو أرفعُ التيرثاتِ وأفضلُها. في عصر كِرتا كان يُذكَر باسم «بريتا-تيرثا»، فلمّا أتى عصرُ كالي صار يُعرَف باسم «غاتروتسارغا».

Verse 6

ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते

قرب «رِنَموچَنَ» وفي البقعة الوسطى المسماة «بابَموچَنَ»—من ماتَ متّخذاً هذا الوسط ملجأً تحرّر من الآثام.

Verse 7

तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते

يا إلهة، ماذا يُوصَف بعدُ عن ذلك الموضع الذي ثماره العظيمة لا نهاية لها؟ إنّ الاغتسال هناك يمنح ثواباً يعادل ثواب ألفِ قربانٍ من أشفاميدها.

Verse 8

यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः

هناك، إذ اقترب كيشافا من شجرة الأشفَتثا المقدّسة وثبّت قلبه في السَّمادهي، أطلق أنفاسه الحياتية العسيرة الفِراق عبر «باب براهما».

Verse 9

तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्

هناك، من عبدَ ناراياṇa نفسه على الوجه المرسوم، مع بلَبهدرا وروكمِني، تحرّر من أصناف الآثام الثلاثة.

Verse 10

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः

هناك، من اغتسل بتعبّد ثم قدّم طقوس الإرضاء للآباء الأسلاف (الپِتْرِ)، أعتق أسلافه من حال «البريتا» وصاروا أهلًا لتلقّي قرابين «شرادها».

Verse 11

गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते

سواء كان قاتلَ بقرة، أو شاربَ خمر، أو سيّئَ الفهم، أو قاتلَ براهمن، أو منتهكَ فراشِ الغورو—فإنه إذا اغتسل هناك صار في الحال بريئًا من الإثم.

Verse 12

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने

أيّ ذنبٍ يرتكبه الإنسان في الطفولة أو الشباب أو الشيخوخة—جهلًا أو عمدًا، يا حبيبة—فإنه إذا اغتسل في هذا التيرثا المسمّى «غاترا-براموتشانا» تحرّر منه.

Verse 13

तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः

هناك، بتقديم «البِنْدَة» (piṇḍa) تنشأ للآباء الأسلاف (الپِتْرِ) سعادةٌ عليا تمتد مئة عام؛ هكذا أعلن هاري في الأزمنة السالفة.

Verse 14

यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः

وفوق ذلك، من قدّم هناك صدقةَ الطعام بقلبٍ مجموع—يا سيدةَ الآلهة—فلن يولد في سلالته إنسانٌ يكون «بريتا» قطّ.

Verse 16

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

قال إيشڤارا: اصغي يا ديفي؛ سأبيّن سبب نشأة «بريتا-تيرثا». من يسمعه بتعبّد يتحرّر من كل دنسٍ وخطيئة.

Verse 17

पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

في سالف الزمان كان هناك مُنيرٌ عظيم يُدعى غوتَما، مشهورٌ بعهوده المنضبطة. قدم من «بهريغو-كالبا» إلى الحقل المقدّس المبارك «برابهاسا».

Verse 18

अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः

في موسم الأُتَّرَايَنا المقدّس، راغبًا في نيل الدَّرْشَن المبارك لِشري سوميشا، أبصر الإله سوميشڤارا، واغتسل في التيـرثات كلّها، فأتمّ الشعائر على وجه الكمال.

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्

قالت شري ديفي: «يُقال له أولًا: بريتا-تيرثا، ثم يُقال بعد ذلك: غاترا-فيموتشَنا. فقل لي يا ربّ الأرباب: ما سبب تسميته بريتا-تيرثا؟»

Verse 20

अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्

ثم إنّ ذلك البرهمن، يا ديفي، لما بلغ حدود الديار، أبصر في الحال هناك غابةً فايشنفيةً محبوبةً لدى فيشنو.

Verse 21

पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्

كانت منطقة مشهورة باسم بوروشوتاما، تمتد لمائة طول قوس؛ وفي ذلك الحقل رأى خمسة من البريتاس (الأرواح) المرعبين للغاية.

Verse 22

महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्

كانوا جاثمين على أشجار عظيمة، بأجساد ضخمة ومخيفة للغاية، وشعر منتصب، وآذان تشبه المسامير، وأجسادهم مشدودة بالأوتار.

Verse 23

विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्

عند رؤيتهم - بلا لحم، ملطخين بالدماء، عراة، وبأجساد سوداء - ارتجف من الخوف وفكر: "لقد هلكت!"

