Adhyaya 15

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । राज्यं प्राप्तो हि देवेंद्रः कथितस्ते गुरुं विना । गुरोरवज्ञया जातो राज्यभ्रंशो हि तस्य तु

قال الحكماء: «يُروى أن دِفِندرا (إندرا) نال المُلك من غير مُعلِّمه. ولكن لما استخفّ بالگورو حلّت به السقطةُ عن الملك.»

Verse 2

केन प्रणोदितश्चेंद्रो बभूव चिरमासने । तत्सर्वं कथयाशु त्वं परं कौतूहलं हि नः

«بِمَن دُفِعَ إندرا حتى لبث طويلاً على العرش؟ فاقصص علينا ذلك كلَّه سريعًا، فإن شوقَنا إلى المعرفة عظيم.»

Verse 3

लोमश उवाच । गुरुणापि विना राज्यं कृतवान्स शचीपतिः । विश्वरूपोक्तविधिना इंद्रो राज्ये स्थितो महान्

قال لوماشَة: «حتى من غير مُعلِّمه، نال ربُّ شَجِي (إندرا) المُلك؛ وبالطريقة التي علَّمها فيشفاروبا ثبت إندرا العظيم في السيادة.»

Verse 4

विश्वकर्मसुतो विप्रा विश्वरूपो महानृपः । पुरोहितोऽथ शक्रस्य याजकश्चाभवत्तदा

«يا معشرَ البراهمة، إنَّ فيشفاروبا—ابنَ فيشفاكَرمان، السيدَ العظيم—صار آنذاك بوروهيتا شَكرا (كاهنَه الأسري)، وأصبح أيضًا الياجَكا، مُقيمَ القربان.»

Verse 5

तस्मिन्यज्ञेऽवदानैश्च यजने असुरान्सुरान् । मनुष्यांश्चैव त्रिशिरा अपरोक्षं शचीपतेः

«وفي ذلك القربان، وبالقرابين وأعمال العبادة، كان تريشيرَا—ذو الرؤوس الثلاثة—يخدم الأسورا والسورا وحتى البشر، جهارًا، في حضرة ربّ شَجِي (إندرا) عينها.»

Verse 6

देवान्ददाति साक्रोशं दैत्यांस्तूष्णीमथाददात् । मनुष्यान्मध्यपातेन प्रत्यहं स ग्रहान्द्विजः

«كان يُعطي للديڤات بصوتٍ جهير، أمّا للدايتْيَة فيُعطي صامتًا؛ وللبشر يُعطي بـ«نصيبٍ وسط». وهكذا يومًا بعد يوم كان ذلك البرهميّ ثنائيَّ الميلاد يوزّع الأنصبة.»

Verse 7

एकदा तु महेंद्रेण सूचितो गुरुलाघवात् । अलक्ष्यमाणेन तदा ज्ञातं तस्य चिकीर्षितम्

«وذاتَ مرة، بإشارةٍ لطيفة من مهايندرا (إندرا)—تلميحٍ موزونٍ بين الخِفّة والوقار—فهم غيرُ الملحوظ آنذاك (فيشفاروبا) ما كان إندرا ينوي فعله.»

Verse 8

दैत्यानां कार्यसिद्ध्यर्थमवदानं प्रयच्छति । असौ पुरोहितोऽस्माकं परेषां च फलप्रदः

من أجل نجاح مساعي الديتياس (الشياطين)، يقدم القرابين وحصص الطقوس. كاهننا هذا يمنح النتائج ليس لنا فقط، بل حتى للآخرين.

Verse 9

इति मत्वा तदा शक्रो वज्रेण शतपर्वणा । चिच्छेद तच्छिरांस्येव तत्क्षणादभवद्वधः

مفكراً هكذا، قام شاكرا (إندرا) حينئذ، بصاعقته ذات المائة مفصل، بقطع رؤوسه؛ وفي تلك اللحظة ذاتها تم القتل.

Verse 10

येनाकरोत्सोमपानमजायंत कपिंजलाः । ततोन्येन सुरापानात्कलविंका भवन्मुखात्

من الفم (للمقتول)، من ذلك الرأس الذي شُرب منه السوما، ولدت طيور الكابينجالا؛ ثم من رأس آخر - بسبب شرب الخمر - ظهرت طيور الكالافينكا.

Verse 11

अन्याननादजायंत तित्तिरा विश्वरूपिणः । एवं हतो विश्वरूपः शक्रेण मंदभागिना

ومن فم آخر، ولدت طيور الحجل (تيتييرا) من فيشفاروبا. وهكذا قُتل فيشفاروبا على يد شاكرا (إندرا)، سيء الحظ.

Verse 12

ब्रह्महत्या तदोद्भूता दुर्धर्षा च भयावहा । दुर्धर्षा दुर्मुखा दुष्टा चण्डालरजसान्विता

ثم انبعثت 'براهماهاتيا' (خطيئة قتل البراهمي) - لا تُقهر وجالبة للرعب: شرسة، قبيحة الوجه، شريرة، وملطخة بغبار التشان دالا (المنبوذين).

Verse 13

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । इत्येषामप्यघवतामिदमेव च निष्कृतिः

قتلُ البراهمن (Brahmahatyā)، وشربُ المُسكر، والسرقةُ، ومقارفةُ زوجةِ الغورو—حتى لهؤلاء الآثمين أيضًا، إنما هذا وحده يُعلَن كفّارةً وتطهيرًا للذنب.

Verse 14

नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः । त्रिशिरा धूम्रहस्ता सा शक्रं ग्रस्तुमुपाययौ

ولأن ذهنَها كان مُنصَبًّا على ذلك—أي على التلفّظ باسمِ فيشنو—فإنها (Brahmahatyā)، ذاتُ الرؤوسِ الثلاثة والأيدي المعتمة كالدخان، تقدّمت لتقبض على شَكرا (إندرا).

