Adhyaya 102
يروي سوتا حادثةً وقعت حين كان راما عائدًا إلى مقامه على متن مركبة بوشباكا الطائرة (Puṣpaka-vimāna)، فإذا بها تتوقف فجأة ولا تتحرك. سأل راما عن السبب، فأرسل هانومان (Vāyusuta ابن الريح) ليستطلع الأمر. فعاد هانومان يخبره بأن أسفلهم مباشرةً يقع الحقل المقدّس المبارك «هَاṭakeśvara-كشيترا»، حيث يُقال إن براهما حاضر، وتقطنه جماعات إلهية—الآديتيا، والفاسو، والرودرا، والأشفين، وسائر الكائنات السِدّية—ولشدة كثافة القداسة فيه لا تستطيع بوشباكا تجاوزه. فنزل راما مع الفانارا والراكشاسا، وطاف بالتيرثا والمزارات، واغتسل (مع ذكر حوض «كوندا» مُحقق الأمنيات)، وأقام طقوس التطهير وتقديم القرابين للأسلاف، ثم تأمل في الفضل العجيب لهذا الموضع. وعزم أن يُقيم لِنغا وفق سُنّة سابقة تُنسب إلى كيشافا، وأن يجعل ذلك تذكارًا للاكشمانا الموصوف بأنه صعد إلى السماء؛ كما أراد هيئةً ظاهرةً مباركةً مع سيتا. فأقام راما بخضوعٍ وتعبّد خمسة «براسادا»، وأقام الآخرون كذلك لِنغاتهم الخاصة. وتختم الفَلَشروتي بأن المواظبة على الدرشَن صباحًا تمنح ثوابًا كثمار سماع الرامايانا، وأن تلاوة أعمال راما في يومي أَشْتَمي (Aṣṭamī) وتشاتورداشي (Caturdaśī) تُعطي ثوابًا يماثل أشفاميدها (Aśvamedha). وهكذا يجمع الفصل بين جغرافيا القداسة، ومنطق تأسيس المعابد، والفعل الطقسي، ولاهوت الثواب في أسطورة تعليمية واحدة.
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । संप्रस्थितस्य रामस्य स्वकीयं सदनं प्रति । यदाश्चर्यमभून्मार्गे श्रूयतां द्विजसत्तमाः
قال سوتا: لما انطلق راما قاصدًا مسكنه، وقع في الطريق أمرٌ عجيب. فاسمعوه يا سادةَ الدِّوِجَة، يا خيرَ المولودين مرتين.
Verse 2
नभोमार्गेण गच्छत्तद्विमानं पुष्पकं द्विजाः । अकस्मादेव सञ्जातं निश्चलं चित्रकृन्नृणाम्
يا أيها البراهمة، بينما كانت مركبة بوشپكا السماوية تسير في طريق السماء، إذا بها فجأةً تسكن وتثبت بلا حركة، منظرًا عجيبًا للناس.
Verse 3
अथ तन्निश्चलं दृष्ट्वा पुष्पकं गगनांगणे । रामो वायुसुतस्येदं वचनं प्राह विस्मयात्
ثم لما رأى راما مركبة بوشپكا ساكنةً في فسحة السماء، قال بدهشةٍ هذه الكلمات لابن ڤايو (هنومان).
Verse 4
त्वं गत्वा मारुते शीघ्रं भूमिं जानीहि कारणम् । किमेतत्पुष्पकं व्योम्नि निश्चलत्वमुपागतम्
امضِ سريعًا يا ماروتي، وتعرّف على السبب في الأرض: لِمَ صار هذا البُشْبَكَ في السماء ساكنًا لا يتحرّك؟
Verse 5
कदाचिद्धार्यते नास्य गतिः कुत्रापि केनचित् । ब्रह्मदृष्टिप्रसूतस्य पुष्पकस्य महात्मनः
لم يحدث قطّ أن كُفَّت حركته في أي زمان أو مكان على يد أحد؛ فهو البُشْبَكَ العظيم، المولود من رؤية براهما.
Verse 6
बाढमित्येव स प्रोच्य हनूमान्धरणीतलम् । गत्वा शीघ्रं पुनः प्राह प्रणिपत्य रघूत्तमम्
فقال: «ليكن كذلك»، ثم انطلق هانومان سريعًا إلى الأرض؛ وبعد أن عاد، تكلّم ثانيةً بعد أن سجد خاشعًا لراغهوتّما (راما).
Verse 7
अत्रास्याधः शुभं क्षेत्रं हाटकेश्वर संज्ञितम् । यत्र साक्षाज्जगत्कर्ता स्वयं ब्रह्मा व्यवस्थितः
تحت هذا موضعٌ مقدّسٌ مبارك يُدعى هاطكيشڤرا، حيث يقيم براهما نفسه—الخالق المباشر للعالم—مستقرًّا هناك.
Verse 8
आदित्या वसवो रुद्रा देववैद्यौ तथाश्विनौ । तत्र तिष्ठन्ति ते सर्वे तथान्ये सिद्धकिन्नराः
هناك يقيم الآديتيّون، والفَسُو، والرودرا، وكذلك الأشفينان—طبيبا الآلهة—ومعهم آخرون من السِّدّها والكِنّارا.
Verse 9
एतस्मात्कारणान्नैतदतिक्रामति पुष्पकम् । तत्क्षेत्रं निश्चलीभूतं सत्यमेतन्मयोदितम्
لهذا السبب لا يتجاوز بُشْبَكَة (Puṣpaka) هذا الموضع. وفوق ذلك الحقل المقدّس (kṣetra) يسكن ويثبت—وهذه هي الحقيقة التي نطقتُ بها.
