Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

قال غالَفا: «لكن شَكْرَة (إندرا) وسائرَ سادةِ الآلهة، وقد احترقت قلوبُهم بالحزن، واضطربت عقولُهم لافتقاد دارشَنَةِ الربّ، لم يجدوا لذّةً في أعمال الحواسّ.»

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

لم ينالوا ربَّ العوالم بمجردِ صنعِ صورةٍ وتمثال؛ بل بالتقشّفِ والنسك (tapas) عبدوا ذاك الذي يقيم في قلوبِ جميعِ الكائنات.

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

ويُتَصَوَّرُ ذلك الإلهُ ذا خُصَلٍ مُلَبَّدةٍ (jaṭā) على رأسه، قابضًا على الرمحِ الثلاثي (triśūla)، وهو پيناكِين حاملُ قوسِ پيناكا، يحملُ جمجمةً وعصا khaṭvāṅga؛ ذو عشرةِ أيدٍ ومتَوَّجٌ بتاجٍ.

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

هو إيشانا، ومعه أُوما؛ ذو خمسةِ وجوهٍ وذراعين عظيمين، جسدُه ناصعٌ كالكافور، متزيّنٌ بالڤيبهوُتي، الرمادِ المقدّسِ الأبيض.

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

يُتَصَوَّرُ الرَّبُّ الشاملُ لكلِّ مكانٍ: يتَّخذُ الحيَّةَ خيطًا مقدَّسًا، ويلبسُ جلدَ الفيل، ويتلفَّعُ أيضًا بجلدِ الظبيِ الأسود.

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

هناكَ أقامَتِ الآلهةُ التأمُّلَ، فلاذتْ عندَ أصلِ شجرةٍ؛ وبالتمسّكِ بانضباطِ النذرِ شرعوا في أسمى أنواعِ التَّقشُّفِ.

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

لُقِّنَتِ الآلهةُ على الوجهِ اللائقِ المانترا الشَّيفيّة ذاتَ المقاطعِ الستّة. وقالَ الشُّودرا: «هذا الانضباطُ في النذرِ الذي وصفتَه، كيف يُباشَرُ على وجهِه الصحيح؟»

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

يا أيُّها المُبَجَّل، تكلَّمْ بتفصيلٍ؛ فإنَّ المرءَ لا يَرتوي من هذه الكلماتِ الشبيهةِ بالرحيق.

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

قالَ غالَفا: «(ليحملْ) الجَپَا وتلطُّخَ الرمادِ المقدَّس، وعصا الخَطْوَانْغا، وكأسَ الجُمجُمةِ (كَبَالَا) الصافي كالكريستال؛ وإكليلًا من الرؤوسِ المقطوعة؛ والهيئةَ ذاتَ الوجوهِ الخمسة؛ والهلالَ على قِمَّةِ الرأس.»

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

يلبس ثوبًا من جلدٍ ملوّن، ومعه مئزرٌ (كَوپِينا) وزوجُ أقراط؛ ويحمل جرسين ورمحَ الثلاثِ شعب—فهذه هي الهيئةُ الظاهرةُ للنسك، وهي أيضًا قاعدةُ السلوك الهادية.

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

بهذه العلامات بيّنتُ لك السِّمةَ الصحيحةَ للنسك، يا من وُلدتَ في طبقة الشودرَة. وبهذا المنهج عينه مارس جميعُ الآلهة—يتقدّمهم أغني إلهُ النار—هذه العبادة.

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

وبكل وسائل العبادة اللائقة، استرضَوا جميعًا واهبَ النِّعَم؛ فلمّا اكتملت رياضةُ تشاتورماسيا تمامًا—بل حين بلغ شهرُ كارتيكا الطاهر تمامَه—بلغت شعيرتُهم كمالَها.

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

ولمّا رأى مهيشڤرا الآلهةَ وقد أدّوا نذورهم على وجهها وتطهّروا، سُرَّ—وهو الذاتُ الساكنةُ التي تُبصر جميعَ الكائنات—فوهبهم الفهمَ القويم.

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

وبتكرار «شاتارودريا» المأمور به مع أحكامه، وبالتأمّل وبإهداء السُّرُج، في موسم تشاتورماسيا رضيَ هو (شيفا).

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

ولمّا أدركوا أنّ الآلهة قد اجتمعت، أقاموا العبادة على الأنحاء الستة عشر المقرّرة—كما تُؤدّى لفيشنو كذلك تُؤدّى لهارا—بقلبٍ مفعمٍ بالتعبّد.

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

فَرِحَ الربّ رودرا ومنحهم عزماً مباركاً. ثم إنّ أولئك الآلهة، بعد أن تشاوروا، سبّحوا أغني بصدقٍ وعلى الوجه اللائق بالطقس.

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

وجعلوه طليق الوجه، منصرف الهمة إلى إنجاز الأمر. فأغني، شاهد الأعمال، ذو البهاء العظيم، اتخذ جسد حمامة.

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

ثم دخل إلى الوسط ليرى الإله ماهيشڤارا، وأحدث انحرافاتٍ مخادعة في حركته، بستارٍ وستارٍ مضادّ.