Verse 24

ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा

بعد التفكير لفترة طويلة، استجمع شجاعته بجهد وقال: "من أنتم، يا أصحاب هذه الأشكال المشوهة؟ هل رأيتكم من قبل، منذ زمن بعيد؟"

Verse 25

न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्

"لم تكونوا هكذا أبدًا - لماذا تركضون في وسط هذه المنطقة المقدسة، مبتلين بمثل هذا البؤس العظيم؟ هذا أمر عجيب جدًا بالنسبة لي."

Verse 26

प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे

قالت الأرواح الهائمة (البرِيتا): «يا ذا الشرف العظيم، نحن برِيتا وقد جئنا من مكان بعيد. سمعنا عن هذا التيرثا الأسمى، الطاهر المفعم بالثواب، ولكننا لا نستطيع نيل الدخول إليه»۔

Verse 27

गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा

«نُضرَب ونُحَطَّم بضربات الغَنا (gaṇa) الذين يتحرّكون خُفيةً عن الأنظار. ومن بيننا لِخَكَ (Lekhaka) وروهَكَ (Rohaka)، وكذلك سُوتشَكَ (Sūcaka) وأيضًا شيغْرَغَ (Śīghraga).»

Verse 28

अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः

«أنا الخامس، ويُدعَى ‘باريوشيتا’ (Paryuṣita)، وأنا أشدّ المذنبين بين مقترفي الشرور.»

Verse 29

गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्

قال غوتَما: «الذين دخلوا طور البرِيتا، من الذي يضع لهم هذه الأسماء كلّها على التمام؟ إن كونها صيغت لكم على هذا النحو يثير في نفسي دهشةً عظيمة.»

Verse 30

प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः

قالت البرِيتا: «عندما يستعطي براهمنٌ، يكتب هذا على الأرض، لكنه لا يتلو أي جوابٍ قط؛ لذلك يُذكَر باسم ‘لِخَكَ’ (Lekhaka) أي: الكاتب.»

Verse 31

द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्

الثاني، خوفًا من البراهمة، صعد إلى قصرٍ شامخ؛ فلذلك عُرف باسم «روهاكا» (المتسلّق). فاسمع الآن، أيها البراهمن، خبر الثالث.

Verse 32

सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः

وبنيةٍ آثمةٍ وشى إلى الملك بكثيرٍ من البراهمة ذوي الثراء؛ فلذلك اشتهر في الأرض باسم «سوتشاكا» (الواشي/المُخبِر).

Verse 33

ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः

إذا سأله البراهمة كان يفرّ مسرعًا على الدوام؛ ولم يُعطِ قطّ—فلذلك ذُكر باسم «شيغْرَغا» (سريع العَدْو).

Verse 34

मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले

يا أفضلَ البراهمة، لقد قدّمتُ طعامًا خشنًا، وقدّمتُ أيضًا طعامًا بائتًا مُدَّخرًا. مع أنّ البراهمة ينبغي أن يُعانوا دائمًا بالصدقة من الطعام الطيّب الحلو؛ فلذلك وُلدتُ في الأرض باسم «باريوشيتا».

Verse 35

गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्

قال غوتَما: «إنّ الكائنات على الأرض لا تقوم بغير طعام. فبمَ تقتاتون إذن؟ أخبروني بدافع فضولي».

Verse 36

प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम

قالت البريتات: «إذا حضر وقت الطعام، فأينما اندلعت معركةٌ نلتهم كلَّ “جوهر” ذلك الطعام (رَسَ)، يا أفضلَ ذوي الولادتين».

Verse 37

नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्

حيث يأكل الناس على أرضٍ لم تُطَلَّ ولم تُطَهَّر، وقد اختلّت طهارتهم—يا أرفعَ البراهمة—فذلك بعينه طعامُنا.

Verse 38

अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः

من أكلَ دون غسل قدميه، أو أكلَ وهو متوجّهٌ إلى الجنوب، أو أكلَ ورأسُه مُغطّى—فإنّ البريتات يشاركون في ذلك الطعام على الدوام ويستلبونه.

Verse 39

श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्

إن رأى كلبٌ طقسَ الشرادها، أو ظهرت امرأةٌ حائض، أو أَنْتْيَجَ (منبوذ خارج الطبقات)، أو خنزيرٌ عند الطعام—فإنّ ذلك الطعام يصير حقًّا وجبةَ البريتات.