Verse 15

ततो भयेन महता पलायनपरोऽभवत् । पलायमानं तं दृष्ट्वा ह्यनुयाता भयावहा

ثم استولى عليه خوفٌ عظيم، فانصرف همُّه إلى الفرار. فلما رأته هاربًا، لحقت به (Brahmahatyā) المُفزِعة التي تُلقي الرعب.

Verse 16

यतो धावति साऽधावत्तिष्ठंतमनुतिष्ठति । अंगकृता यथा छाया शक्रस्यपरिवेष्टितुम् । आयाति तावत्सहसा इंद्रोऽप्यप्सु न्यमज्जत

حيثما ركضَ ركضتْ، وإذا وقفَ وقفتْ إلى جانبه—كظلٍّ مولودٍ من الجسد نفسه، يأتي ليُحيط بشَكرا. ثم فجأةً اندفع إندرا أيضًا فغاص في المياه.

Verse 17

शीघ्रत्वेन यथा विप्राश्चिरंतनजलेचरः

يا معشرَ البراهمة، إنه لسريعٌ حقًّا—ككائنٍ مائيٍّ عتيقٍ يَسري في المياه منذ الأزمان.

Verse 18

एवं दिव्यशतं पूर्णं वर्षाणां च शचीपतेः । वसतस्तस्य दुःखेन तथा चैव शतद्वयम् । अराजकं तदा जातं नाकपृष्ठे भयावहम्

وهكذا انقضت مئةُ سنةٍ إلهيةٍ كاملة لِإندرا، ربِّ شَجِي؛ ثم بسبب كربه مضت مئتان أُخريان أيضًا. عندئذٍ صار عالمُ السماء بلا حاكم، مُرعِبًا حتى على صفحةِ السماء نفسها.

Verse 19

तदा चिंतान्विता देवा ऋषयोऽपि तपस्विनः । त्रैलोक्यं चाऽपदा ग्रस्तं बभूव च तदा द्विजाः

عندئذٍ امتلأ الآلهةُ قلقًا، وحتى الرِّشِيّون الزهّاد كذلك. يا ذوي الميلادين، لقد استولى البلاء على العوالم الثلاثة في ذلك الحين.

Verse 20

एकोऽपि ब्रह्महा यत्र राष्ट्रे वसति निर्भयः । अकालमरणं तत्र साधूनामुपजायते

ولو أقام في مملكةٍ قاتلُ برهمنٍ واحدٌ بلا خوف، فإن الموتَ قبل الأوان ينشأ هناك للصالحين.

Verse 21

राजा पापयुतो यस्मिन्राष्ट्रे वसति तत्र वै । दुर्भिक्षं चैव मरणं तथैवोपद्रवा द्विजाः

في أي مملكةٍ يقيم ملكٌ ملطَّخٌ بالإثم، تنشأ هناك حقًّا المجاعةُ والموتُ، وكذلك صنوفُ البلايا، يا أيها البرهمنة.

Verse 22

भवंति बहवोऽनर्थाः प्रजानां नाशहेतवे । तस्माद्राज्ञा तु कर्तव्यो धर्म्मः श्रद्धापरेण हि

تنشأ مصائبُ كثيرةٌ فتغدو أسبابًا لهلاك الرعية. لذلك يجب على الملك أن يقيم الدَّرما، مُتعلّقًا بالإيمان (شرَدها) وباليقظة والضمير.

Verse 23

तथा प्रकृतयो राज्ञः शुचजित्वेन प्रतिष्ठिताः । इन्द्रेण च कृतं पापं तेन पापेन वै द्विजाः । नानाविधैर्महातापैः सोपद्रवमभूज्जगत्

وكذلك استقرَّ رعايا الملك في قهر الحزن وفي الطهارة. ولكن لما اقترف إندرا إثمًا، فبذلك الإثم—يا معشر البراهمة—ابتُلي العالم واضطرب، وأحاطت به أنواعٌ شتّى من العذاب العظيم والفتن.

Verse 24

शौनक उवाच । अश्वमेधशतेनैव प्राप्तं राज्यं महत्तरम् । देवानामखिलं सूत कस्माद्विघ्रमजायत । शक्रस्य च महाभाग यथावत्कथयस्व न

قال شَوْنَكَة: «بمئةٍ من قرابين الأَشْوَمِيدْهَا نِيلَ مُلكٌ عظيمٌ جدًّا. ولكن يا سوتا، لِمَ نشأ عائقٌ أمام جميع الآلهة؟ وأيها السعيد الحظ، حدِّثنا على وجه الصواب عن شَكْرَة (إندرا).»

Verse 25

सूत उवाच । देवानां दानवानां च मनुष्याणां विशेषतः । कर्म्मैव सुखदुःखानां हेतुभूतं न संशयः

قال سوتا: «للآلهة والدَّانَفَة، ولا سيّما للبشر، إنما الكارما وحدها هي العِلّة التي تصير لذّةً وألمًا—لا ريب في ذلك.»

Verse 26

इन्द्रेण च कृतं विप्रा महद्भूतं जुगुप्सितम् । गुरोरवज्ञा च कृता विश्वरूपवधः कृतः

وإنَّ إندرا—يا معشر البراهمة—قد ارتكب فعلًا عظيمًا قبيحًا: أهان مُعلِّمه وارتكب قتلَ فيشفاروبا (Viśvarūpa).

Verse 27

गौतमस्य गुरोः पत्नी सेविता तस्य तत्फलम् । प्राप्तं महेंद्रेण चिरं यस्य नास्ति प्रतिक्रिया

لقد تحمّل مَهِندرا (إندرا) زمنًا طويلًا عاقبةَ انتهاكه زوجةَ مُعلِّمِ غوتَما؛ ولم يكن لذلك الفعل تداركٌ يسير ولا كفّارةٌ قريبة.