Verse 11
सर्वैस्तैर्वानरैः सार्धं राक्षसैश्च पृथग्विधैः । अवतीर्य ततो हृष्टस्तस्मिन्क्षेत्रे समन्ततः
ثم نزل إلى هناك مع جميع أولئك الفانارا (Vānaras) ومع شتّى أصناف الرّاكشاسا (Rākṣasas). فابتهج في ذلك الحقل المقدّس من كل جانب.
Verse 12
तीर्थमालोकयामास पुण्यान्यायतनानि च । ततो विलोकयामास पितामहविनिर्मिताम् । चामुण्डां तत्र च स्नात्वा कुण्डे कामप्रदायिनि
وأبصر التيرثا (tīrtha) المقدّس والمقامات الطاهرة المفعمة بالبركة. ثم نظر إلى تشاموندا (Cāmuṇḍā) التي يُقال إنّ الجدّ الأعلى (براهما) أقامها؛ وبعد أن اغتسل هناك في الحوض (kuṇḍa) المانح للمراد، أتمّ شعيرة التطهير الخاصة بالتيرثا.
Verse 13
ततो विलोकयामास पित्रा तस्य विनिर्मितम् । रामः स्वमिव देवेशं दृष्ट्वा देवं चतुर्भुजम्
ثم نظر راما (Rāma) إلى ربّ الآلهة، المتلألئ ذي الأذرع الأربع، الذي يُقال إنّ أباه قد أقامه هناك. فلمّا رأى تلك الصورة الإلهية، أجّلَه وعبده كأنّه ربّه المختار الخاص.
Verse 14
राजवाप्यां शुचिर्भूत्वा स्नात्वा तर्प्य निजान्पितॄन् । ततश्च चिन्तयामास क्षेत्रे त्र बहुपुण्यदे
وبعد أن تطهّر، اغتسل في راجافابي (Rājavāpī) حوض الملك، وقدّم تَرْبَنَة (tarpana) لإرضاء أسلافه. ثم أخذ يتأمّل في ذلك الحقل المقدّس العظيم البركة.
Verse 15
लिंगं संस्थापयाम्येव यद्वत्तातेन केशवः । तथा मे दयितो भ्राता लक्ष्मणो दिवमाश्रितः
«إني لأُقيمُ اللِّينغا حقًّا، كما أقام أبي كيشافا. وإن أخي الحبيب لاكشمانا قد آوى الآن إلى العالم السماوي.»
Verse 16
यस्तस्य नामनिर्दिष्टं लिंगं संस्थापयाम्यहम् । तं चापि मूर्तिमंतं च सीतया सहितं शुभम् । क्षेत्रे मेध्यतमे चात्र तथात्मानं दृषन्मयम्
«سأُقيمُ ذلك اللِّينغا المسمّى باسمه نفسه. وهنا، في هذا الكْشِترا الأشدّ تطهيرًا، سأُنصِّب أيضًا صورةً مجسَّدةً مباركةً مع سيتا، وكذلك صورةً لي أنا، مُشكَّلةً من الحجر.»
Verse 17
एवं स निश्चयं कृत्वा प्रासादानां च पंचकम् । स्थापयामास सद्भक्त्या रामः शस्त्रभृतां वरः
وهكذا، بعدما عقد عزمه، أقام راما—وهو أبرع حَمَلة السلاح—بإخلاصٍ تعبّديٍّ صادقٍ مجموعةً من خمسة معابد.
Verse 18
ततस्ते वानराः सर्वे राक्षसाश्च विशेषतः । लिंगानि स्थापयामासुः स्वानिस्वानि पृथक्पृथक्
ثم إن جميع أولئك الفانارا—وخاصةً الراكشاسا—أقاموا، كلٌّ على حدة، لِينغاتهم الخاصة.
Verse 19
तत्रैव सुचिरं कालं स्थितास्ते श्रद्धयाऽन्विताः । ततो जग्मुरयोध्यायां विमानवरमाश्रिताः
وهناك بعينه أقاموا زمنًا طويلًا، ممتلئين بالإيمان؛ ثم بعد ذلك، وقد ركبوا مركبةً سماويةً فاضلة، مضَوا إلى أيودهيا.
Verse 20
एतद्वः सर्वमाख्यातं यथा रामेश्वरो महान् । लक्ष्मणेश्वरसंयुक्तस्तस्मिंस्तीर्थे सुशोभने
قد رُويَ لكم هذا كلُّه: كيف إنَّ راميشفرا العظيم، مقترنًا بلكشمنيشڤرا، يتلألأ في ذلك التيرثا البهيّ.
Verse 21
यस्तौ प्रातः समुत्थाय सदा पश्यति मानवः । स कृत्स्नं फलमाप्नोति श्रुते रामायणेऽत्र यत्
مَن ينهض عند الفجر ويُداوم على مشاهدة هاتين الإلهين، ينال الثمرة كاملةً التي أُعلنت هنا بسماع الرامايانا.
Verse 22
अथाष्टम्यां चतुर्दश्यां यो रामचरितं पठेत् । तदग्रे वाजिमेधस्य स कृत्स्नं लभते फलम्
مَن يتلو سيرة راما المقدّسة في اليوم الثامن واليوم الرابع عشر القمريَّين، ينال كامل الثواب الذي يُنال من قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).
Verse 102
सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कौतूहलसमवितः । पुष्पकं प्रेरयामास तत्क्षेत्रं प्रति राघवः
قال سوتا: لمّا سمع راغهافا تلك الكلمات، وقد امتلأ شوقًا وعجبًا، حرّك مركبة بوشباكا (Puṣpaka) قاصدًا ذلك الكشيترا المقدّس.