Adhyaya 221

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । एतस्मात्कारणात्कश्चित्तस्मिन्नहनि पार्थिव । ददाति नैव च श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य कर्हिचित् । वंशच्छेदभयाद्राजन्सत्यमेतन्मयोदितम्

قال بهرتريَجْنَ (Bhartṛyajña): لهذا السبب، أيها الملك، لا أحد في ذلك اليوم يقدّم عطيةً ولا يقيم شْرادّها (Śrāddha) قاصدًا بها البِتْرِ (Pitṛs) أسلافه، خوفًا من انقطاع السلالة. أيها الملك، إن ما قلته حقٌّ لا ريب فيه.

Verse 2

श्राद्धं विनापि दातव्यं तद्दिने मधुना सह । पायसं ब्राह्मणाग्र्येभ्यः सघृतं तृप्तिकारणात्

وإن لم يُقَم شْرادّها (śrāddha) على وجهه، ففي ذلك اليوم ينبغي مع ذلك تقديم العطاء مقرونًا بالعسل. وليُعطَ البايَسَ (pāyasa: حلوى الأرز باللبن) مع السمن المصفّى (ghee) للبراهمة الأفاضل، إذ يكون ذلك سببًا لرضا البِتْرِ (Pitṛs).

Verse 3

खड्गमांसं कालशाकं मांसं वाध्रीणसोद्भवम् । प्रदेयं ब्राह्मणेभ्यश्च तत्समंतादुदाहृतम्

ولحمُ وحيدِ القَرْن، والنبتُ المسمّى كالا-شاكَا (kālaśāka)، واللحمُ المأخوذُ من الحيوان المسمّى فادهْرِينَسَ (vādhrīṇasa)—كلُّ ذلك يُعطى أيضًا للبراهمة؛ هكذا أُعلن هنا على وجه الشمول.

Verse 4

त्रिःपिबश्चेंद्रियक्षीणः सर्वयूथानुगस्तथा । एष वाध्रीणसः प्रोक्तः पितॄणां तृप्तिदः सदा

«تْرِهْپِبَا (Triḥpiba)»، و«مَن ضَعُفَتْ حواسُّه»، و«تابعُ كلِّ قطيع»—هكذا وُصِفَ الفادهْرِينَسَ (vādhrīṇasa)؛ ويُقال إنه على الدوام مُعطي الرضا للبِتْرِ (Pitṛs).

Verse 5

तस्याभावेऽपि दातव्यं क्षीरौदनमनुत्तमम् । तस्मिन्नहनि विप्रेभ्यः पितॄणां तुष्टये नृप

وإن لم يتيسّر ذلك أيضًا، فليُعطَ أرزٌّ مطبوخٌ باللبن (كشيرَودانا) وهو أرفعُه. وفي ذلك اليوم، أيها الملك، يُقدَّم للبراهمة إرضاءً للـ«بيتْرِ» (أرواح الأسلاف).

Verse 6

तस्याभावेऽपि दातव्यं जलं तिलविमिश्रितम् । सदर्भं सहिरण्यं च हिरण्यशकलान्वितम्

وإن لم يتيسّر ذلك أيضًا، فليُعطَ ماءٌ ممزوجٌ بالسمسم، مع عشب الدَّربها (darbha) ومع الذهب، مُزوَّدًا بقطعٍ صغيرةٍ من الذهب.

Verse 7

यच्छ्रेयो जायते पुंसः पक्षश्राद्धेन पार्थिव । कृतेन तत्फलं कृत्स्नं तस्मिन्नहनि पार्थिव

أيُّ خيرٍ يناله الإنسان من أداء شرادّها النصف شهري (pākṣa-śrāddha)، أيها الملك—فبإقامة هذه الشعيرة في ذلك اليوم يُنال ثمرها كاملًا، أيها الملك.

Verse 8

पितॄनुद्दिश्य चाऽज्येन मधुना पायसेन च । कालशाकेन मधुना खड्गमांसेन वा नृप

وبتوجيه القُربان إلى الـ«بيتْرِ» (Pitṛs)، أيها الملك، يمكن إقامته بالسمن المصفّى (ghee) وبالعسل وبالـpāyasa؛ أو بنبات kālaśāka مع العسل، أو بلحم وحيد القرن.