Verse 28

ये हि दृष्कटतकर्म्माणो न कुर्वंति च निष्कृतिम् । दुर्दशां प्रप्नुवन्त्येते यथैवेन्द्रः शतक्रतुः

مَن يقترف الآثام الجسيمة ثم لا يُقيم كفّارة التطهير (prāyaścitta) يقع في الشقاء—كما وقع لإندرا «شاتاكرتو» مُقيم مئة ذبيحة (يَجْنَا).

Verse 29

दुष्कृतोपार्जितस्या तः प्रायाश्चित्तं हि तत्क्षणात् । कर्तव्यं विधिवद्विप्राः सर्वपापोपशांतये

لذلك، فإن الخطيئة المتراكمة من سوء الفعل يجب أن تُكفَّر عنها في الحال وبحسب الشريعة والنسك، يا معشر البراهمة، لتسكن جميع الآثام وتخمد.

Verse 30

उपपातकमध्यस्तं महापातकतां व्रजेत्

مَن يلبث عالقًا في الإثم الصغير (upapātaka) قد يَؤول به ذلك إلى حال الإثم العظيم (mahāpātaka).

Verse 31

ततः स्वधर्मनिष्ठां च ये कुर्वंति सदा नराः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने तेषां पापं विनश्यति

ثم إن الذين يثبتون دائمًا على دارماهم الخاصة (svadharma) تُمحى خطاياهم عند مفاصل اليوم الثلاثة: صباحًا وظهرًا ومساءً.

Verse 32

प्राप्नुवंत्युत्तमं लोकं नात्र कार्या विचारणा । तस्मादसौ दुराचारः प्राप्ते वै कर्मणः फलम्

إنهم ينالون العالم الأعلى—ولا موضع للشك في ذلك. لذلك فإن ذلك السيّئ السلوك قد نال حقًّا ثمرة فعله هو نفسه.

Verse 33

स प्रधार्य तदा सर्वे लोकपालास्त्वरान्विताः । बृहस्पतिमुपागम्य सर्वमात्मनि धिष्ठितम् । कथयामासुरव्यग्रा इंद्रस्य च गुरुं प्रति

فلما تدبّروا الأمر، أسرع جميع حُفّاظ العوالم (اللوكابالا) إلى بْرِهَسْپَتِي (Bṛhaspati)، وبلا اضطراب أخبروه بكل ما وقع كما وقع، إلى مُعلّم إندرا.

Verse 34

देवैरुक्तं वचो विप्रा निशम्य च बृहस्पतिः । अराजकं च संप्राप्तं चिंतयामास बुद्धिमान्

يا أيها البراهمة، لما سمع بْرِهَسْپَتِي الحكيم كلام الآلهة، أخذ يتفكّر، إذ رأى أن فوضى بلا ملك قد حلّت.

Verse 35

किं कार्यं चाद्य कर्तव्यं कथं श्रेयो भविष्यति । देवानां चाद्य लोकानामृषीणां भावितात्मनाम्

«ما الذي ينبغي فعله اليوم، وأيُّ سبيلٍ يجب سلوكه؟ وكيف ينشأ الخير والرفاه—للآلهة، وللعوالم، وللرِّشي ذوي النفوس المهذّبة؟»

Verse 36

मनसैव च तत्सर्वं कार्याकार्यं विचार्य च । जगाम शक्रं त्वरितो देवैः सह महायशाः

وبعد أن وزن في ذهنه كل ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، مضى ذو المجد العظيم (بْرِهَسْپَتِي) مسرعًا إلى شَكْرَة (إندرا) مع الآلهة.

Verse 37

प्राप्तो जलाशयं तं च यत्रास्ते हि पुरंदरः । यस्य तीरे स्थिता हत्या चंडालीव भयावहा

بلغ ذلك الغدير حيث كان بورندرا (إندرا) مقيمًا؛ وعلى ضفّته قامت خطيئة براهماهاتيا—خطيئة قتل البراهمة—كأنها امرأة تشاندالية مرعبة، تُلقي الرعب في القلوب.

Verse 38

तत्रोविष्टास्ते सर्वे देवा ऋषिगणान्विताः । आह्वानं च कृतं तस्य शक्रस्य गुरुणा स्वयम्

هناك جلس جميع الآلهة مجتمعين، ومعهم جموع الرِّشيّات؛ ودعا المُعلِّم الإلهي بْرِهَسْبَتِي بنفسه شَكْرَ (إندرا).

Verse 39

समुत्थितस्ततः शक्रो ददर्श स्वगुरुं तदा । बाष्पपूरितवक्त्रो हि बृहस्पतिमभाषत

ثم نهض شَكْرَ (إندرا) فرأى مُعلِّمه؛ ووجهه مغمور بالدموع، خاطب بْرِهَسْبَتِي.

Verse 40

प्रणिपत्य च तत्रत्यान्कृताञ्जलिरभाषत । तदा दीनमुखो भूत्वा मनसा संविमृश्य च

فسجد لمن حضر هناك، وضمّ كفّيه وتكلّم؛ ثم أطرق بوجهٍ حزين، وتفكّر عميقًا في قلبه.

Verse 41

स्वयमेव कृतं पूर्वमज्ञानलक्षणं महत् । अधुनैव मया कार्यं किं कर्तव्यं वद प्रभो

لقد ارتكبتُ بنفسي من قبلُ فعلًا عظيمًا موسومًا بالجهل. فماذا عليّ أن أفعل الآن؟ أخبرني يا مولاي.

