Adhyaya 195
يَرِدُ هذا الفصل في صورة حوارٍ تفسيريّ على نهج الشَّيڤيّة. يُعلِّم إيشڤرا أنَّ الحاجَّ المنضبط ينبغي أن يقصد فِرِدْدها برابهاسا (Vṛddha Prabhāsa) الواقعة جنوب آدي برابهاسا، حيث يُمَدَح لِنْغا جليل يُوصَف بـ«تشاتورموخا» (ذو أربعة وجوه)، ويُقال إنَّ مجرّد رؤيته يُذهِب الآثام. وتسأل شري ديفي عن أصل التسمية وعن ثمرات الرؤية والثناء والعبادة في ذلك الموضع المقدّس. ويروي إيشڤرا حادثةً من زمنٍ سحيق، في مَنْوَنْتَرا قديم وفي سياق تريتا-يوغا: جاء رِشيّون من الشمال لطلب الدَّرْشَن (darśana) في برابهاسا، لكنهم وجدوا لِنْغا شيفا مخفيًّا (مرتبطًا بفَجْرَا إندرا، vajra). ورفضوا الرجوع دون دَرْشَن، فقاموا بتابَس (tapas) طويل عبر الفصول، ملتزمين انضباطًا شديدًا، منها البراهماچاريا (brahmacarya) والتقشّف بتحمّل الحرّ والبرد، حتى أدركتهم الشيخوخة. ولمّا رأى شانكارا (Śaṅkara) ثبات عزمهم—إذ لا يطلبون إلا الدَّرْشَن—أظهر لهم لِنْغاه رحمةً، ويُقال إنه برز بشقّ الأرض. فنال الرِشيّون الدَّرْشَن وصعدوا إلى العالم السماوي؛ وحاول إندرا إخفاءه مرةً أخرى، غير أن الموضع اشتهر باسم فِرِدْدها برابهاسا لأن الرِشيّين نالوا الدَّرْشَن في حال «فِرِدْدها-بهاڤا» (سنّ متقدّم). وتختم الفَلَشْرُتي (phalaśruti) بأن رؤية الموضع بإخلاص تمنح ثوابًا يعادل يَجْنَي رَاجَسُويا (Rājasūya) وأَشْوَمِيدْها (Aśvamedha). ولمن يبتغي تمام ثمرة الحجّ يُوصى بأن يهب ثورًا (ukṣā) صدقةً لبرهمن (brāhmaṇa).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो वृद्धप्रभासं तु गच्छेच्च नियतात्मवान् । आदिप्रभासाद्दक्षिणतो नातिदूरे व्यवस्थितम्
قال الإيشْوَرَة: «ثمّ، وبنفسٍ منضبطة، فليتوجّه المرءُ إلى فِرِدْدْهَ-برابهاسا، القائم غير بعيدٍ إلى جنوبِ آدي-برابهاسا».
Verse 2
चतुर्मुखं महालिंगं दर्शनात्पापनाशनम्
إنّ اللِّينْغَ العظيم ذا الوجوه الأربعة يُبيدُ الآثامَ بمجردِ رؤيته.
Verse 3
श्रीदेव्युवाच । कथं वृद्धप्रभासं तु नाम तस्याभवत्प्रभो । तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्स्तुते संपूजिते तथा
قالت الإلهة: «يا ربّ، كيف عُرِفَ ذلك الموضع باسمِ “فِرِدْدْهَ-برابهاسا”؟ وما الثمرةُ التي تنشأ من رؤيته، وكذلك من تسبيحه ومدحه ومن عبادته وإكرامه على الوجه اللائق؟»
Verse 4
एतत्कथय मे देव संक्षेपान्नातिविस्तरात्
«فحدّثني بهذا، أيها الإله، بإيجازٍ من غير إطالة.»
Verse 5
ईश्वर उवाच । आदौ स्वायंभुवे देवि पूर्वमन्वन्तरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु प्रभासे क्षेत्र उत्तमे
قال الإيشڤارا: «في البدء، أيتها الإلهة—قديماً جداً، في المانفنترا السابقة لسفايامبهوفا—في التريتا-يوغا الرابعة، في الحقل المقدّس الأسمى بربهاسا…»
Verse 6
तस्मिन्काले महादेवि पूर्वमन्वंतरे पुरा । त्रेतायुगे चतुर्थे तु ऋषयस्तत्र संगताः
«في ذلك الزمان، أيتها المها-ديفي—في تلك المانفنترا القديمة—في التريتا-يوغا الرابعة، اجتمع الرِّشيون هناك.»
Verse 7
दर्शनार्थं प्रभासस्य उत्तरापथगामिनः । तं दृष्ट्वाऽच्छादितं देवं वज्रेण तु महेश्वरि
«طلباً لدارشَنَةِ بربهاسا، جاء السالكون من الطريق الشمالي—يا ماهيشڤري—فرأوا تلك الألوهة مغطّاةً بالڤَجْرَة، صاعقةِ الرعد.»