Verse 9

श्राद्धं विनापि दत्तेन श्रुतिरेषा पुरातनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पित्र्यर्क्ष्ये समुपस्थिते । त्रयोदश्यां नभस्यस्य हस्तगे दिननायके

هذه سنّةٌ قديمة من تقاليد الـśruti: حتى إذا غاب الشرادّها الرسمي، فإن العطية الممنوحة تبقى ذات قوّة دينية. لذلك فابذلوا كل جهدٍ: حين يحلّ نجمُ الـPitṛ (المنزلة الخاصة بالأسلاف)—في اليوم الثالث عشر من شهر Nabhasya، عندما تكون الشمس في Hasta—فليُؤدَّ العطاء المأمور به.

Verse 10

दरिद्रेणापि दातव्यं हिरण्यशकलान्वितम् । तोयं तिलैर्युतं राजन्पितॄणां तुष्टिमिच्छता

حتى الفقير ينبغي أن يقدّم ماءً ممزوجًا بالسمسم، مقرونًا بقطعٍ صغيرة من الذهب، إن كان يرجو رضا الأسلاف «الپِتْرِس»، أيها الملك.

Verse 11

आनर्त उवाच । मांसं विगर्हितं विप्र यतः शास्त्रे निगद्यते । तस्मात्तत्क्रियते केन श्राद्धं कीर्तय मेऽखिलम्

قال آنرتا: «يا براهمن، ما دام اللحم مذمومًا في الشاسترا، فمَن الذي (وكيف) يُجري تلك القُربانَة باللحم؟ بيّن لي شعيرة الشرادها (Śrāddha) كاملةً»۔

Verse 12

स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयति निर्दयः । स नूनं नरकं याति प्रोक्तमेतन्महर्षिभिः

مَن كان قاسيَ القلب، يُسَمِّن لحمَه بلحمِ غيره، فإنه لا محالة يذهب إلى الجحيم؛ هكذا صرّح به الحكماء العظام (المهارِشيون).

Verse 13

त्वं च तस्य प्रभावं मे प्रजल्पसि द्विजो त्तम । विशेषाच्छ्राद्धकृत्ये च तदेवं मम संशयः

وأنتَ، يا خيرَ ذوي الولادتين، حدّثني عن أثره وقوّته، ولا سيّما في شعيرة الشرادها؛ فهذه هي شُبهتي.

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग मांसं सद्भिर्विगर्हितम् । श्राद्धे प्रयुज्यते यस्मात्तत्तेऽहं वच्मि कारणम्

قال بهرتريَجْنَ: «نعم، أيها النبيل، إن اللحم مذموم عند الصالحين. ولكن لما كان يُستعمل في الشرادها، فسأبيّن لك سبب ذلك»۔

Verse 15

यदा चारंभिता सृष्टिर्ब्रह्मणा लोककारिणा । संपूज्य च पितॄन्देवान्नांदीमुखपुरःसरान् । तदा खड्गः समुत्पन्नः पूर्वं वाध्रीणसश्च यः

لما شرع براهما، صانع العوالم، في بدء الخلق أول مرة، وبعد أن أقام العبادة اللائقة للـ«پِتْرِ» (الأسلاف المقدّسين) وللآلهة، يتقدّمهم «نانديموخا»، عندئذٍ ظهر أولًا «الخَضْغَ» (وحيد القرن) وظهر أيضًا «فادهْرِينَسَ».

Verse 16

ततो ये पितरो दिव्या ये च मानुषसम्भवाः । जगृहुस्ते ततः सर्वे बलिभूतमिवात्मनः

ثم إن الـ«پِتْرِ»—منهم الإلهيون ومنهم من وُلد بين البشر—قد قبلوهم جميعًا، كأنهم قرابين «بَلي» مُهداة لأنفسهم.

Verse 17

तानुवाच ततो ब्रह्मा एतौ तु पितरो मया । युष्मभ्यं कल्पितौ सम्यग्बलिभूतौ प्रगृह्यताम्

ثم قال براهما لهم: «يا أيها الـپِتْرِ، هذان الاثنان قد عيّنتهما لكم تعيينًا صحيحًا؛ وقد صارا قربانًا (بَلي)، فاقبلوهما».

Verse 18

एताभ्यां परमा प्रीतिर्युष्मभ्यं संभविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं परमेतौ नरो भुवि

«ومن هذين ستنشأ لكم بهجةٌ عظمى. وبكلمتي—لا ريب—سيكون هذان في الأرض من أرفع المخلوقات شأنًا».

