
يخاطب إيشڤرا (Īśvara) ديفي ويوجّه الحاجّ الطالب للحق إلى بهايرفيشڤرا (Bhairaveśvara)، وهو تجلٍّ جليل قائم في جهة إيشانا (الشمال الشرقي) من برهمكوندا (Brahmakuṇḍa). ويُوصَف الإله بأنه مُزيل للخطايا وحارس للتيرثا (tīrtha)، وبأنه ذو أربعة وجوه (caturvaktra)، دلالةً على الحماية والهيبة والسلطان الطقسي في الموضع المقدّس. ثم يبيّن الفصل طقسَ الحجّ الأساس: الاغتسال في الكُند العظيم، ثم العبادة وفق بروتوكول الأوبتشاره الخماسي (fivefold upacāra)، مع الإخلاص وكفّ الحواس. وتأتي فلاشروتي قوية: يُقال إن العابد يستطيع أن «يُنجي/يُعَبِّر» (tārayet) سلالات الماضي والمستقبل، مع ضمان ألا يلحق بالمُتعبِّد فقدٌ ولا هلاك. وتُصوَّر الثمرة بصور سماوية—ڤيمانات متلألئة، وسيرٌ دائم في بهاء كالشمس، وتمتّع على نهج الآلهة—وتُختَتم بالقول إن مجرد رؤية اللِّنگا ذي الوجوه الأربعة تُحرّر الإنسان من جميع الخطايا.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भैरवेश्वरमुत्तमम् । ब्रह्मकुण्डस्य ईशाने स्थितं पापप्रणाशनम् । चतुर्वक्त्रं महादेवं संस्थितं तीर्थरक्षणे
قال الإيشڤارا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي أن تُقصَدي إلى بهايرافيشڤارا الأسمى، القائم في جهة الشمال الشرقي من برهمَكُندَ، مُبيدَ الآثام؛ وهو المهاديفا ذو الوجوه الأربعة، المُقام هناك لحراسة التيرثا المقدّسة.
Verse 2
तत्र स्नात्वा महाकुण्डे यस्तं पूजयते नरः । पंचोपचारविधिना भक्तियुक्तो यतेन्द्रियः
ومن اغتسل هناك في الكُندَ العظيم، ثمّ عبدَه بطقس القرابين الخمس، متحلّياً بالبهكتي وضابطاً حواسّه، نال الثواب الموعود.
Verse 3
कुलानि यान्यतीतानि भविष्याणि च यानि वै । तारयेत्स नरो देवि नात्र कार्या विचारणा
يا إلهة، ذلك الرجل يُنجي الأسر التي مضت، وكذلك التي ستأتي؛ فلا موضع هنا للشكّ ولا حاجة إلى مزيد من التروّي.
Verse 4
न चात्र संभवस्तस्य विनाशो नैव जायते । विमानैश्चरते नित्यं दिवाकरसमप्रभैः
لا يقع له هناك خرابٌ ولا تنشأ له هلكة؛ بل يطوف دائماً في مركباتٍ سماويةٍ متلألئةٍ كضياء الشمس.
Verse 5
स्त्रीसहस्रैर्वृतो नित्यं क्रीडते देवव द्दिवि
محاطًا دائمًا بألفٍ من الحوريات السماويات، يلهو في السماء كإلهٍ في الفردوس.
Verse 6
एतल्लिंगं महादेवि चतुर्वक्त्रं महाप्रभम् । दृष्ट्वापि तद्विमुच्येत सर्वपापैस्तु मानवः
يا مهاديفي، هذا اللِّنگا ذو الوجوه الأربعة، عظيم البهاء؛ فبمجرد رؤيته يتحرر الإنسان من جميع الآثام.