Adhyaya 30
يعرض الأدهيايا 30 دليلاً إجرائياً وأخلاقياً للحجّ، ضمن سياقٍ قصصي. يصف براهلادا شوقاً عاماً بين التيـرثات (tīrtha) والكسيتـرات (kṣetra) والريشيّات (ṛṣi) والديـفات (deva) للارتحال إلى المدينة المقدّسة دوارافتي/كوشسثلي (Dvāravatī/Kuşasthalī) لنيل دارشن كريشنا (Kṛṣṇa-darśana). وتُرى مشاهدة نارادا وغوتاما كعلامةٍ على اقتراب أجواء حجّ عظيم أشبه بمهرجان. عندئذٍ يسأل الريشيّون نارادا—الموصوف بأنه المرشد الأسمى بين اليوغيين—عن المنهج الصحيح (vidhi)، والضوابط اللازمة (niyama)، وما يجب اجتنابه (varjanīya)، وما ينبغي سماعه/تلاوته/تذكّره في الطريق، وأيّ أنواع الاحتفال مأذون بها. يقرّر نارادا أن يبدأ الحاجّ بالاغتسال والتعبّد، وإطعام الفايشنَفيّين (Vaiṣṇava) والبراهمة (brāhmaṇa) بحسب الاستطاعة، واستئذان فيشنو (Viṣṇu)، مع حفظ القلب على محبّةٍ تعبّدية لكريشنا. وفي السفر ينبغي السكينة وضبط النفس والطهارة، ومراعاة البراهماتشاريا (brahmacarya)، والنوم على مستوى منخفض (على الأرض)، وكبح الحواس. ويُستحسن ترديد الأسماء الإلهية (ومنها السهاسراناما sahasranāma)، وقراءة البورانا (Purāṇa)، والتحلّي بالرحمة وخدمة الصالحين. وتُعظَّم الصدقة—وخاصة إطعام الطعام—بثوابٍ عظيم ولو كان العطاء يسيراً؛ ويُنهى عن الخصام في الكلام، والغيبة، والخداع، والاعتماد على طعام الآخرين مع وجود القدرة. ثم يعود السرد إلى براهلادا مصوّراً ألوان البهاكتي على الطريق: سماع فيشنو-كاثا (Viṣṇu-kathā)، وترديد الأسماء، والإنشاد، والموسيقى، والرايات والموكب الاحتفالي، مع مشاركةٍ رمزية للأنهار والتيـرثات المشهورة. ويبلغ الفصل ذروته حين يلمح الحجاج من بعيد مقام كريشنا، مؤكداً أن الرحلة عبادةٌ جماعية وتربيةٌ أخلاقية في آنٍ واحد.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । तदा तेषां सुतीर्थानां क्षेत्राणामभवन्मुदः । गन्तुं द्वारवतीं पुण्यां सर्वेषामपि सर्वशः
قال شري برهلادا: حينئذٍ عمّت البهجةُ جميعَ التيرثاتِ الفاضلةِ والديارِ المقدّسة—كلَّها على اختلافها—إذ تاقت إلى المسير نحو دْوارَفَتي (دْوارَكا) الطاهرة المباركة.
Verse 2
द्वारकागमने दृष्ट्वा तथा नारदगौतमौ । महोत्सवो महांस्तत्र भविष्यति मनोहरः
ولمّا رُئيَتِ المسيرةُ إلى دْوارَكا، ورُئيَ ناردَةُ وغوتَمَةُ كذلك، عُلِمَ أنّ هناك سيقوم مهرجانٌ عظيمٌ بهيٌّ يسرّ القلوب.
Verse 3
तीर्थानां कृष्णयात्रायां गन्तव्यमित्यवो चतुः । अथ ते ह्यृषयो देवाः सर्वतीर्थसमन्विताः
وأعلنوا: «إلى حجّ التيرثات نحو كريشنا يجب أن نمضي». ثم إنّ أولئك الرِّشيّين والكائنات الإلهية—المتّصفين بقوة جميع التيرثات—ساروا على ذلك.