Verse 42

प्रहस्योवाच भगवान्बृहस्पति रुदारधीः । पुरा त्वया कृतं यच्च तस्येदं कर्मणः फलम्

فابتسم المبارك بْرِهَسْبَتِي، الراسخُ الفهم، وقال: «ما فعلتَه قديمًا، فهذا هو ثمرُ ذلك العمل».

Verse 43

मां च उद्दिश्य भो इंद्र तद्भोगादेव संक्षयः । प्रायश्चितं हि हत्याया न दृष्टं स्मृतिकारिभिः

يا إندرا، إذا وجَّهتَ سلوكك نحوي فإن فناءَ ذلك لا يكون إلا بتجرُّع ثمرته. فإن مؤلِّفي السِّمْرِتي لم يذكروا كفّارةً لقتل البراهمن.

Verse 44

अज्ञानतो हि यज्जातं पापं तस्य प्रतिक्रिया । कथिता धर्म्मशास्त्रज्ञैः सकामस्य न विद्यते

إن الإثم الذي ينشأ عن الجهل قد بيَّن العارفون بالدهرما شاسترا له علاجًا؛ أمّا الإثم المرتكب عمدًا فلا يُعترف له بمثل هذا العلاج.

Verse 45

सकामेन कृतं पापमकामं नैव जायते । ताभ्यां विषयभेदेन प्रायश्चित्तं विधीयते

الإثم الذي يُرتكب عن قصد ليس كالإثم الذي يقع بغير قصد؛ وبحسب اختلاف الحال تُشرَع كفّارةُ التطهير (براياشِتّا).

Verse 46

मरणांतो विधिः कार्यो कामेन हि कृतेन हि । अज्ञानजनिते पापे प्रायश्चित्तं विधीयते

أمّا الفعل الذي يُرتكب عمدًا فحكمُه يمتدّ حتى الموت (أي أشدّ العقوبة). وأمّا الإثم المولود من الجهل فتُشرَع له كفّارةٌ وتطهير.

Verse 47

तस्मात्त्वया कृतं यच्च स्वयमेव हतो द्विजः । पुरोहितश्च विद्वांश्च तस्मान्नास्ति प्रतिक्रिया

فلذلك، بما أنّك بفعلك أنت قتلتَ البراهمن—وكان أيضًا كاهنك (بوروهِتا) العالِم—فلا توجد لهذا ذريعةُ تدارك ولا كفّارةٌ يسيرة.

Verse 48

यावन्मरणमप्येति तावदप्सु स्थिरो भव

اثبتْ راسخًا في المياه، وداومْ على ذلك حتى إذا دنا الموتُ نفسه.

Verse 49

शताश्वमेधसंज्ञं च यत्फलं तव दुर्मते । तन्नष्टं तत्क्षणादेव घातितो हि द्विजो यदा

يا أيها الضالّ، إنّ ما كان لك من ثواب—وإن عُدَّ كأنه ثمرة مئة قربان «أشفاميدها»—قد تلاشى في تلك اللحظة عينها، إذ قُتل البراهمن.

Verse 50

सच्छिद्रे च यथा तोयं न तिष्ठति घटेऽण्वपि । तथैव सुकृतं पापे हीयते च प्रदक्षिणम्

كما أنّ الماء لا يثبت ولو قليلًا في إناءٍ مثقوب، كذلك تَضْمُرُ الحسنات بحضور الإثم؛ بل إنّ أعمالًا كالتطواف تعبّدًا (برَدَكْشِنا) تفقد أثرها.

Verse 51

तस्माच्च दैवसंयोगात्प्राप्तं स्वर्गादिकं च यैः । यथोक्तं तद्भवेत्तेषां धर्मिष्ठानां न संशयः

لذلك فإنّ السماء وسائر المنال التي ينالها الأبرار باقتران القضاء والقدر—كما قيل تمامًا—تتحقق لهم حقًّا، لأهل الدارما المخلصين؛ ولا ريب في ذلك.

Verse 52

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य शक्रो वचनमब्रवीत् । कुकर्मणा मदीयेन प्राप्तमेतन्न संशयः

فلما سمع كلامه قال شَكْرَة (إندرا): «لا شكّ—إنّ هذه الحال قد نزلت بي بسبب فعلي الشرير أنا نفسي».

Verse 53

अमरावती माशु त्वं गच्छ देवर्षिबिः सह । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थे देवानां च बृहस्पते । इंद्रं कुरु महाभाग यस्ते मनसि रोचते

لا تُمهِل—اذهب إلى أمارافَتي مع الرِّشيّين الإلهيّين. لأجل تمام مصالح العوالم، ولأجل الآلهة أيضًا، يا بْرِهَسْبَتي: عيِّنْ إندرا، أيها السعيد الحظ العظيم، من يروق لقلبك ويستحسنه فكرك.

Verse 54

यथा मृतस्तथा हं वै ब्रह्महत्यावृतो महान् । रागद्वेषसमुत्थेन पापेनास्मि परिप्लुतः

إني حقًّا كالميّت—مُحاطٌ بخطيئة «بْرَهْمَهَتْيَا» العظمى. وقد غمرتني الآثام الناشئة من الشهوة والبغضاء.

Verse 55

तस्मात्त्वरान्विता यूयं देवराजानमाशुः वै । कुर्वतु मदनुज्ञाताः सत्यं प्रतिवदामि वः

فلذلك أسرعوا، وأقيموا سريعًا ملكًا للآلهة. افعلوا ذلك بإذني—إني أقول لكم الحق.

Verse 56

एवमुक्तास्तदा सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । एत्यामरावतीं तूर्णं पुरंदरविचेष्टितम् । कथयामासुरव्यग्रा शचीं प्रति यथा तथा

فلما خوطبوا بذلك، مضى الجميع—يتقدّمهم بْرِهَسْبَتي—مسرعين إلى أمارافَتي، وقد اضطربت قلوبهم لحال بُورَنْدَرَة (إندرا). ثم قصّوا على شَجِي كلَّ ما جرى، كما وقع، من غير التباس.

