Adhyaya 222
يقدّم هذا الأدهيايا تنبيهاً لاهوتياً‑طقسياً موجزاً بصيغة الخطاب الإلهي («قال إيشڤرا»). يعرّف بلينغا أقامتها رُكمَفَتي، ويصف مجدها بأنها باعثة للسِّلم العام، تمحو الآثام وتمنح الثمار المرغوبة لمن يتقرب بإخلاص. ثم يحدّد النص ترتيباً عملياً للحجّ: الاغتسال في المها‑تيرثا المرتبط بالمقام، ثم إجراء السامبلافانا/الأبهيشيكا، أي سكب ماء التطهير على اللينغا بعناية وخشوع. وبعد إتمام الشعيرة يُتبع ذلك بـ«الدانا»؛ أي التصدّق بالمال على البراهمة (brāhmaṇa) بوصفهم جهة التلقّي المعيارية في هذا السياق. وهكذا يربط الأدهيايا بين المكان المقدّس (تيرثا)، والرمز التعبّدي (لينغا)، والفعل الطقسي (سنّانا وأبهيشيكا)، والاقتصاد الأخلاقي‑الاجتماعي للعطاء (دانا) في منطق خلاص واحد: تطهير من المخالفات ونيل المقاصد عبر تعبّد منضبط وكرمٍ منظّم وفق الدharma.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तत्रैव संस्थितं लिंगं रुक्मवत्या प्रतिष्ठितम् । सर्वपापोपशमनं सर्वकामफलप्रदम्
قال الإيشڤرا: «هناك بعينه يقوم لِنغا قد ثبّتته رُكمَفَتي؛ يسكّن جميع الآثام ويهب ثمر كل رغبةٍ صالحة.»
Verse 2
तत्र स्नात्वा महातीर्थे लिंगं संप्लाव्य यत्नतः । विप्रेभ्यो दापयेद्वित्तं मुच्यते सर्वपातकैः
ومن اغتسل هناك في ذلك التيـرثا العظيم، ثم صبّ الماء على اللِنغا بعناية، فليُعطِ مالًا صدقةً للبراهمة؛ وبذلك يتحرّر من جميع الخطايا العظيمة.
Verse 222
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये रुक्मवतीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्वाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
هكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّر—ضمن السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، وفي الجزء الأول «مهاطميا حقل برابهاسا»، يختتم الفصل الثاني بعد المئتين والاثنين والعشرين المعنون «وصف عظمة رُكْمَفَتِي إيشْفَرا».