Verse 4
गौतमीं तु पुरस्कृत्य ययुर्द्वारवतीं मुदा । तदा सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्रारण्यानि कृत्स्नशः । द्वारकागमनं चक्रुः सानन्दा ऋषयः सुराः
وجعلوا الغوتَمي في المقدّمة، فساروا إلى دْوارَفَتي بفرح. ثم إنّ جميع التيرثات—ومعها البقاع المقدّسة وغابات المَعابد كلّها—قصدت دْوارَكا، والرشِيّون والسُّورَةُ (الآلهة) يفيضون سرورًا.
Verse 5
श्रद्धया परया भक्त्या कृष्णदर्शनलालसाः । वीणानिनादतत्त्वज्ञं नारदं पथि तेऽ ब्रुवन्
وبإيمانٍ عميق وبَكْتي سامية، متلهّفين لرؤية كريشنا (دارشَنَه)، خاطبوا في الطريق ناردَة—العالِم بحقيقة رنين الفينا ومعناه الروحي.
Verse 6
ऋषय ऊचुः । राशयः पुण्यपुञ्जानां कृता वै तपसां तथा । यज्ञदानव्रतानां च तीर्थानां महतां भुवि
قال الحكماء: «على ظهر الأرض تتراكم أكوامٌ من الثواب، ناشئةٌ عن الزهد والتقشّف، وكذلك عن القرابين والصدقات والنذور، وعن التيَرثات العظمى (tīrtha)».
Verse 7
संप्राप्तस्तत्प्रसादोऽयं यद्द्रक्ष्यामः कुशस्थलीम् । पृच्छामहेऽधुना त्वां वै योगिनां परमं गुरुम्
لقد نلنا هذه النعمة: أن نعاين كوشَسْثَلي (دوارَكا). فلذلك نسألك الآن حقًّا، يا أسمى مُرشدٍ بين اليوغيين.
Verse 8
द्वारकायास्तु यात्रायां को विधिः संप्रकीर्तितः । नियमः कोऽत्र कर्त्तव्यो वर्जनीयं च किं मुने
يا أيها الحكيم، ما الإجراء المقرَّر للحجّ إلى دوارَكا؟ وما الانضباط الذي ينبغي التزامه هناك، وما الذي يجب اجتنابه، أيها الموني؟
Verse 10
श्रोतव्यं कीर्तितव्यं च स्मर्तव्यं किं च वै पथि । उत्सवाश्चात्र के प्रोक्ता द्वारकायाश्च तत्पथि । एकैकश्च महाभाग भक्तानन्दविवर्द्धनम् । एतत्सर्वं महाभाग कृपया संप्रकीर्त्यताम्
في الطريق، ما الذي ينبغي سماعه، وما الذي ينبغي إنشاده تسبيحًا، وما الذي ينبغي تذكّره؟ وما الأعياد التي قيل إنها مقرّرة في هذا المسار إلى دوارَكا؟ إن كلّ واحدٍ منها، أيها المبارك، يزيد فرح العابدين؛ فبِرِقّةٍ ورحمةٍ أعلِن لنا ذلك كلَّه.
Verse 11
श्रीनारद उवाच । कृताभ्यंगस्तु पूर्वेद्युः संपूज्य श्रद्धया हरिम् । भोजयेद्वैष्णवान्विप्रान्स्वशक्त्या संप्रहर्षितः
قال شري ناردَة: «في اليوم السابق، بعد الاغتسال بالزيت (أبهيانغا)، ينبغي أن يُعبَد هَري بإيمان؛ ثم بفرحٍ يُطعَم أتباع فيشنو (فايشنفا) والبراهمة على قدر الاستطاعة».
Verse 12
अनुज्ञातो महाविष्णोः प्रसादमुपयुज्य वै । शयीत भुवि सुप्रीतो द्वारकां कृष्णमानसः
بعد أن ينال المرء إذنَ مهافيشنو ويتناول «براسادا» (القربان المقدّس) منه، فليَنَمْ على الأرض راضيًا، وقلبُه معلّقٌ بكريشنا، وعزمُه متوجّهٌ إلى دواركا.