Verse 57

राज्यस्य हेतोः किं कार्यं विमृशंतः परस्परम्

وبينما كانوا يتشاورون فيما بينهم، أخذوا يتفكّرون: «ماذا ينبغي أن يُفعل لأجل المُلك (تدبير مُلك السماء)؟»

Verse 58

एवं विमृश्यमानानां देवानां तत्र नारदः । यदृच्छयागतस्तत्र देवर्षिरमितद्युतिः

وبينما كانت الآلهة تتشاور على هذا النحو، قدم إلى هناك مصادفةً الحكيم الإلهي نارادا، ذو البهاء الذي لا يُقاس.

Verse 59

उवाच पूजितो देवान्कस्माद्यूयं विचेतसः । तेनोक्ताः कथयामासुः सर्वं शक्रस्य चेष्टितम्

ولما أُكرم بالعبادة قال للآلهة: «لِمَ أنتم مكتئبون؟» فلما سُئلوا كذلك قصّوا عليه كلَّ ما فعله شَكْرَة (إندرا).

Verse 60

गतमिंद्रस्य चेंद्रत्वमेनसा परमेण तु । ततः प्रोवाच तान्देवान्देवर्षिर्नारदो वचः

«لقد زال مُلكُ إندرا وسلطانه بسبب إثمٍ عظيم.» ثم قال الحكيم الإلهي نارادا هذه الكلمات للآلهة.

Verse 61

यूयं देवाश्च सर्वज्ञास्तपसा विक्रमेण च । तस्मादिंद्रो हि कर्तव्यो नहुषः सोमवंशजः

«أنتم أيها الآلهة عارفون بكل شيء، ومؤيَّدون بالزهد (التَّبَس) وبالبأس. لذلك ينبغي أن يُنصَّب نَهُوشَة، المولود من سلالة سوما، إندرا حقًّا.»

Verse 62

सोऽस्मिन्राष्ट्रे प्रतिष्ठाप्यस्त्वरितेनैव निर्जराः । एकोनमश्वमेधानां शतं तेन महात्मना । कृतमस्ति महाभागा नहुषेण च यज्वना

«فيا أيها الخالدون، ثبّتوه سريعًا في هذه السيادة. فإن نَهُوشَة، ذلك العظيم النفس المبارك، قد أقام تسعًا وتسعين من قرابين الأَشْوَمِيدْهَا (ذبيحة الحصان).»

Verse 63

शच्या श्रुतं च तद्वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । गतांतःपुरमव्यग्रा बाष्पपूरितलोचना

وسمعت شَچِي (Śacī) تلك الكلمات الخارجة من فم ناردَة (Nārada). فمضت غير مضطربة إلى القصر الداخلي، وعيناها ممتلئتان بالدموع.

Verse 64

नारदस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवान्वमोदयन्

فلما سمع الجميع قول ناردَة (Nārada) ابتهجت الآلهة كلّها.

Verse 65

नहुषं राज्यमारोढुमैकपद्येन ते यदा । आनीतो हि तदा राजा नहुषो ह्यमरावतीम्

ولمّا أراد الآلهة أن يعتلي نَهُوشَة (Nahūṣa) سلطان المُلك، أُتي بالملك نَهُوشَة حقًّا إلى أمارافَتِي (Amarāvatī) بخطوةٍ واحدة.

Verse 66

राज्यं दत्तं महेंद्रस्य सुरैः सर्वैर्महर्षिभिः । तदागस्त्यादयः सर्वे नहुषं पर्युपासत

وقد مُنِحت سيادةُ مهِندرا (إندرا) من جميع الآلهة والريشيّات العظام. ثم إن أغستيا (Agastya) وسائرهم جميعًا لازموا نَهُوشَة (Nahūṣa) وخدموه.

Verse 67

गंधर्वाप्सरसो यक्षा विद्याधरमहोरगाः । यक्षाः सुपर्णाः पतगा ये चान्ये स्वर्गवासिनः

واجتمع الغندرفا والأبساراس، والياكشا، والڤيديا دهارا، والحيات العظام، والسوبرنا وسائر ذوي الأجنحة—بل جميع سكان السماء—في ذلك الموضع.

Verse 68

तदा महोत्सवो जातो देवपुर्यां निरंतरः । शंखतूर्यमृदंगानि नेदुर्दुंदुभयः समम्

حينئذٍ، في مدينة الآلهة، قام مهرجان عظيم متصل لا ينقطع؛ فدوّت الأصداف المقدّسة والأبواق والطبول، وهدرت طبول الدندُبي معًا في انسجام.

Verse 69

गायकाश्च जगुस्तत्र तथा वाद्यानि वादकाः । नर्तका ननृतुस्तत्र तथा राज्यमहोत्सवे

هناك أنشد المغنّون، وعزف العازفون آلاتهم، ورقص الراقصون أيضًا—وهكذا كان في المهرجان العظيم لطقس التتويج (الأبهيشيكا).

Verse 70

अभिषिक्तस्तदा तत्र बृहस्पतिपुरोगमैः

ثم هناك بعينه أُجري له طقس التقديس (الأبهيشيكا)، وكان بْرِهَسْبَتي يتقدّم القائمين بالشعائر.

Verse 71

अर्चितो देवसूक्तैश्च यथा वद्ग्रहपूजनम् । कृतवांश्चैव ऋषिभिर्विद्वद्भिर्भावितात्मभिः

وقد كُرِّم بترانيم مديح للآلهة، على نحو العبادة الواجبة للكواكب (الغْرَهَات)؛ كما قام الحكماء من الرِّشي، العلماء الزاهدين المروّضين لأنفسهم، بإتمام الشعائر أيضًا.