Verse 40

त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा

من تركَ البراهمنَ المتوارثَ صلةً بالأسرة—المكرَّمَ لدى الأسلاف—وأعطى الصدقةَ لغيره، فإنما يعطي بقلبٍ غير راضٍ، فلا تُثمر القرابينُ ثمرتها المقصودة.

Verse 41

तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्

إنَّ الثوابَ الناشئَ عن تلك الصدقةِ يؤولُ إلينا نحنُ (الپريتات). ففي البيتِ الذي تُتركُ فيه البقايا دائمًا وتقومُ فيه الخصوماتُ دائمًا، وحيثُ تُهمَلُ قُربانُ «فايشفاديفا»—هناكَ نقتاتُ.

Verse 42

गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्

قال غوتَما: أيُّ بيتٍ لا يكونُ لكم فيه دخول؟ قولوا الحقَّ ولا تقولوا الباطلَ، فإنَّ الحقَّ هو الموافقُ للصالحين.

Verse 43

प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज

قالت الپريتات: يا ذا المولدين، إنَّ البيتَ الذي تُرى فيه ساريةُ الدخانِ الناشئةُ عن قربانِ «فايشفاديفا» لا مدخلَ لنا إليه.

Verse 44

यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन

وفي البيتِ الذي يُجرى عند الفجرِ طلاءُ الأرضِ للتطهير، ويُسمَعُ فيه دويُّ تلاوةِ الفيدا—فلا سلطانَ لنا هناكَ البتة.

Verse 45

गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ

قال غوتَما: بأيِّ نضجٍ لثمرةِ الكارما يبلغُ الرجلُ حالَ الپريتا؟ فهلاّ شرحتم لي ذلك شرحًا وافيًا صحيحًا على التفصيل؟

Verse 46

प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि

قالت الأرواح الهائمة (البريتات): من يسرق بالخداع، ومن يتجول في نجاسة بسبب بقايا الطعام، ومن يقتل البقرة أو البراهمن—فأولئك حقًّا ينالون حال البريتا.

Verse 47

पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते

من يلازمون النميمة والوشاية، ومن يفرحون بشهادة الزور، ولا يقفون مع العدل—إذا ماتوا صاروا بريتات.

Verse 48

श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः

من يطرح البلغم أو البول أو الغائط في بحيرة مقدسة يسقط في حال البريتا، ثم يظل هائمًا بعد ذلك.

Verse 49

दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च

حين تُقدَّم الصدقات للبراهمة—أو لأجل الأبقار، أو لإعانة البراهمة المرضى—فالذين يعترضون قائلين: «لا تُعطوا!» فهؤلاء أيضًا يصيرون بريتات.

Verse 50

शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्

إذا مات براهمن وفي جوفه طعامٌ تلقّاه من شودرا باقٍ فيه، فإنه لا محالة يسقط في حال البريتا—وإن كان عارفًا بملحقات الفيدا الستة.

Verse 51

यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः

الرجل الذي يقرن، وهو في حالة سكر، ثلاثة ثيران بالمحراث، وخاصة في يوم القمر الجديد، يصبح بريتا (روحاً هائمة).

Verse 52

नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः

الملحد، والمفتري، وضيق الأفق، ومن يترك الطقوس اليومية والعرضية، ومن يكره البراهمة: مثل هذا الشخص يصبح بالتأكيد بريتا.

Verse 53

विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः

خائن الأمانة، وقاتل البراهمة، ومن يتلذذ بقتل النساء، وقاتل الأبقار، وقاتل المعلم (الغورو)، وقاتل أبيه: مثل هذا الرجل يصبح بريتا.

Verse 54

यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः

من لم تُقدم له قرابين الإيكوديستا الستة عشر، ولم يُقام له طقس إطلاق الثور (فريشوتسارجا) بعد الموت، يصبح بريتا.

Verse 55

एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः

لقد شُرح كل هذا بالفعل، يا خير المولودين مرتين. تكلم مرة أخرى، يا أفضل البراهمة، بأي شك لا يزال يعتريك.

Verse 56

गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते

قال غوتَما: «بأيِّ نُضجٍ لثمارِ الأعمال لا يصيرُ الإنسانُ بريتًا؟ أخبرني بذلك كاملًا؛ فإنّ في نفسي شوقًا شديدًا لمعرفة هذا الأمر».

Verse 57

प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः

قالت البريتات: «إنّ الرجلَ المُولَعَ بالحجّ إلى التيَرثا، الثابتَ على عبادة الآلهة، والمواظبَ على الإخلاص للبراهمة—لا يصيرُ بريتًا».