Verse 14
ततस्तु तदनुज्ञातो गीतवादित्रसंस्तवैः । यात्रारंभं प्रकुर्वीत द्वारकायां प्रहर्षितः
ثمّ إذا نال تلك الإجازة، فليبدأ رحلة الحجّ بأناشيد وآلات موسيقية وتراتيل تمجيد، متقدّمًا بفرحٍ نحو دواركا.
Verse 15
द्वारकां गच्छमानस्तु शान्तो दांतः शुचिः सदा । ब्रह्मचर्यमधः शय्यां कुर्वीत नियतेन्द्रियः
وأثناء التوجّه إلى دواركا، فليكن المرء هادئًا، ضابطًا لنفسه، طاهرًا على الدوام؛ محافظًا على البراهماتشاريا، نائمًا على الأرض، مكبوحَ الحواس.
Verse 16
सहस्रनामपठनं पुराणपठनं तथा । कर्त्तव्यं सकृपं चित्तं सतां शुश्रूषणं तथा
وليُتْلَ «سَهَسْرَنَامَا» (الأسماء الألف) وكذلك تُقرأ البورانات؛ وليحفظ قلبًا رحيمًا، وليقم بخدمة الصالحين.
Verse 17
अन्नदानादिकं सर्वं विभवे सति मानवः । अपि स्वल्पं स्वशक्त्या वै कृतं कोटिगुणं भवेत्
ما دام للإنسان سَعَةٌ وقدرة، فليقم بكل أعمال البرّ ابتداءً بإطعام الطعام؛ فإن القليل الذي يُفعل بحسب الطاقة يصير حقًّا ذا ثمرةٍ مضاعفةٍ مليونًا.
Verse 18
पथि कृष्णस्य यो भक्त्या ग्रासमेकं प्रयच्छति । द्वीपांता तेन दत्ता भूः पुण्यस्यान्तो न विद्यते
مَن كان في طريق كريشنا وقد قدّم بتعبّدٍ ولو لقمةً واحدة—فكأنما تَصَدَّقَ بالأرض إلى أقاصي القارات؛ ولا نهايةَ لمثل هذا الثواب.
Verse 19
किं पुनर्द्वारकाक्षेत्रे कृष्णस्य च समीपतः । कलावेकेकसिक्थे च राजसूयायुतं फलम्
فكم بالأحرى في الحقل المقدّس بدواركا، وفي حضرة كريشنا عينها! فهناك، حتى ذرةٌ صغيرة كحبة سمسم إذا قُدِّمت، نالت ثمرةَ عشرات الألوف من قرابين الراجاسويا.
Verse 20
गयाश्राद्धसहस्राणि कृतानि शतसंख्यया । अन्नदानं कृतं यैस्तु द्वारकापथि मानवैः
أمّا الذين يقدّمون صدقة الطعام في الطريق إلى دواركا، فكأنهم قد أدّوا آلاف طقوس غايا-شرادها، بل مئاتٍ بعد مئاتٍ منها.
Verse 21
औषधं चान्नपानीयं पादुके कंबलं तथा । वासांस्युपानहौ चैव वित्तं च विभवे सति । वर्जयेत्संकरं विद्वान्यूथालापांस्तथैव च
ينبغي أن يُعطى الدواء، والطعام والشراب، والنعل والبطانية، والملابس والحذاء، وكذلك المال بحسب الاستطاعة. وعلى الحكيم أن يتجنّب الفوضى والاختلاط غير المنضبط، وأن يجتنب أيضًا لغوَ الحديث في الجموع.
Verse 22
परनिन्दां च पैशुन्यं परस्य परिवञ्चनम् । परान्नं परपाकं च सति वित्ते त्यजेद्बुधः
إذا كان للمرء سَعَةٌ من المال، فعلى الحكيم أن يترك ذمَّ الناس، والنميمة الخبيثة، وخداع الآخرين، والاعتماد على طعام غيره أو طبخ غيره.