Verse 72

तथा च सर्वैः परिपूजितो महान्राजा सुराणां नहुषस्तदानीम् । इंद्रासने चेंद् समानरूपः संस्तूयमानः परमेण वर्चसा

وهكذا، في ذلك الحين، كُرِّم الملك العظيم نَهُوشا—سيدًا بين الآلهة—من الجميع. جالسًا على عرش إندرا، شبيهًا بإندرا نفسه، كان يتلألأ ببهاءٍ أسمى وهو يُسبَّح ويُمدَح.

Verse 73

सुगंधदीपैश्च सुवाससा युतोऽलंकारभोगैः सुविराजितांगः । बभौ तदानीं नहुषो मुनीद्रैः संस्तूयमानो हि तथाऽमरेंद्रैः

مُزَيَّنًا بمصابيحَ عَطِرَةٍ وبِثِيابٍ فاخِرَة، وقد ازدانَتْ أعضاؤه بالحُلِيِّ ومَتاعِ النِّعَم، أشرقَ نَهُوشَةُ آنذاك—تُسَبِّحُهُ سادةُ المُنَى، وكذلك ملوكُ الخالدين من الآلهة.

Verse 74

इति परमकलान्वितोऽसौ सुरमुनिवरगणैश्च पूज्यमानः । नहुषनृपवरोऽभवत्तदानीं हृदि महता हृच्छयेनतप्तः

وهكذا، مع كونه مُتَّسِمًا بأسمى الكمالات ومُكَرَّمًا بجموعِ الآلهة وأفاضلِ الحكماء، فإن نَهُوشَةَ، خيرَ الملوك، غدا في ذلك الحين مُحترِقَ القلبِ بشهوةٍ عظيمةٍ مُتَّقِدَة.

Verse 75

नहुष उवाच । इंद्राणी कथमद्यैव नायाति मम सन्निधौ । तां चाह्वयत शीघ्रं भो मा विलंबितुमर्हथ

قال نَهُوشَةُ: «لِمَ لا تأتي إِندْرَانِي اليومَ نفسَه إلى حضرتي؟ ادعوها سريعًا، أيها السادة—لا يَحِلُّ لكم التأخير.»

Verse 76

नहुपस्य वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः । शचीभवनमासाद्य उवाच च सविस्तरम्

فلما سمع بْرِهَسْبَتِي ذو الرأي الكريم كلامَ نَهُوشَةَ، قصدَ دارَ شَچِي، وخاطبَها مطوّلًا وبالتفصيل.

Verse 77

शक्रस्य दुर्निमित्तेन ह्यनीतो नहुषोऽत्र वै । राज्यार्ते भामिनि त्वं च अर्द्धासनगता भव

بسبب نذيرٍ مشؤومٍ أصابَ شَكْرَ (إندرا)، جِيءَ بِنَهُوشَةَ إلى هنا حقًّا. يا صاحبةَ الطبعِ المتّقد، من أجلِ مُلكِ المملكة، عليكِ أنتِ أيضًا أن تجلسي على نصفِ العرش.

Verse 78

शची प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्मषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । एकोनमश्वमेधानां शतं कृतमनेन वै

ابتسمت شَچِي وقالت لِبْرِهَسْبَتِي الطاهر الذي لا دَنَسَ فيه: «إنه ليس كاملاً حقًّا في ثواب القرابين، وإن كان جالسًا على عرش شَكْرَة (إندرا). لقد أقام مئةَ أَشْوَمِيدْهَا، غير أنه ينقصه واحدٌ».

Verse 79

तस्मान्न योग्यो प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्पणषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । अवाह्यवाहनेनैव अत्रागत्य लभेत माम्

وقالت مبتسمةً لِبْرِهَسْبَتِي: «لذلك فهو غيرُ أهلٍ. وإن جلس على عرش شَكْرَة، فليس مكتملاً في قيمة القرابين. فليأتِ إلى هنا وحده على مَركَبٍ “لا يَصلُح أن يُجرّ”؛ عندئذٍ فقط ينالني».

Verse 80

तथेति गत्वा त्वरितो बृहस्पतिरुवाच तम् । नहुषं कामसंतप्तं शच्योक्तं च यथातथम्

«ليكن كذلك». ثم مضى بْرِهَسْبَتِي مسرعًا وأخبر نَهُوشَة—المحترقَ بالشهوة—بكل ما قالته شَچِي على وجهه.

Verse 81

तथेति मत्वा राजासौ नहुषः काममोहितः । विमृश्य परया बुद्ध्या अवाह्यं किं प्रशस्यते

فقال في نفسه: «ليكن كذلك». ثم إن الملك نَهُوشَة—وقد أضلّته الشهوة—تفكّر بعقلٍ نافذ: «أيُّ مركبٍ هذا الذي يُمدَح بأنه “لا يَصلُح أن يُجرّ”؟»

Verse 82

स बुद्ध्या च चिरं स्मृत्वा ब्राह्मणाश्चतपस्विनः । अवाह्याश्च भवंत्यस्मादात्मानं वाहयाम्यहम्

وبعد طول تفكّرٍ خلص إلى قوله: «إن البراهمة—أهل الزهد والتقشّف—هم حقًّا ممن “لا يَصلُح أن يُجعلوا جَرّارين”. لذلك سأجعلهم يحملونني أنا نفسي».

Verse 83

द्वाभ्यां च तस्याः प्राप्त्यर्थमिति मे हृदि वर्तते । शिबिकां च ददौ ताभ्यां द्विजाभ्यां काममोहितः

«بهذين الاثنين سأبلغ نيلَها»—هكذا استقرّ ذلك في قلبه. ولمّا أضلّه الهوى، أعطى هودجًا لهذين البراهمنين.