Verse 58

नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते

مَن يواظبُ كلَّ يومٍ على سماعِ الشاسترا، ويخدمُ العلماءَ كلَّ يوم، ويستفتي الشيوخَ على الدوام—فإنه لا يُولَدُ بريتًا أبدًا.

Verse 59

एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे

ولهذا السبب بعينه جئنا جميعًا من مكانٍ بعيدٍ جدًّا، ونستطيع أن ندخلَ هذا الكشيترا المقدّس الأسمى.

Verse 60

निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः

لقد سئمنا هيئةَ البريتات؛ فلهذا، يا خيرَ ذوي الولادتين، يا صاحبَ الحظّ، كنْ لنا جميعًا—بجهدك الصادق—سببَ الخلاص.

Verse 61

गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः

قال غوتَما: «أخبروني على التمام—كيف تنشأ لكم الموكشا، أي التحرّر؟ لقد امتلأ قلبي بالرحمة؛ وسأسعى لأجل ذلك—لا ريب في الأمر».

Verse 62

प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्

قالت البريتات: «يا مولانا، لقد مكثنا زمناً طويلاً في حال البريتا. ولا يقترب منا إنسان يمكن أن يكون لنا سبب الخلاص».

Verse 63

तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः

فلذلك، تفضّل فأقم لنا شعيرة الشرادها (śrāddha) بعد أن تذهب إلى موضعٍ مقدّسٍ لفيشنو. خذ أسماءنا وأنسابنا، وعندئذٍ ننال الموكشا، أي التحرّر.

Verse 64

ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्

قال إيشڤرا: ثم إنّ ذلك البراهمن، وقد غمره الحنان، مضى إلى مقام هاري وأقام لهم شعيرة الشرادها—لكل واحدٍ على حدة، واحداً بعد واحد.

Verse 65

यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्

كلما أقام أفضل البراهمة شعيرة الشرادها لأحدهم، جاءه ذلك بعينه ليلاً في رؤيا حلمية كالمشاهدة، وقال هذه الكلمات.

Verse 66

प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

بفضل نعمتك ورحمتك، يا أكرمَ البراهمة وأفضلَهم، قد تحرّرتُ من حالِ البريتا (شبحِ الهائم). فلتكن عليك البركات؛ سأمضي، إذ إن مركبتي السماوية قد حضرت.

Verse 67

एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः

وهكذا، بفضله، عُبِّرَ أولئك البراهمة الأربعة الأفاضل، ونالوا الخلاص.

Verse 68

अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च

ثم إن ذلك البراهمن الأجلّ، لما حلّ اليوم الخامس، أقام على الوجه المأثور شعائر الشرادها (śrāddha) وفق القاعدة، لأجل باريوشيتا أيضاً.

Verse 69

अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः

ثم رآه في المنام: باريوشيتا قد أتى في هيئة رجل، يتكلم بكلامٍ مُحزن، مُنهكاً مُعذَّباً، يطلق الزفرات مراراً وتكراراً.

Verse 70

पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्

قال باريوشيتا: «يا براهمن، لم تنشأ لي سُبُلُ النجاة، فأنا آثمٌ قليلُ الحظ. لقد اغتصبتُ مالاً كان مُخصَّصاً ومُدَّخَراً بعنايةٍ لبناء بركة ماء».

Verse 71

गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

قال غوتَما: «أخبرني سريعًا وبتمامه: كيف تنال الموكشا، أي التحرّر؟ سأفعل ذلك، ولا شكّ عندي، وإن كان عسيرًا غاية العسر».

Verse 72

पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति

قال باريُوشِتا: «عند مجيء الأوتّرايانا، اذهب إلى التيرثا المسمّى هاريبريا، المحبوب لدى هاري، وقدّم عنّي شعيرة الشرادّها دون تخلّف؛ فحينئذٍ تُنال لي وجهتي في المسير إلى ما بعد الموت يقينًا».

Verse 73

ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च

قال الإيشڤرا: هكذا، لما خاطبه ذلك الروحُ الراحل، مضى الحكيمُ—وهو أكرمُ البراهمة—فلما حلّ الأوتّرايانا قصد تيرثا هاريبريا، ثم أقام شرادّها على وفق الشريعة والنسك لباريُوشِتا.

Verse 74

ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः

ثم بعد ذلك، في الليل وعند انقضاء الرؤيا، تكلّم باريُوشِتا بكلمة؛ وقد بدا بوجهٍ مطمئن، يحمل هيئةً مضيئة، متزيّنةً بأكاليل سماوية.