Verse 23
न दोषो हीनवित्तस्य तावन्मात्रपरिग्रहे । श्रोतव्या सत्कथा विष्णोर्नामसंकीर्त्तनामृतम्
لا إثمَ على من قلَّ ماله إذا اقتصر على قدرِ الحاجة. بل ينبغي أن يُصغى إلى القصصِ المقدّسة عن فيشنو—رحيقِ ترديدِ أسمائه وتسبيحها.
Verse 24
द्वारकापथिगच्छद्भिरन्योन्यं भक्तिवर्द्धनम् । जप्तव्यं वैदिकं जाप्यं स्तोत्रमागमिकं तथा
الذاهبون في طريق دواركا ينبغي أن يزيد بعضُهم بعضًا في البهاكتي. وليؤدّوا الجَپا الويدي، وليتْلوا كذلك التراتيل الآغامية.
Verse 25
यात्रायां यत्फलं प्रोक्तं श्रीकृष्णस्य च वै कलौ । न शक्यते मया वक्तुं वदनैर्युगसंख्यया
ثمرُ الحجّ إلى شري كريشنا في عصر كالي لا أستطيع أن أصفه كاملاً، ولو كانت لي أفواهٌ بعدد اليوغات.
Verse 26
इत्येतत्कथितं सर्वं यत्पृष्टं तु द्विजोत्तमाः । यतध्वं तत्प्रयत्नेन विष्णुप्राप्तौ च सत्वरम्
هكذا، يا خِيارَ ذوي المولدَين، قد بُيِّن لكم كلُّ ما سألتم عنه. فاجتهدوا بتمام السعي—سريعًا—نحو نيل فيشنو.
Verse 27
श्रीप्रह्लाद उवाच । एवं ते नारदेनोक्ता मुनयो हृष्टमानसाः । चक्रुस्ते सहिताः सर्वे कृष्णदेवस्य तत्पथि
قال شري برهلادا: هكذا لما وعظهم نارادا، فرحَ الحكماءُ في قلوبهم، وانطلقوا جميعًا مجتمعين في ذلك الطريق إلى الربّ كريشنا.
Verse 28
केचिच्छृण्वन्ति ता विष्णोः सत्कथा लोकविश्रुताः । यासां संश्रवणादेव भगवान्विशते हृदि
يستمع بعضُ الناس إلى الحكايات المقدّسة عن فيشنو، المشهورة في العالم؛ وبمجرد السماع يدخل الربّ إلى القلب.
Verse 29
कीर्त्यमानानि नामानि महापुण्यप्रदानि वै । पावनानि सदा लोके कलौ विप्रा विशेषतः
الأسماء التي تُرتَّل في التسبيح تمنح حقًّا ثوابًا عظيمًا؛ وهي تُطهِّر العالم دائمًا—وخاصةً في عصر كالي، يا معشر البراهمة.
Verse 30
पुराणसंहिता दिव्या मुनिभिः परिकीर्तिताः । प्रकाशयंति या विष्णोर्महिमानं सुमंगलम्
مجاميع البورانا الإلهية التي أثنى عليها الحكماء تُنير مجد فيشنو المبارك غاية البركة.
Verse 31
सद्गुणाः कर्मवीर्य्याणि कृतानि विष्णुना पुरा । लीलावताररूपैस्तु शृण्वन्ति परया मुदा
وبفرحٍ أسمى يستمعون إلى فضائل فيشنو النبيلة وأعماله البطولية التي أُنجزت قديمًا، متجلّيةً في صور نزوله اللعبيّة (الأفاتارا).
Verse 32
अपरे वासुदेवस्य चरितानि सुमंगलाः । वदंति परया भक्त्या सानन्दाः साश्रुलोचनाः
وآخرون، مغمورون بالغبطة وعيونهم تفيض بالدموع، يروون بأسمى التفاني أعمال فاسوديفا المباركة غاية البركة.