Verse 84

उपविश्य तदा तस्यां शिवबिकायां समाहितः । सर्पसर्पेति वचनान्नोदयामास तौ तदा

ثم جلس في ذلك الهودج جامعًا ذهنه، وأمرهما حينئذٍ بقوله: «سِيرا، سِيرا!» دافعًا إيّاهما إلى التقدّم.

Verse 85

अगस्त्यः शिबिकावाही ततः क्रुद्धोऽशपन्नृपम् । विप्राणामवमंता त्वमुन्मत्तोऽजगरो भव

وأغاستيا، وهو حاملُ الهودج، غضبَ ولعنَ الملك: «لأنك تهينُ البراهمة، فلتصرْ أفعى عظيمةً مجنونة!»

Verse 86

शापोक्तिमात्रतो राजा पतितो ब्राह्मणस्य हि । तत्रैवाजगरो भूत्वा विप्रशापो दुरत्ययः

وبمجرّد أن نُطِقَت اللعنةُ سقطَ الملكُ أمامَ البراهمن، وفي المكان نفسه صار أفعى عظيمة؛ فإن لعنةَ البراهمن عسيرةُ الدفع.

Verse 87

यथा हि नहुषो जातस्तथा सर्वेऽपि तादृशाः । विप्राणामवमानेन पतिन्ति निरयेऽशुचौ

كما آلَ نَهُوشا إلى ذلك الهلاك، كذلك كلُّ من يفعل مثل فعله: فبإهانةِ البراهمة يسقطون سريعًا في جحيمٍ دَنِس.

Verse 88

तस्मासर्वप्रयत्नेन पदं प्राप्य विचक्षणैः । अप्रमत्तैर्नरैर्भाव्यमिहामुत्र च लब्धये

فلذلك، على الحكماء—بعد أن نالوا مقامًا لائقًا—أن يحيوا بأقصى الجهد وباليقظة من غير غفلة، لكي ينالوا الخير في هذه الدنيا وفي الآخرة معًا.

Verse 89

तथैव नहुषः सर्प्पो जातोरण्ये महाभये । एवं चैवाभवत्तत्र देवलोके ह्यराजकम्

وهكذا حقًّا صار نَهُوشا حيّةً في غابةٍ شديدة الهول؛ وبهذا وقع في ذلك العالم الإلهي حالُ انعدامِ الملك.

Verse 90

तथैव ते सुराः सर्वे विस्मयाविष्टचेतसः । अहो बत महत्कष्टं प्राप्तं राज्ञा ह्यनेन वै

حينئذٍ تعجّب جميع الآلهة وامتلأت قلوبهم دهشةً، فهتفوا: «وا أسفاه! ما أعظم البلاء الذي جلبه هذا الملك على نفسه حقًّا!»

Verse 91

न मर्त्य लोको न स्वर्गो जातो ह्यस्य दुरात्मनः । सतामवज्ञया सद्यः सुकृतं दग्धमेव हि

فذلك الخبيثُ النفس لم يعد له نيلُ عالم البشر ولا السماء؛ إذ باحتقاره للصالحين احترق رصيدُه من البرّ في الحال.

Verse 92

याज्ञिको ह्यपरो लोके कथ्यतां च महामुने । तदोवाच महातेजा नारदो मुनिसत्तमः

«يُذكر في العالم مُضحٍّ آخر (جدير بالملك)، فحدّثنا عنه يا أيها الحكيم العظيم». عندئذٍ تكلّم نارادا المتلألئ الجلال، خيرُ الحكماء من المونيات.

Verse 93

ययातिं च महाभागा आनयध्वं त्वरान्विताः । देवदूतास्तु वै तूर्णं ययातिं द्रुतमानयन्

«ائتوا بيَياتي، أيها السعداء، على عَجَل!» فمضى رسلُ الآلهة مسرعين وجاؤوا بيَياتي في الحال.

Verse 94

विमानमारुह्य तदा महात्मा ययौ दिवं देवदूतैः समेतः । पुरस्कृतो देववरैस्तदानीं तथोरगैर्यक्षगंधर्वसिद्धैः

ثم إنّ ذلك العظيمُ النفس ركبَ الفيمانا السماوية، ومعه رسلُ الآلهة، ومضى إلى السماء؛ وكان يومئذٍ مُكرَّمًا لدى خيرةِ الآلهة، وكذلك لدى الناغا والياكشا والغاندهرفا والسِّدْها.

Verse 95

आयातः सोऽमरावत्यां त्रिदशैरभितोषितः । इंद्रासने चोपविष्टो बभाषे च स सत्वरम्

ولمّا بلغ أَمَرَاوَتِي استقبله الآلهةُ وأدخلوه في الرضا والسرور؛ ثم جلس على عرشِ إندرا وتكلّم في الحال بلا إبطاء.

Verse 96

नारदेनैवमुक्तस्तु त्वं राजा याज्ञिको ह्यसि । सतामवज्ञया प्राप्तो नहुषो दंदशूकताम्

وهكذا قال نارادا: «أيها الملك، إنك حقًّا مُقيمٌ لليَجْنَا (القربان). وبسبب ازدرائه للأبرار سقط نَهُوشا إلى حالِ الأفعى».

Verse 97

ये प्राप्नुवंति धर्मिष्ठा दैवेन परमं पदम् । प्राक्तनेनैव मूढास्ते न पश्यंति शुभाशुभम्

حتى أهلُ الدِّين والاستقامة قد يبلغون، بقوةِ القَدَر، المقامَ الأعلى؛ غير أنّهم، إذ تُضلّهم كارما سابقة، لا يُميّزون بين المبارك وغير المبارك.