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

وبحركات التدحرج والزحف أظهر ذو الهيئة البهيّة مشيةً عجيبة. فلمّا رآه الربّ هناك أدرك العلّة الكامنة.

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

حينئذٍ أطلق الربُّ ذو البذرة الصاعدة ذلك؛ فاحتفظ به أولًا، ثم وُضِعت تلك القوّة في فم الإله أغني. وعندئذٍ وثب من البيت إلى الخارج.

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

فلما مضى ذلك ذو الجناحين، غضبت بارفتي وقد باء سعيُها بالفشل؛ فلعنت الإلهة العظمى جميع الآلهة.

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

لأن إرادتي قد أُحبطت بكم أنتم ذوي العقول الخبيثة، فلهذا يا سكان السماء، أسرعوا إلى التحوّل حجرًا.

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

ستغدون جميعًا بلا ذرية وبلا رحمة، أيها الآلهة. ثم إذ قُيِّدوا باللعنة، انحنوا ساجدين وشرعوا يلتمسون رضاها ونعمتها.

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

وقد غمرهم حزنٌ عظيم، فأخذوا يقولون مرارًا وتكرارًا على النحو الآتي.

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

قالت الآلهة: أنتِ أمُّ جميع الآلهة، والشاهدةُ الأزليةُ على كلِّ شيء؛ وأنتِ على الدوام سببُ خلقِ العوالم وحفظِها وفنائِها.

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

أنتِ صورةُ طبيعةِ الكائنات، قائمةٌ على العناصر العظمى. أنتِ أبارنا، حاملةُ الزهد والتقشّف؛ مُرضِعةُ المخلوقات؛ وأنتِ الأرضُ ذاتُها، فاسوندهارا.

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

أنتِ تُعبَدِين بالمانترا؛ وأنتِ بذرةُ المانترا ذاتُها. أنتِ بذرةُ العالم: دوامُه وانحلالُه. وتمنحين ثمارَ اليَجْنَة وسائرَ الشعائر، مقيمةً أبداً في صورة «سْفَاهَا».

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

للكائنات المتجسّدة المولودة تحت قبضة العيوب الثلاثة، تمنحين الخيرَ الحقّ. أنتِ مها لاكشمي، مها كالي، مها ديفي—ماهيشْفَري، السيدةُ العظمى المالكة.

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

أنتِ سيّدةُ الكون، الماها-مايا؛ واهبةُ النِّعَم ببذرةِ المايا. أنتِ عينُ البركة، جديرةٌ بالاختيار والعبادة—مانحةُ العطايا، الابنةُ النبيلة.

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

الذين يعبدونك دائمًا بأوراق البِلفا المباركة—تمنحينهم السيادة والملك، وتُحققين الرغبات وتمنحين السِّدهي والنجاح على الدوام.

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

أمّا الذين يعبدونك في زمن تشاتورماسيا، ولا سيّما بأوراق البِلفا، فإنكِ أنتِ بنفسكِ تصيرين “كāmadhenu” بقرةَ تحقيق الأمنيات، وتظهرين لتمنحيهم ما يتمنّونه من منالٍ وسِدهي.

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

من يعبدون في هذا العالم (الإلهة) المتّحدة مع ماهيشڤارا على الدوام، ويقدّمون أوراق البِلفا بعظيم البهاكتي—لا يبقى لهم حزنٌ ولا آثارُ الآثام والأعمال السيّئة.

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

وخاصةً في زمن تشاتورماسيا تكون عبادتكِ عظيمة الثمرة؛ فمن هذا اليوم فصاعدًا، للناس الذين يعبدونكِ بأوراق البِلفا…

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

يا ماهيشاني، ستمنحينهم معرفةً لا تُضاهى. يا جميلةَ الوجه، إن ورقةَ البِلفا في زمن تشاتورماسيا يكون ثوابها أعظم وأزيد.

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

كلُّ ما يُقدَّم على الوجه الشرعي ابتغاءَ رضا أُمَا ومَهِيشْفَرَة يصير غيرَ فانٍ لا يَبلى. وكما تقيم شْرِي في نبات التولسي، كذلك تقيم بارفَتِي في شجرة البِلفا.

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

أنتِ تُرى في صورةٍ متجسِّدة كأنكِ الكونُ كلُّه، واهبةُ كلِّ ما يُبتغى من النِّعَم. ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا، فإن خدمة هذين الاثنين تُثمر ثمرةً عظيمة.

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل السادس والأربعون بعد المئة، المسمّى «خبرُ إيقاع اللعنات على بارفَتِي وإندرا وغيرهما»، في «شري سكَندَ مهابورانا» ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألف بيت؛ في «ناغرا-خَنْدَة» السادس، في «مهاطمية حقل هاطكيشْفَرا»، ضمن قصة «شِيشَشايِي»، في حوار «براهما–نارادا»، في «مهاطمية تشاتورماسيا»، في حكاية «بايجَفَنا».

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

مُتَّسِمةٌ بالمانترا واليانترَا، حاضرةٌ في براهما وفيشنو وشِيفا وسائرهم؛ هي ذاتُ صورةٍ أزلية، وصورةٍ عظيمة، وكلِّ صورة، وهي نقيّةٌ لا دَنَسَ فيها.