Verse 33
अन्ये स्मरंति देवेशमनादिनिधनं विभुम् । केचिज्जपंति मुनयः स्तोत्राणि परया मुदा
فمنهم من يذكر ربَّ الآلهة، الكلّيَّ الحضور، الذي لا بدء له ولا نهاية؛ ومن الحكماء من يلهج بترديد التراتيل في الجَپا (japa) بفرحٍ أسمى.
Verse 34
केचित्तु शतनामानि जपन्ति मुनयः पथि । अन्ये सहस्रनामानि लक्षनाम तथाऽपरे
وبعضُ الحكماء في الطريق يلهجون بجَپا الأسماء المئة؛ وآخرون يرددون الأسماء الألف، وغيرهم كذلك الأسماء المئة ألف.
Verse 35
केचिल्लौकिकगीतानि हरिनामानि हर्षिताः । उत्सवैश्च व्रजंत्यन्ये पताकादिविभूषिताः
ومنهم من يترنّم فرِحًا بألحانٍ دنيوية تحمل أسماء هري؛ وآخرون يمضون في مواكب الأعياد مزدانين بالرايات وما شابهها.
Verse 36
गीतवादित्रघोषेण करतालस्वनेन च । नास्ति धन्यतमस्तस्मात्त्रिषु लोकेषु कश्चन
وبضجيج الغناء والآلات، وبرنين الكاراتالا (صنوج اليد)، لا أحد في العوالم الثلاثة أبرك من أولئك العابدين.
Verse 37
दर्शनं यस्य संजातं वैष्णवानामनुत्तमम् । तथैव जाह्नवी पुण्या यमुना च सरस्वती
من نال الرؤية المباركة التي لا نظير لها للڤايشنڤا (أتباع ڤشنو)، فكأنما نال كذلك ثواب نهر جاهناڤي الطاهر (الغانغا)، ومعه يَمُنا وسَرَسْوَتي.
Verse 38
रेवाद्याः सरितः सर्वाः प्रचक्रुर्गीतनर्त्तनम् । प्रयागादीनि तीर्थानि सागराः पर्वतोत्तमाः
جميع الأنهار، ابتداءً من نهر ريفا (Revā)، شرعت في الغناء والرقص؛ وكذلك براياگا (Prayāga) وسائر التيِرثات، والمحيطات، وأفضل الجبال شاركت في الابتهاج.
Verse 39
वाराणसी कुरुक्षेत्रं पुण्यान्यन्यानि कृत्स्नशः । त्रैलोक्ये यानि तीर्थानि क्षेत्राणि देवनायकाः । चक्रुर्गीतं च नृत्यं च द्वारकायाश्च सत्पथि
فارانايسي (Vārāṇasī) وكوروكشيترا (Kurukṣetra) وسائر المواضع المقدّسة كلّها—كل التيِرثات والحقول المقدّسة في العوالم الثلاثة—ومعهم قادة الآلهة، أنشدوا ورقصوا على الطريق النبيل المؤدي إلى دواركا (Dvārakā).
Verse 40
एकैकस्मिन्पदे दत्ते द्वारकापथि गच्छताम् । पुण्यं क्रतुसहस्राणां तत्पादरजसंख्यया
لمن يسيرون في طريق دواركا (Dvārakā)، مع كل خطوة يخطونها إلى الأمام ينشأ ثواب يساوي آلاف القرابين الفيدية—بحسب عدد ذرّات الغبار التي تمسّها أقدامهم.
Verse 41
अथ ते मुनयः सर्वे तीर्थक्षेत्रादिसंयुताः । श्रीमत्कृष्णालयं दूराद्ददृशुर्नारदादयः
ثم إن جميع أولئك الحكماء—مصطحبين قوى التيِرثات والحقول المقدّسة وما شابه—وبقيادة نارادا (Nārada) وغيرِه، أبصروا من بعيد المسكن البهيّ لِشري كريشنا (Śrī Kṛṣṇa).