Adhyaya 260
يواصل هذا الفصل الخطاب اللاهوتي الذي بدأ في حكاية شالاغراما (śālagrāma-kathānaka)، مع استذكار تجلّي ماهيشڤارا وموضوع هيئة اللِّينغا. ويوصي النص بالعبادة التعبدية لهاري في صورة شالاغراما، وبإجلال الثنائي الإلهي هاري–هارا، مع تأكيد خاص خلال فترة تشاتورماسيا (cāturmāsya). وتُعرض العبادة بوصفها ذات قوة خلاصية تمنح السماء والتحرّر (mokṣa)، مع بيان الدعامات الطقسية والأخلاقية: الأعمال المقرّرة وفق الفيدا (vedokta karma)، وأعمال البرّ pūrta/ iṣṭa، وعبادة البانشايَتانا (pañcāyatana)، والصدق، والتنزّه عن الطمع. كما يناقش الفصل أهلية الممارس وتكوين الخُلُق، مؤكداً أن صفات الانضباط مثل التمييز (viveka)، وممارسة البراهماتشاريا (brahmacarya)، والتأمل في المانترا ذات المقاطع الاثني عشر (dvādaśākṣara) هي الأساس. ويذكر أن طقس البوجا (pūjā) ينبغي أن يُؤدّى بستة عشر نوعاً من القُرَب (upacāra)، حتى إن لم تُتْلَ المانترا. ويُختَم بانتقال سردي (انقضاء الليل وانصراف الأطراف) وبـ phalaśruti تؤكد أن سماع هذا المقطع أو تلاوته أو تعليمه لا يسبب نقصاناً في الثواب.
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामकथानकम् । महेश्वरस्य चोत्पत्तिर्यथा लिंगत्वमाप सः
قال غالافا: «هكذا قد قصصتُ عليك تماماً حكاية شالاغراما (Śālagrāma)، وكذلك كيف تجلّى ماهايشڤارا (Maheśvara) وكيف آل به الأمر إلى أن يتخذ هيئة اللِّينغا (liṅga).»
Verse 2
तस्माद्वरं लिंगरूपं शालग्रामगतं हरिम् । येऽर्चयंति नरा भक्त्या न तेषां दुःखयातनाः
لذلك فالأفضل أن يُعبَد هاري (Hari) القائم في شالاغراما (Śālagrāma) في هيئة شبيهة باللِّينغا (liṅga) بعبادةٍ مفعمة بالبهاكتي؛ فإن الذين يعبدون على هذا النحو لا تصيبهم عذابات مؤلمة.
Verse 3
चातुर्मास्ये समायाते विशेषात्पूजयेच्च तौ । अर्चितौ यावभेदेन स्वर्गमोक्षप्रदायकौ
وعندما يحلّ زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya) فليُخصَّ هذان الإلهان بعبادةٍ أشدّ عناية. فإذا عُبدا—ولو بتمييزٍ يسير قدر حبّة شعير—غدَوَا مانحَيْن للسماء وللموكشا (التحرّر).
Verse 4
देवौ हरिहरौ भक्त्या विप्रवह्निगवां गतौ । येऽर्चयंति महाशूद्र तेषां मोक्षप्रदोहरिः
إن الإلهين—هاري وهارا—يُتقرَّب إليهما بالبهاكتي عبر خدمة البراهمة، والنار المقدّسة، والأبقار. يا أيها الشودرَ العظيم، فإن هاري لمن يعبد يكون واهبَ الموكشا (الخلاص).
Verse 5
वेदोक्तं कारयेत्कर्म पूर्तेष्टं वेदतत्परः । पंचायतनपूजा च सत्यवादो ह्यलोलता
مَن كان مُتعلِّقًا بالويدا فليُنجِز الأعمال المأمور بها في الويدا—أعمال الإِشْتا (iṣṭa) وأعمال البُورْتا (pūrta)—مع عبادة البَنْتشايَتَنَة (pañcāyatana)، وصدق القول، وثبات النفس بلا تذبذب.
Verse 6
विवेकादिगुणैर्युक्तः स शूद्रो याति सद्गतिम् । ब्रह्मचर्यं तपो नान्यद्द्वादशाक्षरचिंतनात् १
مَن اتّصف بالتمييز (viveka) وسائر الفضائل، فإنّ الشودرَة أيضًا ينال المصير الحسن. وليس له زهدٌ ولا تَقَشُّفٌ أسمى من البراهماچاريا (brahmacarya) وتأمّل المانترا ذات الاثني عشر مقطعًا.
Verse 7
मन्त्रैर्विना षोडश सोपचारैः कार्या सुपूजा नरकादिहंतुः । यथा तथा वै गिरिजापतेश्च कार्या महा शूद्र महाघहंत्री
وإن لم تُتْلَ المانترا، فلتُؤدَّ عبادةٌ حسنةٌ جدًّا مع الستةَ عشرَ نوعًا من القرابين والآداب (ṣoḍaśopacāra)، فإنها تُبيد مصائر الجحيم وما شابهها. وكذلك، يا أيها الشودرَة العظيم، أَدِّ عبادةَ ربِّ جِرِيجا (شِيفا)، فهو المُهلِك العظيم للذنوب الجسيمة.
Verse 8
ब्रह्मोवाच । एवं कथयतोरेषा रजनी क्षयमाययौ । सच्छूद्रो गालवश्चैव शिष्यैश्च परिवारितः
قال براهما: وبينما كانا يتحدثان على هذا النحو، انقضت تلك الليلة. وكان الشودرَة الصالح، وكذلك غالَفا، مُحاطَين بتلاميذهما.
Verse 9
स तेन पूजितो विप्रो ययौ शीघ्रं निजाश्रमम्
ذلك البراهمن، بعدما أُكرِمَ منه، مضى سريعًا إلى آشرمه الخاص (āśrama).
Verse 10
य इमं श्रुणुयान्मर्त्यो वाचयेत्पाठयेच्च वा । श्लोकं वा सर्वमपि च तस्य पुण्यक्षयो न हि
أيُّ إنسانٍ فانٍ يسمع هذا، أو يتلوه، أو يجعل غيره يتلوه—سواءٌ بيتٌ واحدٌ أو النصُّ كلُّه—فإنَّ ثوابَه لا ينقص أبداً.
Verse 260
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورةُ (الفصل) المئتان والستون من «سري سكَندا مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدَة»—ضمن مَهاطْمْيَة حقل هاطَكيشْوَرا المقدّس، وفي قصة «شِيشَشايِي»، وفي حوار براهما ونارادا، وفي مَهاطْمْيَة «تشاتورماسيا»، وفي قصة «بايجافانا».