Verse 98

पतंति नरके घोरे स्तब्धा वै नात्र संशयः

إنّ المتكبّرين يسقطون يقينًا في جحيمٍ مروّع—لا ريب في ذلك.

Verse 99

ययातिरुवाच । यैः कृतं पुण्यं तेषां विघ्नः प्रजायते । अल्पकत्वेन देवर्षे विद्धि सर्वं परं मम

قال يَياطي: إنّ الذين عملوا أعمالًا ذاتَ ثوابٍ تنشأ لهم العوائق. أيها الرائي الإلهي، اعلم أنّ هذه كلمتي الأخيرة: إنّ ذلك كلّه ناشئٌ من ضآلة الجهد الذاتي وحدوده.

Verse 100

महादानानि दत्तानि अन्नदानयुतानि च । गोदानानि बहून्येव भूमिदानयुतानि च

قُدِّمت عطايا عظيمة، ومعها صدقة الطعام؛ وكثرت صدقات البقر، وكذلك صدقات الأرض.

Verse 101

तथैव सर्वाण्यपि चोत्तमानि दानानि चोक्तानि मनीषिभिर्यदा । एतानि सर्वाणि मया तदैव दत्तानि काले च महाविधानतः

وكذلك، كلّما وصف الحكماء أسمى أنواع الصدقة، فقد قدّمتُها كلّها في ذلك الحين بعينه—في الوقت اللائق، ووفق الشرائع العظمى على وجهها التام.

Verse 102

यज्ञैरिष्टं वाजपेयातिरात्रैर्ज्योतिष्टोमै राजसूयादिभिश्च । शास्त्रप्रोक्तैरश्वमेधादिभिश्च यूपैरेषालंकृता भूः समंतात्

أُقيمت القرابين: فاجاپيّا، وأتيراطرا، وجيوتِشْتُوما، وراجاسويا وغيرها؛ وكذلك ما نطقت به الشاسترا مثل الأشفاميدها. ومن كل جانب تزيّنت الأرض بأعمدة القربان.

Verse 103

देवदेवो जगन्नाथ इष्टो यज्ञैरनेकशः । गालवाय पुरे दत्ता कन्या त्वेषा च माधवी

إلهُ الآلهةِ، ربُّ العالم، عُبِدَ مرارًا كثيرةً بالقرابين والياجْنَا. وفي تلك المدينة زُوِّجَت هذه الفتاةُ مَادهافِي إلى غالافا.

Verse 104

पत्नीत्वेन चतुर्भ्यश्च दत्ताः कन्या मुने तदा । गालवस्य गुरोरर्थे विश्वामित्रस्य धीमतः

يا أيها الحكيم، حينئذٍ أُعطيت الفتاةُ زوجةً لأربعة رجال، من أجل معلمِ غالافا، فيشواميترا الحكيم.

Verse 105

एवं भूतान्यनेकानि सुकृतानि मया पुरा । महांति च बहून्येव तानि वक्तुं न पार्यते

وهكذا، في سالف الزمان صنعتُ أعمالًا صالحةً كثيرة—عظيمةً وغزيرة؛ لا يُستطاع استقصاؤها في القول.

Verse 106

भूयः पृष्टः सर्वदेवैः स राजा कृतं सर्वं गुप्तमेव यथार्थम् । विज्ञातुमिच्छाम यथार्थतोपि सर्वे वयं श्रोतुकामा ययाते

ولما سُئِل ثانيةً من جميع الآلهة، كتم ذلك الملكُ كلَّ ما فعله، كما هو على الحقيقة. غير أنّا جميعًا نرغب أن نعرفه حقًّا، يا يَياَتي—فنحن مشتهون للسماع.

Verse 107

वचो निशम्य देवानां ययातिरमितद्युतिः । कथयामास तत्सर्वं पुण्यशेषं यथार्थतः

فلما سمع يَياَتي ذو البهاء الذي لا يُقاس كلامَ الآلهة، قصَّ بصدقٍ تامٍّ كلَّ ما تبقّى من رصيدِه من الفضل والبرّ (puṇya) كما هو على الحقيقة.

Verse 108

कथितं सर्वमेतच्च निःशेषं व्यासवत्तदा । स्वपुण्यकथनेनैव ययातिरपतद्भुवि

ثم قصَّ ذلك كلَّه كاملاً على نهج فياسا؛ وبمجرد أن روى فضلَ أعماله هو، سقط يَياطي على الأرض.

Verse 109

तत्क्षणादेव सर्वेषां सुराणां तत्र पश्यताम् । एवमेव तथा जातमराजकमतंद्रितम्

وفي تلك اللحظة بعينها، والآلهة جميعًا ينظرون هناك، وقع الأمر كما هو: صارت المملكة بلا ملك، ولم يعد لأحد أن يبقى غافلًا مطمئنًّا.

Verse 110

अन्यो न दृश्यते लोके याज्ञिको यो हि तत्र वै । शक्रासनेऽभिषे कार्यं श्रूयतां हि द्विजोत्तमाः

لا يُرى في العالم هناك مُضحٍّ مؤهَّلٌ غيره. فلذلك يجب إجراء طقس الأبهشيكا لتولية عرش إندرا—فاسمعوا يا خيرةَ البراهمة.

Verse 111

सर्वे सुराश्च ऋषयोऽथ महाफणींद्रा गन्धर्वयक्षखगचारणकिंनराश्च । विद्याधराः सुरगणाप्सरसां गणाश्च चिंतापराः समभवन्मनुजास्तथैव

فجميعُ الآلهةِ والريشيّين، وسادةُ الأفاعي العظام، والغاندرفا والياكشا والطيور، والشارانا والكينّارا؛ والڤيديادهارا، وجموعُ الديفا، وفرقُ الأبسارا—بل والبشرُ كذلك—امتلأوا جميعًا بهمٍّ وقلقٍ شديدين.