Verse 75

पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

قال باريُوشِتا: «بفضلك، يا أفضلَ ذوي الولادتين، قد تحرّرتُ من حال البريتا. فلتكن لك السلامة والبركة؛ سأمضي الآن، إذ إنّ فيمانا، مركبَ السماء، قد حضر.»

Verse 76

देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्

«لقد نلتُ مقام الألوهية وصرتُ ذا قدرة، يا أفضلَ ذوي الولادتين. أيها البرهمن، أمنحك نعمةً—فاقبل مني هذه النعمة المباركة.»

Verse 77

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

لِقاتلِ البرهمن، وشاربِ الخمر، والسارق، وكذلك ناقضِ النذور—قد سنَّ الصالحون كفّاراتٍ. أمّا الجاحدُ للنعمة فلا كفّارةَ له.

Verse 78

गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः

قال غوتَما: «يا واهبَ النِّعَم، إن كنتَ قادرًا على أن تمنحنا نعمةً، ففي الموضع الذي رأيتُكم فيه—أنتم أيها البريتات—تتألّمون أشدَّ الألم، سأقيمُ آشرمًا وأؤدّي أسمى التَّقشّف.»

Verse 79

निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

«بعد أن أستحمّ في هذا التيرثا العظيم، سأغادر ثانيةً إلى بيتي. وهناك، يا ذا البهاء، من يعبد بتفانٍ ويُهدي عبادته بإيمان إلى البِترِ (الأسلاف)…»

Verse 80

विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः

«…وبعد الاغتسال وإرضاء الآلهة على الوجه الشرعي، سيؤدّي شرادها (śrāddha) وفق القاعدة. وبفضلكم الكريم، له—بل ولسلالته أيضًا—لا تطرأ قطّ حالةُ أن يصير بريتًا، وإن كان ملوّثًا بالذنب، يا سيدي.»

Verse 81

पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

قال بَريوشِيتا: «اذهبْ، يا خيرَ البراهمة، وأقِمْ هناك آشرمَكَ. ستنالُ السِّدهي العُظمى، وتبلغُ شهرةً واسعةً في العالم».

Verse 82

तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्

«هناك، أولئك الأخيار الذين يقدّمون شرادها (śrāddha) بتعبّد—فإنّ أسلافهم (Pitṛs) سيصعدون، جالسين في مركباتٍ سماوية، إلى تْرِدِفَالايَا، دارِ الآلهة.»

Verse 83

न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः

«لن يذهب أحدٌ من نسلهم قطّ إلى حالِ البريتا (preta). ويقول العلماءُ الراسخو العقول إنّ الصداقةَ تُثبَّت بـ‘الخطوات السبع’ (saptapadī).»

Verse 84

मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले

«إكرامًا للصداقة وجعلًا لها في المقدّمة، سأقول لك أمرًا—فاسمعه. إنّ موضع آشرمك سيغدو مكانًا مقدّسًا على وجه الأرض.»

Verse 85

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो

«يا ربّ، ليشتهر هذا الموضع باسمي باسم ‘بريتاتيرثا’ (Pretatīrtha)، تيرثا تُسكّن كلَّ الآثام وتُبيد كلَّ حزنٍ وألم.»

Verse 86

ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः

قال الربّ: «فقال: ‘ليكن كذلك’ ووعد بذلك، فمضى أفضلُ ذوي الميلادين إلى هناك؛ وسالكًا السبيلَ المأمورَ به في الفيدا أتمَّ جميعَ الشعائر الواجبة».

Verse 87

सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने

«وكذلك بلغ باريُوشِيتا السماءَ فرِحًا، يا حبيبة. إنّ هذا كلَّه من أخبار الزمان القديم، وقد وقع في هذا الموضع بعينه المسمّى غاتراموتشَنا».

Verse 88

यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्

من سمع هذه الحكاية على وجهها الصحيح تحرّر من جميع الآثام. ومن أبصر بوروشوتّما في الشعيرة المقدّسة śayanotthāpana (إيقاظه من الرقاد) نال الخلاص؛ ومن قصد ذلك الموضع عند وقت مفارقة الجسد حاز ثوابًا يعادل عشرةَ آلافِ يَجْنَة.

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَة»، وفي القسم الأول «مهاطميا برابهاسا-كشيترا»، الفصل المعنون «وصف عظمة تيرثا بوروشوتّما وتيرثا بريتا»، وهو الفصل 223.