Verse 19

नैव संप्राप्स्यते पापं युष्मदर्थंहनन्नपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं भूतिमिच्छता

«لا يلحق إثمٌ—ولو وقع القتل—إذا كان لأجلكم. فلذلك من ابتغى الازدهار فليجتهد بكل وسعٍ أن يقدّمه عطاءً (دانَة)».

Verse 20

खड्गवाध्रीणसोद्भूतं मांसं श्राद्धे सुतृप्तिदम् । तौ चापि परमौ दिव्यौ स्वर्गं लोकं गमिष्यतः

إنَّ اللحمَ الناشئَ من الخَضْغا (وحيدِ القَرْن) ومن الوَادْهْرِينَسَ، إذا استُعمِلَ في شِرادْدها (Śrāddha) منحَ رضاً تامّاً؛ وهذانِ الاثنانِ، لِسُمُوِّهما الإلهي، يمضيان إلى العالمِ السماوي.

Verse 21

श्राद्धदस्य परं श्रेयो भविष्यति सुदुर्लभम् । पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्भवेद्द्वादशवार्षिकी

لِمَن يُعطي في شِرادْدها (Śrāddha) تنشأُ السعادةُ العُليا العسيرةُ المنال؛ وتنالُ الـPitṛs (الأسلاف) رضاً لا يَفنى يدومُ اثنتي عشرةَ سنةً.

Verse 22

एतस्मात्कारणाच्छस्तं मांसमाभ्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नान्यत्र विनियोगोऽस्य कीर्तितः

ولهذا السبب بعينه، أيها الملك، شُرِع استعمالُ لحمِ هذين الاثنين. وفي ذلك اليوم خاصةً لا يُذكر له استعمالٌ آخر—فإنما أُعلن توجيهُه لذلك الطقس وحده.

Verse 23

रोहिताश्व उवाच । अप्राप्तखड्गमांसस्य तथा वाध्रीणसस्य च । कथं श्राद्धं भवेद्विप्र पितॄणां तृप्तिका रकम्

قال روهيتاشفا: إن لم يُحصَل على لحمِ الخَضْغا (وحيدِ القَرْن) وكذلك لحمِ الوَادْهْرِينَسَ، فكيف، أيها البرهمن، يُقامُ شِرادْدها ليحصلَ الأسلافُ على الرضا؟

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । मधुना सह दातव्यं पायसं पितृतुष्टये । तेन वै वार्षिकी तृप्तिः पितॄणां चोपजायते

قال ماركاندييا: ينبغي أن يُقدَّمَ الـpāyasa (أرزٌّ بالحليب) مع العسل لإرضاء الأسلاف. وبهذه القُربان حقّاً ينالُ الـPitṛs قناعةً تمتدُّ سنةً كاملة.

Verse 25

आजं च पिशितं राजञ्छिशुमारसमुद्भवम् । मांसं प्रतुष्टये प्रोक्तं वत्सरं मासवर्जितम्

أيها الملك، إن لحم الماعز، وكذلك اللحم الناشئ من الـśiśumāra، قد ذُكر أنه يمنح رضاً خاصاً لمدة سنة (مع استثناء شهر واحد).

Verse 26

तदभावे वराहस्य दशमासप्रतुष्टिदम् । मांसं प्रोक्तं महाराज पितॄणां नात्र संशयः

فإن تعذّر ذلك، أيها الملك العظيم، قيل إن لحم الخنزير البري يمنح رضاً لعشرة أشهر للـPitṛ (الأسلاف)، ولا شك في ذلك.

Verse 27

आरण्यमहिषोत्थेन तृप्तिः स्यान्नवमासिकी । रुरोश्चैवाष्टमासोत्था एणस्य सप्तमासिका

ومن لحم الجاموس البري تكون الرضاعة لتسعة أشهر؛ ومن لحم غزال ruru لثمانية أشهر؛ ومن لحم غزال eṇa لسبعة أشهر.

Verse 28

शम्बरोर्मासषट्कं च शशकस्य तु पञ्चकम् । चत्वारः शल्लकस्योक्तास्त्रयो वा तैत्तिरस्य च

ومن لحم śambara تكون السعادة لستة أشهر؛ ومن لحم الأرنب لخمسة. وقد ذُكر للـśallaka أربعة أشهر، وللـtaittira كذلك ثلاثة أشهر.

Verse 29

मासद्वयं च मत्स्यस्य मासमेकं कपिञ्जले । नान्येषां योजयेन्मांसं पितृकार्ये कथंचन

ولحم السمك يمنح رضاً لشهرين، ولحم kapiñjala لشهر واحد. ولا ينبغي بحالٍ استعمال لحم سائر المخلوقات في شعائر الأسلاف (Pitṛ).

Verse 30

एतेषामेव मांसानि पावनानि नृपोत्तम

يا خيرَ الملوك، إنما لحومُ هؤلاء المذكورين وحدَهم هي المطهِّرةُ المُزكِّية.

Verse 31

आनर्त उवाच । कस्मादेते पवित्राः स्युर्येषां मांसं प्रचोदितम् । श्राद्धे च तन्ममाचक्ष्व यथावद्द्विजसत्तम

قال آنرتا: لِمَ تُعَدُّ هؤلاء طاهرين—أولئك الذين يُستحسن لحمُهم؟ فاشرح لي ذلك على وجهه في سياق شعيرة الشرادها (śrāddha)، يا أفضلَ المولودين مرتين.

Verse 32

भर्तृयज्ञ उवाच । सृष्टिं प्रकुर्वता तेन पशवो लोककारिणा । खड्गवाध्रीणसादीनां पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा

قال بهرتريَجْنَ: لما شرع الربُّ السَّوَيَمبهو (المولود بذاته)، النافعُ للعوالم، في الخلق، أُوجِدت حيواناتُ القُربان لليَجْنَة—بعد أن خُلِقت مخلوقاتٌ كوحيدِ القرنِ والنمرِ وما شابهها.

Verse 33

एकादशप्रमाणेन ततश्चान्ये नृपोत्तम । अजश्च प्रथमं सृष्टः स तथा मेध्यतां गतः

ثم، يا خيرَ الملوك، خُلِق غيرُهم على مقياسِ «أحدَ عشر»؛ وخُلِقت الماعزُ أولًا، فصارت كذلك تُعَدُّ مِدهْيَا (medhya) صالحةً لطهارة القُربان.

Verse 34

तथैते प्रथमं सृष्टाः पशवोऽत्र नराधिप । सस्यानि सृजता तेन तिलाः पूर्वं च निर्मिताः

وكذلك، أيها الملك، خُلِقت هذه الحيوانات هنا في البدء. ولما خلق الحبوبَ، صُنِعت بذورُ السِّمسم (تِلا) أولًا.

Verse 35

श्राद्धार्थं व्रीहयः सृष्टा वन्येषु च प्रियंगवः । गोधूमाश्च यवाश्चैव माषा मुद्राश्च वै नृप

لأجل إقامة شعيرة الشرادها (Śrāddha) خُلق الأرزّ؛ ومن حبوب البرّية خُلق أيضًا برييانغو. وكذلك القمحُ والشعيرُ وفولُ الماشا (الأسود) وفولُ المودغا، أيها الملك.

Verse 36

नीवाराश्चापि श्यामाकाः प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम् । तृप्तिं मांसेन वाञ्छंति मांसं मांसेन वर्जितम्

وكذلك حبوب نِيفارا وشْيَامَاكَا—سأذكرها على الترتيب. إنهم يبتغون الرضا بـ«مَامْسَا»؛ غير أن «مَامْسَا» هو ما كان منزّهًا عن «مَامْسَا» (عن الأذى والقتل).

Verse 37

पुष्पजात्यो यदा सृष्टास्तदा प्राक्छतपत्रिका । सृष्टा तेन च मुख्या सा श्राद्धकर्मणि सर्वदा

حين خُلقت أصناف الزهور، خُلقت أولًا زهرة شَتَبَتْرِيكَا (śatapatrikā). وبأمره جُعلت هي الأَولى دائمًا في شعائر الشرادها (Śrāddha).

Verse 38

धातूनि सृजता तेन रूप्यं सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तद्विहितं श्राद्धे दक्षिणायां प्रतृप्तये

وعندما خلق المعادن، خُلقَت الفِضّةُ على يدِ الذاتِ المولودةِ بذاتها (Svayambhū). لذلك شُرعت في الشرادها (Śrāddha) دَكْشِنَا (dakṣiṇā) لتتمّ الرضا تمامًا.

Verse 39

राजतेषु च पात्रेषु यद्द्विजेभ्यः प्रदीयते । पितृभ्यस्तस्य नैवाऽन्तो युगान्तेऽपि प्रजायते

كلُّ ما يُعطى للـدْوِيجا (المولودين مرتين) في أوعيةٍ من فضّة—فإن لتلك القُربان المقدَّم للـپِتْرِ (الأسلاف) لا نهاية، حتى عند انقضاء عصرٍ كامل.

Verse 40

अभावे रूप्यपात्राणां नामापि परिकीर्तयेत् । तुष्यंति पितरो राजन्कीर्तनादपि वै यतः

إن لم تتوافر أواني الفضة، فليُتلفَّظ على الأقل باسمها. أيها الملك، فإن الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) يرضَون حتى بمجرد التذكّر والتلاوة.

Verse 41

रसांश्च सृजता तेन मधु सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तच्छस्यते श्राद्धे पितॄणां तुष्टिदायकम्

حين أوجدَ المولودُ بذاته (سفايَمبهو) الجواهرَ والطعوم (الرَّسَس)، أوجدَ العسلَ أيضًا. لذلك يُمدَح العسلُ في طقس الشرادها، لأنه يمنح الرضا للپِتْرِ، أي الأسلاف.

Verse 42

यच्छ्राद्धं मधुना हीनं तद्रसैः सकलैरपि । मिष्टान्नैरपि संयुक्तं तत्पितॄणां न तृप्तये

إن الشرادها التي تُقدَّم بلا عسل—ولو اجتمعت فيها كل النكهات وصُحبت بالأطعمة الحلوة—لا تكون سببًا لارتواء الپِتْرِ (أرواح الأسلاف) ورضاهم.

Verse 43

अणुमात्रमपि श्राद्धे यदि न स्याद्धि माक्षिकम् । नामापि कीर्तयेत्तस्य पितॄणां तुष्टये यतः

إن لم يوجد في الشرادها مقدارُ ذرّةٍ من عسل النحل، فليُذكَر على الأقل اسمه؛ لأن ذلك يُعدّ سببًا لرضا الپِتْرِ (الأسلاف).

Verse 44

शाकानि सृजता तेन ब्रह्मणा परमेष्ठिनौ । कालशाकं पुरः सृष्टं तेन तत्तृप्तिदायकम्

حين خلقَ براهما، الربُّ الأعلى (بارامِشْثِن)، الخُضَرَ، خلقَ أولًا الكالاشاكا (kālaśāka). لذلك يُعَدّ مانحًا للرضا (في سياق الشرادها).

Verse 45

कालं हि सृजता तेन कुतपः प्राग्विनिर्मितः । तस्मात्कुतप काले च श्राद्धं कार्यं विजानता । य इच्छेच्छाश्वतीं तृप्तिं पितॄणामात्मनः सुखम्

حقًّا، حين خلق الزمان، صاغ «كوتابا» (الوقت المبارك) من قبل. لذلك فمَن كان ذا معرفة فليُقِم شعيرة «شرادها» في زمن كوتابا، إن أراد رضًا دائمًا للـ«پِتْرِ» وسعادةً لنفسه.

Verse 46

वीरुधः सृजता तेन विधिना नृपसत्तम । दर्भास्तु प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

يا خيرَ الملوك، حين خلق المُدبِّرُ النباتَ على سننه، خُلِق عشبُ «داربها» أولًا؛ فلذلك يُذكَر أنه أخصُّ ما يَصلُح لشعيرة «شرادها».

Verse 47

श्राद्धार्हान्ब्राह्मणांस्तेन सृजता पद्मयोनिना । दौहित्राः प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

حين خلق المولودُ من اللوتس (براهما) البراهمةَ المستحقّين لشعيرة «شرادها»، خلق «داوهِترا» (ابنَ البنت) أولًا؛ فلذلك يُذكَرون بأنهم أخصُّ أهليةً للشرادها.

Verse 48

अपि शौचपरित्यक्तं हीनांगाधिकमेव वा । दौहित्रं योजयेच्छ्राद्धे पितॄणां परितुष्टये

ولو كان «داوهِترا» فاقدًا للطهارة الطقسية، أو ناقصَ الأعضاء أو زائدَها، فليُشرك ابنَ البنت في «شرادها» إرضاءً تامًّا للـ«پِتْرِ».

Verse 49

पशून्विसृजता तेन पूर्वं गावो विनिर्मिताः । तेन तासां पयः शस्तं श्राद्धे सर्पिर्विशेषतः

حين خلق الحيوانات، صُنِعَت الأبقار أولًا. لذلك يُمدَح لبنُها لاستعماله في «شرادها»، ولا سيّما السمنُ المصفّى (ghee).

Verse 50

तस्माच्छ्राद्धे घृतं शस्तं प्रदत्तं पितृतुष्टये

لذلك، في شعيرة الشرادها (Śrāddha) يُستحسن على وجه الخصوص تقديم السمن المصفّى (ghṛta) قربانًا، لأنه يُرضي البِترِس (Pitṛs) أسلافَ الأرواح.

Verse 51

प्रजाश्च सृजता तेन पूर्वं दृष्टा द्विजोत्तमाः । तस्मात्प्रशस्तास्ते श्राद्धे पितृतृप्तिकराः सदा

عندما أوجد الكائنات، شوهد أولًا الدڤيجوتّما (dvijottama)، صفوة «المولودين مرتين». لذلك يُمدَحون في شعيرة الشرادها، لأنهم دائمًا يحققون رضا البِترِس (Pitṛs).

Verse 52

देवांश्च सृजता तेन विश्वेदेवाः कृताः पुरः । तेन ते प्रथमं पूज्याः प्रवृत्ते श्राद्धकर्मणि

وعندما شرع في خلق الآلهة، صُنِعَت جماعة الفِشڤيديفا (Viśvedevāḥ) أولًا. لذلك، عند الشروع في عمل الشرادها، يجب عبادتهم وتقديم التكريم لهم قبل سائر الجميع.

Verse 53

ते रक्षंति ततः श्राद्धं यथावत्परितर्पिताः । छिद्राणि नाशयंति स्म श्राद्धे पूर्वं प्रपूजिताः

فإذا أُشبِعوا بالقرابين على الوجه اللائق، حفظوا شعيرة الشرادها وصانوها. ولأنهم يُعبَدون أولًا في الشرادها، فإنهم يزيلون العيوب والنقائص التي قد تقع في الطقس.

Verse 54

एतैर्मुख्यतमैः सृप्तैः फूरा श्राद्धं विनिर्मितम् । स्वयं पितामहेनैव ततो देवा विनिर्मिताः

وبإرضاء هؤلاء الأوّلين على الوجه الأكمل، أُقيمت هيئة الشرادها كاملةً. ثم إن بيتامها (Pitāmaha)، أي براهما (Brahmā) نفسه، أوجد سائر الآلهة بعد ذلك.

Verse 55

तेन ते सर्वलोकेषु गताः ख्यातिं पुरा नृप

لذلك، أيها الملك، لقد نالوا منذ القديم صيتًا ذائعًا في جميع العوالم.

Verse 56

एतच्छ्राद्स्य सत्रत्वं मया ते परिकीर्तितम् । पितॄणां परमं गुह्यं दत्तस्याक्षयकारकम्

وهكذا قد بيّنتُ لك طبيعة هذا الـŚrāddha التي هي «كالسَّترا». إنه السرّ الأسمى للـPitṛ (أرواح الأسلاف)، ويجعل كل ما يُعطى فيه ذا ثوابٍ لا يفنى.

Verse 57

यश्चैतत्कीर्तयेच्छ्राद्धे क्रियमाणे नृपोत्तम । विप्राणां भोक्त्तुकामानां तच्छ्राद्धं त्वक्षयं भवेत्

يا أفضل الملوك، من يتلو هذا أثناء إقامة الـŚrāddha—حين يكون البراهمة على وشك تناول الطعام—يجعل ثواب ذلك الـŚrāddha غير قابل للفناء.

Verse 58

यश्चैतच्कृणुयाद्राजन्सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । विहितस्य भवेत्पुण्यं यच्छ्राद्धस्य तदाप्नुयात्

أيها الملك، من يعمل بهذا على وجهٍ صحيح مقرونًا بالإيمان الصادق ينلُ أجرَ Śrāddha المأمور به على الوجه القويم؛ بل ينال الثمرة الكاملة التي وُضع هذا الـŚrāddha لمنحها.

Verse 221

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे सृष्ट्युत्पत्तिकालिकब्रह्मोत्सृष्टश्राद्धार्हवस्तुपरिगणनवर्णनं नामैकविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «Śrī Skanda Mahāpurāṇa» ضمن المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت، الفصل الحادي والعشرون بعد المئتين، في الـNāgara Khaṇḍa السادس، في مَهاطميا الحقل المقدّس لـHāṭakeśvara، في قسم Śrāddha-kalpa، بعنوان: «وصف تعداد الأشياء الصالحة للـŚrāddha كما علّمها براهما زمن الخلق».