Adhyaya 146
يروي هذا الفصل أن دهرما-راجا يَما (Yama)، وقد ابتُلي بلعنة تتصل بتشايا (Chāyā)، سقطت قدمه فذاق ألماً شديداً. فقام بالتقشّف والنسك (tapas) في برابهاسا-كشيترا (Prabhāsa-kṣetra)، وأقام لِنْغاً لِشِيفا (Śiva/Śūlin) سُمّي «ياميشڤارا» (Yameśvara). ظهر شيفا ظهوراً مباشراً ودعا يَما إلى طلب نعمة. فطلب يَما عودة قدمه التي سقطت، ثم التمس أيضاً أن ينال كل من يشاهد اللِنْغ بتعبّدٍ وإخلاص «پاپا-ڤيموتشانا» (pāpa-vimocana)، أي التحرر من أوزار الذنوب والدَّيْن الروحي. فاستجاب شيفا ثم انصرف، وعاد يَما معافى إلى السماء. ثم يقدّم الفصل إرشاداً عملياً للحج: عند اقتران «بهاترِ-دڤيتيا» (Bhātr̥-dvitīyā) يُستحب الاغتسال في ماء البركة وأخذ الدرشَن (darśana) لياميشڤارا قرب المزار. ويذكر القرابين المقدّمة ليَما: سمسم في إناء (tila-pātra)، ومصباح (dīpa)، وأبقار (gāḥ)، وذهب (kāñcana)، مع وعدٍ بالخلاص من جميع الآثام (sarva-pātaka). ويؤكد المعنى الأخلاقي أن الحكم الإلهي يُلطَّف بالعبادة والنسك والعمل بالطقوس المقررة، فيزول الخوف دون إنكار لسنّة السببية الأخلاقية.
Shlokas
Verse 1
।ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि धर्मराजप्रतिष्ठितम् । यमेश्वरं महादेवं तस्यै वोत्तरतः स्थितम्
قال الإيشڤرا: «ثمّ، يا أيتها الإلهة العظمى، ينبغي الذهاب إلى يميشڤرا، المهاديڤا الذي أقامه دارماراجا؛ وهو قائم إلى شمال ذلك الموضع المقدّس.»
Verse 2
यदा शप्तो धर्मराजश्छायया वरवर्णिनि । तदा तस्यापतत्पादः स च दुःखान्वितोऽभवत्
يا ذاتَ الحُسنِ والبهاء، حين لُعِنَ دارماراجا على يد تشايا، سقطت قدمُه وانفصلت، وأصبح مُصابًا بالحزن والأسى.
Verse 3
ततः प्राभासिके क्षेत्रे तपस्तेपे महातपाः । स्थापयामास लिंगं तु तत्र देवस्य शूलिनः
ثم في الحقل المقدّس البرابهاسيكي أقام ذلك الزاهد العظيم رياضاتٍ شديدة، وأثبت هناك لِنْغًا للربّ حامل الرمح الثلاثي (التريشولا).
Verse 4
तस्य तुष्टो महादेवस्ततः प्रत्यक्षतां गतः । अब्रवीद्धर्म भद्रं ते वरं वरय चेप्सितम्
فلمّا رضي عنه مهاديڤا تجلّى له عيانًا وقال: «يا دَرْمَا، لك الخير والبركة—اختر العطية التي تشتهيها».
Verse 5
तदाऽब्रवीद्धर्मराजः पादः प्रपतितो मम । प्रसादात्तव देवेश जायतां पुनरेव हि
حينئذٍ قال دهرماراجا: «لقد سقطت قدمي وانفصلت. فبنعمتك يا ربّ الآلهة، لتُرَدَّ إليّ حقًّا ولتعود كما كانت».
Verse 6
एतल्लिंगं सुरश्रेष्ठ यन्मया निर्मितं तव । एतद्ये भक्तिसंयुक्ताः पश्यंति प्राणिनो भुवि
«يا خيرَ الآلهة، هذا اللِنْغ الذي صنعته لك؛ إنّ الكائنات على الأرض التي تنظر إليه مقترنةً بالمحبّة التعبّدية (بهاكتي)…»
Verse 7
तेषां तव प्रसादेन भूयात्पापविमोक्षणम्
«—فبفضلك، ليكن لهم الخلاص من الآثام».
Verse 8
एवं भविष्यतीत्युक्ता ह्यन्तर्धानं गतो हरः । यमोऽपि लब्धपादस्तु पुनरेव दिवं ययौ
ولمّا قال: «هكذا سيكون»، احتجب هَرَّا عن الأبصار؛ وأمّا يَما أيضًا—وقد عاد إليه قدمُه—فرجع مرةً أخرى إلى السماء.
Verse 9
तस्मिन्दृष्टे सुरश्रेष्ठ यमलोकसमुद्भवम् । न भयं विद्यते नृणामपि दुष्कृतकारिणाम्
«يا خيرَ الآلهة، إن من أبصر تلك (الهيئة/اللِّنگا) التي ظهرت متصلةً بعالَم يَما، فلا خوفَ يكون على الناس—even على من اقترف السيئات.»
Verse 10
भ्रातृद्वितीयासंयोगे स्नात्वा पुष्करिणीजले । यमेश्वरसमीपस्थो यमेशमवलोकयेत्
في المناسبة المباركة لبْهراتْرِ-دْڤِتِييا، وبعد الاغتسال في ماء البركة المقدسة، ينبغي للمرء أن يقف قرب يَميشْڤَرا وأن يتأمل يَما، ربَّ الدَّرما.
Verse 11
तिलपात्रं प्रदातव्यं दीपं गाः कांचना दिकम् । यमदेवं समुद्दिश्य मुच्यते सर्वपातकैः
ينبغي أن يُعطى إناءٌ من السِّمسم، وسراجٌ، وبقرٌ، وذهبٌ عطايا، مُهداةً إلى الإله يَما؛ وبذلك يُعتَق المرء من جميع الآثام.