Verse 8
विषादं परमं जग्मुर्वाक्यं चेदमथाबुवन् । अदृष्ट्वा शांकरं लिगं न यास्यामो वयं गृहम्
فوقعوا في حزنٍ عظيم، ثم قالوا: «إن لم نرَ لِنْغَ شَنْكَرَا فلن نعود إلى بيوتنا.»
Verse 9
स्वर्गार्थिनो वयं प्राप्ता महदध्वानमेव हि । तस्मादत्रैव तिष्ठामो यावल्लिंगस्य दर्शनम्
«نحن طالِبو السَّماء، وقد قطعنا حقّاً مسافةً بعيدة جداً؛ لذلك سنمكث هنا حتى ننال دارشَنَةَ اللِّنْغَ.»
Verse 10
एवं ते निश्चयं कृत्वा परस्मिंस्तपसि स्थिताः । वर्षास्वाकाशगा भूत्वा हेमंते सलिलाश्रयाः
وهكذا، بعدما عقدوا عزمهم، ثبتوا في تَقَشُّفٍ شديد: ففي موسم الأمطار أقاموا تحت السماء المكشوفة، وفي الشتاء احتمَوا بالماء.
Verse 11
पञ्चाग्निसाधना ग्रीष्मे नियता ब्रह्मचारिणः । बहून्वर्षगणान्विप्रा जराग्रस्तास्तदाऽभवन्
وفي الصيف مارسوا رياضة «النيران الخمس»، عائشين كبراهماتشارين منضبطين؛ وبعد سنين كثيرة أصابت أولئك الحكماء البراهمة آفة الشيخوخة.
Verse 12
एवं वृद्धत्वमापन्ना यदा ते वरवर्णिनि । छन्द्यमाना वरैस्ते तु शंकरेण महात्मना
يا ذاتَ الحُسنِ البهيّ، لما بلغ أولئك الحكماء الشيخوخة على هذا النحو، قدّم لهم شَنْكَرَةُ العظيمُ النفسِ العطايا، داعيًا إياهم أن يختاروا ما يشتهون.
Verse 13
लिंगस्य दर्शनं मुक्त्वा न तेऽन्यं वव्रिरे वरम्
ما عدا رؤية اللِّينغا، لم يطلبوا نعمةً أخرى.
Verse 14
तेषां तु निश्चयं ज्ञात्वा सर्वेषां वृषभध्वजः । अनुकम्पापरो भूत्वा स्वलिंगं तानदर्शयत्
فلما عَلِمَ ربُّ الرايةِ ذاتِ الثور (شِيفا) عزمَهم جميعًا، امتلأ رحمةً وكشف لهم لِينغاه الخاصّ ليروه.
Verse 15
एतस्मिन्नेव काले तु भित्त्वा चैव वसुन्धराम् । उत्थितं सहसा लिंगं तदेव वरवर्णिनि
في تلك اللحظة عينها، أيتها الحسناء، نهض ذلك اللِّينغا فجأةً، شاقًّا الأرضَ نفسها.
Verse 16
ऋषयस्ते च तं दृष्ट्वा सर्वे च त्रिदिवं गताः । अथ तेषु प्रयातेषु शक्रस्तप्तमना ह्यभूत्
فلما رآه أولئك الرِّشيون مضَوا جميعًا إلى تْرِدِفَ، إلى السماء؛ وحين انطلقوا غدا شَكْرَة (إندرا) مكروبَ القلب.
Verse 17
तमपि च्छादयामास वज्रेण शतपर्वणा
وغطّى (إندرا) حتى ذلك اللِّينغا بفَجْرَه، صاعقته ذات المئة مفصل.
Verse 18
वृद्धभावे यतस्तेषामृषीणां दर्शनं गतः । अतो वृद्धप्रभासं तत्कीर्त्यते वसुधातले
ولأنه منح أولئك الرِّشيين الدَّرْشَنَة (darśana) في حال شيخوختهم، لذلك يُشاد به على وجه الأرض باسم «فْرِدْدْهَا-بْرَبْهَاسَا».
Verse 19
तस्मिन्दृष्टे वरारोहे अद्यापि लभते फलम् । राजसूयाश्वमेधानां नरो भक्तिसमन्वितः
يا ذات المقام الرفيع، من يشاهد ذلك (اللِّينغا/الموضع) فحتى اليوم، إذا كان ممتلئًا بالبهاكتي (bhakti)، نال ثمرة قرباني رَاجَسُويَة وأَشْوَمِيدْهَا.
Verse 20
एवं तत्र समुत्पन्नं प्रभासं वृद्धसंज्ञकम् । तत्रोक्षा ब्राह्मणे देयः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
وهكذا نشأ هناك «برابهاسا» المعروف باسم «فِرِدْدها»؛ وهناك، من يبتغي الثمرة الكاملة للحجّ التعبّدي فليهب ثورًا لبرهمن على وجه الصواب.
Verse 195
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये वृद्धप्रभासमाहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل الخامس والتسعون بعد المئة، المعنون «وصف عظمة فِرِدْدها-برابهاسا»، في «برابهاسا خَنْدَه» ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا» من «شري سكَندا مهابورانا»، في المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت.