Adhyaya 106
يسأل الرِّشيون عن التيرثات (tīrtha) واللينغات (liṅga) التي صارت «لُبتا» (مستترة أو مفقودة) لأن الأرض امتلأت بالغبار وبأرواح البريتا (preta). فيجيب سوتا (Sūta) بأن مواضع مقدسة لا تُحصى قد حُجبت، ثم يذكر أمثلة كبرى: تشاكرا-تيرثا (Cakratīrtha) حيث وضع فيشنو (Viṣṇu) القرص، وماتْرِ-تيرثا (Mātṛtīrtha) حيث أقام كارتّيكيا (Kārttikeya) الأمهات الإلهيات (Mātṛ). كما يلمّح إلى سلالات ملوكية وحِكَمِيّة جليلة قيل إن آشراماتها (āśrama) أو لينغاتها قد انطوت في الخفاء. ثم ينتقل السرد إلى أزمة في تدبير الأرض: تحاول البريتا أن تملأ البلاد بـ«مطرٍ من الغبار»، لكن ريحًا عاتية—مرتبطة بحضور الأمهات الحامي—تذرّي الغبار فلا تُملأ الأرض. فتستغيث البريتا بالملك كوشا (Kuśa)، فيتقرّب إلى رودرا (Rudra). ويبيّن رودرا أن الموضع محروس بالأمهات، وأن بعض اللينغات أُقيمت بمانترات راكشاسية (rākṣasa-mantra) حتى إن لمسها أو مجرد رؤيتها خطر، بما يفيد وجود مناطق محرّمة. ويؤكد أيضًا أن الأيقونات لا ينبغي اقتلاعها لمقتضيات الشاسترا (śāstra) ولثبات طبيعة اللينغا. ولئلا يلحق الأذى بالزهاد والبراهمة، يأمر رودرا الأمهات بمغادرة مقامهنّ. فيوافقن، لكنهنّ يطلبن مسكنًا مقدسًا مكافئًا داخل الكشيترا (kṣetra) نفسها، إذ إن سكَندا (Skanda) هو الذي ثبّتهنّ هناك. فيمنحهنّ رودرا مساكن متمايزة بتوزيعهنّ على ثمانيةٍ وستين (aṣṭaṣaṣṭi) من حقول رودرا (kṣetra)، حيث ينلن عبادة أرفع. وبعد انتقال الأمهات، تنجح البريتا في ردم الأرض بالغبار على الدوام، وينسحب رودرا عن الأنظار. ويختم التذييل بأن هذا هو من ناغارا-خَنْدا (Nāgara Khaṇḍa)، «مهاطمية كشيترا هاطاكِشْفَرا» (Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya)، الأدهيايا 106، في بيان شأن التيرثات المفقودة.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । भूपृष्ठे पांसुभिस्तस्मिन्प्रेतैस्तैः परिपूरिते । यानि तीर्थानि लुप्तानि लिङ्गानि च वदस्व नः
قال الحكماء: «حين امتلأ وجهُ الأرض هناك بالغبار وازدحم بتلك الأرواح الشبحية (البريتا)، فأخبرنا أيُّ المزارات المقدّسة للاغتسال (تيرثا) وأيُّ اللِّينغا قد ضاعت.»
Verse 2
सूत उवाच । असंख्यातानि तीर्थानि तथा लिंगानि च द्विजाः । लोपं गतानि वक्ष्यामि प्राधान्येन प्रबोधत
قال سوتا: «يا ذوي الميلاد الثاني، إنّ التيرثات واللِّينغات لا تُحصى. سأذكر ما دخل منها في طيّ الخفاء—وخاصةً الأهمّ بينها؛ فأصغوا بإمعان.»
Verse 3
तत्र लोपं गतं तीर्थं चक्रतीर्थमिति स्मृतम् । यत्र चक्रं पुरा न्यस्तं विष्णुना प्रभविष्णुना
ومن بينها تيرثا دخلت في الخفاء تُذكر باسم «تشاكرا-تيرثا»، حيث وضع فيشنو الجبّار قديماً قرصه الإلهي (تشاكرا) في ذلك الموضع.
Verse 4
मातृतीर्थं तथैवान्यत्सर्वकामप्रदं नृणाम् । यत्र ता मातरो दिव्याः कार्तिकेयप्रतिष्ठिताः
وثمّة أيضاً «ماتْرِ-تيرثا»، واهبةُ كلّ المرادات للناس؛ ففيها أقام كارتّيكيا الأمهات الإلهيات وثبّت مقامهنّ.
Verse 5
मुचुकुन्दस्य राजर्षेस्तथान्यल्लिंग मुत्तमम् । तत्र लोपं गतं विप्राः सगरस्य तु भूपतेः
وكذلك اللِّينغا الفاضلة للملك الناسك موچوكُندا، وكذا لِـمَلِك سَغَرا؛ فهناك، يا معشر البراهمة، دخلت هذه اللِّينغات في سترٍ وخفاء.
Verse 6
इक्ष्वाकोर्वसुषेणस्य ककुत्स्थस्य महात्मनः । ऐलस्य चन्द्रदेवस्य काशिराजस्य सन्मतेः
وكذلك أُخفيت هناك الأسسُ المقدّسة لإكشواكو، ولفاسوṣeṇa، ولعظيم النفس كاكوتسثا؛ ولأيلا؛ ولتشاندرا ديفا؛ ولملك كاشي الحكيم أيضًا.
Verse 7
अग्निवेशस्य रैभ्यस्य च्यवनस्य भृगोस्तथा । आश्रमो याज्ञवल्क्यस्य तत्र लोपं समाययौ
وكذلك مواضعُ القداسة لأغنيويشا، ورايبهيا، وتشيافانا، وبھṛگو؛ وكذلك آشرم ياجñافالكيا—هناك غابت جميعُها عن الأنظار.
Verse 8
हारीतस्य महर्षेश्च हर्यश्वस्य महात्मनः । कुत्सस्य च वसिष्ठस्य नारदस्य त्रितस्य च
هنا (توجد) لِنگاتُ المهرشي هاريتا، وللنَّبيل هريَشْوَة عظيمِ النفس؛ وكذلك لكوتسا، وفَسِشْثا، ونارَدا، وتريتا.
Verse 9
तथैव ऋषिपत्नीनां तत्र लिंगानि भूरिशः । कात्यायन्याश्च शांडिल्या मैत्रेय्याश्च तथा पुरा
وكذلك توجد هناك لِنگاتٌ كثيرة لزوجاتِ الرِّشيّات—لكاتْيَايَني، ولشاندِليا، وكذلك قديمًا لِمايتْرَيِي أيضًا.
Verse 10
अन्यासां मुनिपत्नीनां यासां संख्या न विद्यते । तत्राश्चर्यमभूदन्यत्पूर्यमाणे महीतले
وأما زوجاتُ المونِيّين الأُخَر—اللاتي لا يُحصى عددُهن—فقد وقع هناك عجبٌ آخر حين كان وجهُ الأرض يُردم ويُملأ.
Verse 11
दृष्ट्वा पांसुमयीं वृष्टिं मुक्तां प्रेतैः समंततः । मातृवर्गेण तेनाथ प्रमुक्तः प्रचुरोऽनिलः
فلما رأوا مطرًا من الغبار أطلقته الأرواح من كل جانب، أطلقت جماعة الأمهات الإلهيات (الماتْرِكَا) ريحًا عاتية قوية.
Verse 13
तेन पांसुकृता वृष्टिः समंतान्मथिता बहिः । तस्या भूमेः पतत्येव न किंचित्तत्र पूर्यते
وبتلك الريح تلاطمت سحابة الغبار وتبددت إلى الخارج من كل جهة. ومع أنها كانت تسقط على تلك الأرض، لم يكن هناك شيء يُملأ أو يُردم البتة.
Verse 14
ततस्ते व्यंतराः खिन्ना निराशास्तस्य पूरणे । भूतास्तस्य पुरो गत्वा चुक्रुशुः कुशभूपतेः
ثم إن أولئك الفَيَنْتَرا أضناهم التعب ويئسوا من ردمها، فتقدّموا إلى الملك كوشا وصرخوا شاكون.
Verse 16
स त्वं तासां विघातार्थमुपायं भूप चिंतय । येन तां पांसुभिर्भूमिं पूरयामः समंततः
«فيا أيها الملك، دبّر حيلةً لصدّ أولئك الأمهات الإلهيات، حتى نملأ تلك الأرض بالغبار من كل جانب.»
Verse 17
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततः कुशमहीपतिः । रुद्रमाराधयामास तत्क्षेत्रं प्राप्य सद्द्विजाः
فلما سمع الملك كوشا كلامهم، قصد ذلك الحقل المقدّس وشرع يعبد رودرا—يا معشر البراهمة الأفاضل.
Verse 19
अस्माभिर्विहिता तत्र पांसुवृष्टिर्महीपते । नीयते शतधाऽन्यत्र मातृमुक्तेन वायुना
أيها الملك، إنَّ وابلَ الغبارِ الذي أطلقناه هناك يُحمَلُ إلى مواضعَ أُخرى في مئةِ جهةٍ بريحٍ أطلقتها الأمهاتُ الإلهيّات (الماتْرِ).
Verse 20
मया प्रेतगणादेव निर्दिष्टास्तस्य पूरणे । मातृसंरक्ष्यमाणं तच्छक्यं चैतन्न पूरितुम्
حقًّا، أنا نفسي عيَّنتُ جموعَ البريتة (الأرواح) لملئه؛ غير أنّ ذلك الموضعَ محروسٌ بالأمهات الإلهيّات (الماتْرِ)، فلا يُستطاع ملؤه.
Verse 21
तत्र राक्षसजैर्मंत्रैः संति लिंगानि च प्रभो । प्रतिष्ठितानि तत्स्पर्शाद्दर्शनात्स्याज्जनक्षयः
يا ربّ، في ذلك الموضع لِنگاتٌ (liṅga) مُثبَّتةٌ بتعاويذِ الرّاكشَسَة. فبمجرد لمسها—بل حتى بمجرد رؤيتها—يقع الهلاك بين الناس.
Verse 22
अचलत्वात्तथा देव लिंगानां शास्त्रसद्भयात् । अन्यदुत्पाटनाद्यं च नैव कुर्मः कथंचन
ولأن تلك اللِّنگات غيرُ قابلةٍ للتحريك، أيها الإله، ولِخوفٍ تقيٍّ من الشاسترا فيما يخصّ اللِّنگا، فإننا لا نُقدِمُ البتّة على تدابيرَ أخرى كاقتلاعها.
Verse 23
तस्माल्लिंगकृतो नाशो ब्राह्मणानां तपस्विनाम् । यथा न स्यात्सुरश्रेष्ठ तथा नीतिर्विधीयताम्
فلذلك، يا خيرَ الآلهة، لِيُقَرَّرْ نهجٌ سديدٌ كي لا تحلَّ الهلكةُ الناشئةُ عن تلك اللِّنگات بالبراهمة والزُّهّاد (أهل التَّقشّف).
Verse 24
ततश्च भगवान्रुद्रस्ताः समाहूय मातरः । प्रोवाच त्यज्यतां स्थानं भवत्यो यत्र संस्थिताः
ثم إنَّ الربَّ المبارك رودرا استدعى تلك الأمهات وقال: «اتركنَ الموضعَ الذي تقمنَ فيه»۔
Verse 25
तत्र पांसुभिरव्यग्राः करिष्यंति दिवानिशम् । प्रेताः कुशसमादेशाद्वृष्टिं लोकहिताय च
هناك، بلا تشتّت، ستعمل الأرواح ليلًا ونهارًا مع الغبار؛ وبالأمر المبلَّغ بواسطة عشب الكوشا سيجلبون المطر لخير العالم.
Verse 26
मातर ऊचुः । त्यक्ष्यामश्च तवादेशात्तत्स्थानं वृषभध्वज । परं दर्शय चास्माकं किंचिदन्यत्तथाविधम्
قالت الأمهات: «بأمرك نترك ذلك الموضع، يا صاحب راية الثور. ولكن أرِنا مكانًا آخر على شاكلته.»
Verse 27
क्षेत्रेऽत्रैव निवत्स्यामो येन स्कन्दकृते वयम् । तेन संस्थापिताश्चात्र प्रोक्ताः स्थेयं सदा ततः
«سنقيم في هذه البقعة المقدّسة نفسها، لأننا مرتبطات بعمل سكَندا. وقد أقامنا هنا، وقيل لنا أن نثبت هنا أبدًا.»
Verse 28
ततः प्रोवाच भगवांस्तस्मात्स्थानान्महत्तरम् । स्थानं दास्यामि सर्वासां पृथक्त्वेन शुभावहम्
ثم قال الربّ المبارك: «أعظم من ذلك الموضع، سأهبكنّ جميعًا مساكنَ منفصلة، كلُّ مسكنٍ منها باعثٌ على اليُمن والبركة.»
Verse 29
अष्टषष्टिस्तु क्षेत्राणां मदीयानां समंततः । संस्थितास्ति महाभागा येषु मत्संस्थितिः सदा
حقًّا إنّ لي ثمانيًا وستين بقعةً مقدّسةً تحيط من كلّ جانب—يا ذوي الحظّ—وفيها تقيم حضوريّةُ الإله على الدوام.
Verse 30
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा सर्वाः पृथक्पृथक् । तेषु तिष्ठथ मद्वाक्यात्पूजामग्र्यामवाप्स्यथ
بانقسامكم إلى ثمانيةٍ وستين قِسمًا تصيرون جميعًا متفرّقات، كلٌّ في موضعها. فاثبتن في تلك الكْشِتْرَات بأمري، وتنلن العبادةَ الأسمى.
Verse 31
तस्य देवस्य तच्छ्रुत्वा वाक्यं ता मातरस्तदा । प्रहृष्टास्तत्परित्यज्य स्थानं स्कन्दविनिर्मितम्
فلما سمعت الأمهاتُ الإلهيّاتُ كلامَ ذلك الإله ابتهجن حينئذٍ. ثم تركن الموضع الذي صاغه سكَندَة، وانصرفن.
Verse 32
अष्टषष्टिविभागेन भूत्वा रूपैः पृथग्विधैः । अष्टषष्टिषु क्षेत्रेषु तस्य ताः संस्थिताः सदा
وبانقسامهنّ إلى ستٍّ وستين قِسمًا واتّخاذهنّ صورًا متنوّعة، فإنّ تلك الأمهات يثبتن دائمًا في ستٍّ وستين كْشِتْرَةً مقدّسةً له.
Verse 33
ततस्ताभिर्विनिर्मुक्तं तत्सर्वं भूमिमण्डलम् । पांसुभिः पूरितं प्रेतैर्दिवारात्रमतंद्रितैः
ثم إنّ كلَّ بقعةِ الأرض التي خلّفنها وراءهنّ امتلأت غبارًا على أيدي أرواحِ البريتَة القلِقة، تعمل نهارًا وليلاً بلا فتور.
Verse 34
एवं तस्य वरं दत्त्वा भगवान्वृषवाहनः । जगामादर्शनं पश्चात्सार्धं सवर्गैणैर्द्विजाः
وهكذا، بعدما منحَه الربُّ المبارك—راكبَ الثور—ذلك العطاء، توارى بعد ذلك عن الأنظار، ومعه جموعُ الآلهة، يا ذوي الميلادين.
Verse 35
कुतोऽपि ब्राह्मणैः सर्वेस्तापसैश्च प्रशंसितः । लब्धाशी प्रययौ तस्मादयोध्यानगरीं प्रति
وقد أُثني عليه من كل جانبٍ على ألسنة البراهمة والزهاد، ولما نال قوتَه انطلق من هناك قاصدًا مدينة أيودهيا.
Verse 106
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये लुप्ततीर्थमाहात्म्यकथनंनाम षडुत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي الفَصْلَةُ السادسة بعد المئة، المعنونة «سردُ عظمةِ التيرثا الخفيّة»، ضمن «مهاطميا حقل هاطكيشڤرا» في «ناغرا-خَنْدَة» السادسة، في «سكاندا مهابورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا».
Verse 198
ततस्तस्य गतस्तुष्टिं वर्षांते भगवान्हरः । प्रोवाच प्रार्थयाभीष्टं यत्ते मनसि वांछितम्
ثم عند انقضاء موسم الأمطار رضي الربُّ المبارك هَرَ به وقال: «اطلبِ العطيةَ التي تشتهيها—كلَّ ما يتوق إليه قلبُك».