Adhyaya 28
Prabhasa KhandaArbudha KhandaAdhyaya 28

Adhyaya 28

يُعلِّم بولاستيا ملكًا مُستمعًا عن موضعٍ مائيٍّ عظيمِ الثواب يُسمّى «مانوشيا-هرادا/مانوشيا-تيرثا» في برابهاسا. وتقرّر هذه الفصول أن الاغتسال فيه يثبّت مقام الإنسان: فحتى من أثقلته خطايا جسيمة لا يسقط إلى ولادةٍ حيوانية. وتأتي حكايةٌ شاهدة: قطيعٌ من الأيائل طاردَه الصيّادون فدخل الماء؛ فإذا به يتحوّل في الحال إلى بشرٍ مع بقاء ذاكرة الميلاد السابق. يصل الصيّادون بسلاحهم ويسألون عن مسار الأيائل، فيخبرهم المتحوّلون أن التبدّل لم يكن إلا ببركة التيرثا وقوّته. عندئذٍ يطرح الصيّادون أسلحتهم ويغتسلون وينالون «سِدّهي»؛ أي نيلًا روحيًا ذا معنى ديني. ولمّا رأى شاكرَ (إندرا) قدرة التيرثا على محو الإثم حاول إبطالها بملئه بالغبار، غير أن التقليد يؤكد بقاء أثره: من اغتسل هناك في يوم بودهاشتَمي لا يناله حكم الحيوانية، وبـ«شرادها-دانا» ينال الثمرة الكاملة لـ«بِتْرِ-مِدها» في حقّ الأسلاف.

Shlokas

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ सुपुण्यं मानुषं ह्रदम् । यत्र स्नातो नरः सम्यङ्मनुष्यो जायते सदा

قال بولستيا: ثمّ، أيها الملك الأفضل، ينبغي أن تمضي إلى البحيرة العظيمة البركة المسماة «مانوشا». فمن اغتسل فيها على الوجه الصحيح وُلِدَ دائمًا إنسانًا.

Verse 2

न तिर्यक्त्वमवाप्नोति कृत्वाऽपि बहुपातकम् । तत्राश्चर्यमभूत्पूर्वं यत्तच्छृणु नराधिप

حتى لو ارتكب المرء خطايا جسيمة كثيرة، فإنه لا ينال ولادةً حيوانية (إذا اغتسل هناك). وقد وقع في ذلك الموضع قديمًا أمرٌ عجيب—فاستمع إليه، أيها الملك.

Verse 3

मृगयूथमनुप्राप्त व्याधव्याप्तं समन्ततः । ते मृगा भयसन्त्रस्ताः प्रविष्टा जलमध्यतः

أحاط الصيّادون بقطيعٍ من الأيائل من كلّ جانبٍ وقد أدركوه، فدخلت الأيائلُ مذعورةً إلى وسط الماء.

Verse 4

सद्यो मनुष्यतां प्राप्ताः पूर्वजातिस्मरास्तथा । एतस्मिन्नेव काले तु व्याधास्ते समुपागताः

وفي الحال نالوا هيئةَ البشر، وتذكّروا كذلك مواليدهم السابقة. وفي ذلك الوقت بعينه وصل أولئك الصيّادون أيضًا إلى هناك.

Verse 5

चापबाणधराः सर्वे यथा वै यमकिंकराः । पप्रच्छुश्च मृगान्भूप मानुषत्वमुपागतान्

وكانوا جميعًا يحملون القسيَّ والسهام كأنهم خدّامُ يَما، ثم سألوا—أيها الملك—تلك الأيائل التي نالت صفةَ البشر.

Verse 6

मृगयूथमनु प्राप्तमस्मिन्स्थाने जलाश्रये । केन मार्गेण तद्यातं वदध्वं सत्वरं हि नः । वयं सर्वे परिश्रांताः क्षुत्तृड्भ्यां च विशेषतः

«لقد طاردنا قطيعَ الأيائل حتى هذا الموضع عند الماء. من أيّ طريقٍ مضى؟ أخبرونا سريعًا. إنّا جميعًا مُنهكون، ولا سيّما من الجوع والعطش».

Verse 7

मनुष्या ऊचुः । वयं ते हरिणाः सर्वे मानुष्यं भावमाश्रिताः । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सत्यमेतदसंशयम्

وقال الرجال: «نحن أولئك الأيائل بعينها؛ قد اتخذنا حالَ البشرية. وبقوة هذا التيرثا، فهذا حقٌّ لا ريب فيه».

Verse 8

पुलस्त्य उवाच । ततस्ते शबराः सर्वे त्यक्त्वा चापानि पार्थिव । कृत्वा स्नानं जले तस्मिन्सद्यः सिद्धिं गता नृप

قال بولاستيا: ثم إن جميع أولئك الصيادين الشَّبَرة، أيها الملك، ألقوا أقواسهم، ولما اغتسلوا في ذلك الماء نالوا في الحال السِّدهي، أي الكمال الروحي، أيها الحاكم.

Verse 9

ततः शक्रस्तु तद्दृष्ट्वा तीर्थं पापहरं नृप । पूरयामास सर्वत्र पांसुभिर्नृपसत्तम

ثم إن شَكْرَة (إندرا)، لما رأى ذلك التيرثا الماحي للذنوب، أيها الملك، ملأه في كل موضع بالغبار والتراب، يا خير الملوك.

Verse 10

अद्यापि मनुजास्तत्र बुधाष्टम्यां नराधिप । स्नानं ये प्रकरिष्यंति तिर्यक्त्वं न व्रजंति ते

وحتى اليوم، يا سيد البشر، فإن من يقوم بالاغتسال الطقسي هناك في يوم بُدهاشْتَمي (اليوم القمري الثامن إذا وافق يوم الأربعاء) لا يسقط إلى ولادةٍ حيوانية.

Verse 11

पितृमेधफलं कृत्स्नं श्राद्धदानादवाप्नुयुः

وبتقديم العطايا في سياق شْرادها (طقس إكرام الأسلاف)، ينالون كاملاً ثمرةَ قربان بيتْرِميدها.

Verse 28

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे मनुष्यतीर्थप्रभाव वर्णनंनामाष्टाविंशोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورةُ الثامنةُ والعشرون، المسماة «وصف مجد مانوṣيا تيرثا»، ضمن الأَربودا خَنْدَة الثالثة، في البرابهاسا خَنْدَة السابعة، من «شري سكَندا مهابورانا»، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت.