Adhyaya 12

Verse 1

लोमश उवाच । प्रणम्य परमात्मानं रमायुक्तं जनार्द्दनम् । अमृतार्थं ममंथुस्ते सुरासुरगणाः पुनः

قال لوماشا: بعدما سجدوا لجناردانا—الذات العُليا المتّحدة براما (شري)—عادت جموع الآلهة والأسورا إلى خضّ المحيط طلبًا للأمريتَا، رحيق الخلود.

Verse 2

उदधेर्मथ्यमानाच्च निर्गतः सुमहायशाः । धन्वंतरिरिति ख्यातो युवा मृत्युञ्जयः परः

وبينما كان المحيط يُخَضّ، خرج ذو صيتٍ عظيم—يُعرَف بدهانفنتري—فتًى بهيًّا، ساميًا، قاهرًا للموت.

Verse 3

पाणिभ्यां पूर्णकलशं सुधायाः परिगृह्य वै । यावत्सर्वे सुराः सर्वे निरीक्षंते मनोहरम्

وأمسك بكلتا يديه إناءً ممتلئًا بالسُّدها (الرحيق)، فوقف هناك؛ بينما كان جميع الآلهة يتأملون ذلك المنظر البهيّ.

Verse 4

तदा दैत्याः समं गत्वा हर्तुकामा बलादिव । सुधया पूर्णकलशं धन्वंतरिकरे स्थितम्

حينئذٍ تقدّم الديتيَة مجتمعين، راغبين في انتزاعه قسرًا، قاصدين الإناء الممتلئ بالسُّدها في يد دهانفنتري.

Verse 5

यावत्तरंगमालाभिरावृतोऽभूद्भिषक्तमः । शनैः शनैः समायातो दृष्टोऽसौ वृषपर्वणा

وبينما كان الطبيب الأسمى مستورًا بأكاليل الأمواج، تقدّم رويدًا رويدًا؛ فرآه فْرِشَپَرفَن.

Verse 6

करस्थः कलशस्तस्य हृतस्तेन बलादिव । असुराश्च ततः सर्वे जगर्जुरतिभीषणम्

خُطِفَ الإناءُ الذي كان في يده منه قسرًا كأنما بقوةٍ محضة؛ ثم إنّ جميعَ الأسورا زأروا زئيرًا مُروِّعًا.

Verse 7

कलशं सुधया पूर्णं गृहीत्वा ते समुत्सुकाः । दैत्याः पातालमाजग्मुस्तदा देवा भ्रमान्विताः

أمسك الديتيّون، وقد استبدّ بهم الشوق، بالإناء المملوء بالأمريتة (رحيق الخلود)، ونزلوا إلى باتالا؛ عندئذٍ وقع الآلهة في حيرةٍ واضطراب.

Verse 8

अनुजग्मुः सुसंनद्धा योद्धुकामाश्च तैः सह । तदा देवान्समालोक्य बलिरेवमभाषत

ولحقوا بهم مُتدرّعين بالسلاح، راغبين في القتال معهم. ثم إنّ بالي، لما رأى الآلهة، قال على هذا النحو.

Verse 9

बलिरुवाच । वयं तु केवलं देवाः सुधया परितोषिताः । शीघ्रमेव प्रगंतव्यं भवद्भिश्च सुरोत्तमैः

قال بالي: «نحن وحدَنا “الآلهة”، إذ قد ارتوينا بالأمريتة. وأنتم أيضًا، يا خيرَ السورَة، انصرفوا حالًا».

Verse 10

त्रिविष्टपं मुदा युक्तैः किमस्माभिः प्रयोजनम् । पुरास्माभिः कृतं मैत्रं भवद्भिः स्वार्थतत्परैः । अधुना विदितं तत्तु नात्र कार्या विचारणा

«ما نفعُ تريفِشْتَپَة (السماء) لنا، ولو اقترنت بالفرح؟ لقد عقدنا معكم صداقةً من قبل، غير أنّكم لا تلتمسون إلا منفعتكم. وقد اتّضح الأمر الآن، فلا حاجةَ إلى مزيدِ تشاورٍ هنا».

Verse 11

एवं निर्भार्त्सितास्तेन बलिना सुरसत्तमाः । यथागतेन मार्गेण जग्मुर्नारायणं प्रभुम्

وهكذا، لما وبَّخهم بالي، انصرف خِيارُ الآلهة من الطريق نفسه الذي أتَوا منه، ومضَوا إلى الربّ نارايانا.

Verse 12

तं दृष्ट्वा विष्णुना सर्वे सुरा भग्नमनोरथा । आश्वासिता वचोभिश्च नानानुनयको विदैः

فلما رأى الآلهةُ فيشنو وقد تحطّمت آمالُهم، سلاهم بكلماته، الماهرة في شتّى وجوه التطمين والاستمالة.

Verse 13

मा त्रासं कुरुतात्रार्थ आनयिष्यामि तां सुधाम् । एवमाभाष्य भगवान्मुकुन्दोऽनाथसंश्रयः

«لا تخافوا من هذا الأمر؛ سأجلب تلك السُّدها، رحيق الخلود.» هكذا تكلّم الربّ المبارك موكوندا، ملجأ من لا ملجأ له، واستعدّ للفعل.

Verse 14

स्थापयित्वा सुरान्सर्वांस्तत्रैव मधुसूदनः । मोहनीरूपमास्थाय दैत्यनामग्रतोऽभवत्

وبعد أن أثبتَ جميعَ الآلهة في الموضع نفسه، اتّخذ مدهوسودانا هيئة موهيني وظهر أمام الدانافا (الدايتيا).

Verse 15

तावद्दैत्याः सुसंरब्धाः परस्परमथाब्रुवन् । विवादः सर्वदैत्यानाममृतार्थे तदाऽभवत्

وفي تلك الأثناء اضطرب الدايتيون اضطرابًا شديدًا وتجادلوا فيما بينهم؛ ثم نشب الخلاف بين جميع الدايتيين بشأن الأَمْرِتَا، رحيق الخلود.

Verse 16

एवं प्रवर्तमाने तु मोहिनीरूपमाश्रिताम् । दृष्ट्वा योषां तदा दैवात्सर्वभूतमनोरमाम्

وبينما كانت الأمور تمضي على هذا النحو، أبصروا—بحكم القدر—امرأةً قد اتخذت هيئة موهيني، فاتنةً تُبهج قلوب جميع الكائنات.

Verse 17

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुस्तृषितेक्षणाः । तां संमान्य तदा दैत्यराजो बलिरुवाच ह

غمرهم العجب، فثبتت أبصارهم عليها بعيونٍ متلهفة. ثم لما أكرموها، تكلّم بالي—ملك الدايتيّات—قائلاً.

Verse 18

बलिरुवाच । सुधा त्वया विभक्तव्या सर्वेषां गतिहेतवे । शीघ्रत्वेन महाभागे कुरुष्व वचनं मम

قال بالي: «ينبغي أن تقسّمي أنتِ رحيق الخلود، ليكون سببًا لبلوغ الخير والصلاح للجميع. أيتها السعيدة الحظ، أسرعي فافعلي ما أطلبه.»

Verse 19

एवमुक्ता ह्युवाचेदं स्मयमाना बलिं प्रति । स्त्रीणां नैव च विश्वासः कर्तव्यो हि विपश्चिता

فلما خوطبت بذلك، أجابت وهي تبتسم لبالي: «إن الحكيم حقًّا لا ينبغي أن يضع ثقته في النساء.»

Verse 20

अनृतं साहसं माया मूर्खत्वमति लोभता । अशौचं निर्घृणत्वं च स्त्रीणां दोषाः स्वभावजाः

«الكذب، والتهوّر العنيف، والمكر، والحمق، والطمع المفرط، والنجاسة، وقلّة الرحمة—هذه تُذكر هنا على أنها عيوبٌ فطرية تُنسب إلى النساء.»

Verse 21

निःस्नेहत्वं च विज्ञेयं धूर्तत्वं चैव तत्त्वतः । स्वस्त्रीणां चैव विज्ञेया दोषा नास्त्यत्र संशयः

ينبغي أن يُعرَف على الحقيقة انعدامُ المودّة وكذلك الخداع؛ فهذه عيوبٌ ينبغي إدراكها حتى في نساء المرء من أهل بيته—ولا شكّ في ذلك.

Verse 22

यथैव श्वापदानां च वृका हिंसापरायणाः । काका यतांडजानां च श्वापदानां च जंबुकाः । धूर्ता तथा मनुष्याणां स्त्रीज्ञेया सततं बुधैः

كما أنّ الذئاب بين الوحوش الضارية دائمةُ الميل إلى العنف، وكما أنّ الغربان بين ذوات البيض، وكذلك بناتُ آوى بين السباع، معروفةٌ بالمكر—كذلك بين البشر يفهم الحكماءُ المرأةَ على أنها دائمةُ الخداع.

Verse 23

मया सह भवद्भिश्च कथं सख्यं प्रवर्तते । सर्वथात्र न विज्ञेयाः के यूयं चैव क ह्यहम्

«كيف تنشأ صداقةٌ حقّة بينكم جميعًا وبيني؟ فإنّه هنا، على كل وجه، لا يُعرَف من أنتم، ولا من أنا حقًّا.»

Verse 24

तस्माद्भवद्भिः संचिंत्यकार्याकार्यविचक्षणैः । कर्तव्यं परया बुद्ध्या प्रयातासुरसत्तमाः

لذلك، يا خيرَ الأَسُورَات، أنتم البصيرون بتمييز ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، تفكّروا مليًّا ثم اعملوا بأسمى حكمة، وانطلقوا على ذلك النهج.

Verse 28

बलिरुवाच । अद्यामृतं च सर्वेषां विभजस्व यथातथम् । त्वया दत्तं च गृह्णीमः सत्यंसत्यं वदामि ते

قال بالي: «اليوم قَسِّم الأَمْرِتَا على الجميع على قدرٍ وبما يليق. وكلّ ما تعطيه أنت نقبله—هذا هو الحقّ؛ حقًّا أقول لك.»

Verse 29

एवमुक्ता तदा देवी मोहिनी सर्वमंगला । उवाचाथासुरान्सर्वान्रोचयंल्लौकिकीं स्थितिम्

فلما خوطِبت هكذا، تكلّمت الإلهة موهينِي، المباركة على الدوام، إلى جميع الأسورا، مُستحسِنةً لهم سلوكًا دنيويًا في المعاشرة والتصرّف.

Verse 30

भगवानुवाच । यूयं सर्वे कृतार्थाश्च जाता दैवेन केनचित् । अद्योपावाससंयुक्ता अमृतस्याधिवासनम्

قال الربّ المبارك: «إنكم جميعًا قد نلتم غايتكم حقًّا، بترتيبٍ إلهيٍّ ما. واليوم، إذ اقترنتم بمراعاة الأوبافاسا (الصوم)، صرتم أهلًا للتكريس والتطييب، ولتلقي الأَمْرِتَا، رحيقًا كأنه الخلود.»

Verse 31

क्रियतामसुराः श्रेष्ठाः शुभेच्छा किंचिदस्ति वः । श्वेभूते पारणं कुर्याद्व्रतार्चनरतिश्च वः

«فليُفعل ذلك، يا خيارَ الأسورا—إن كان فيكم قصدٌ مباركٌ ولو يسير. فإذا جاء الغد فاختِموا الصوم على وجهه بطقس البارَنا (pāraṇa)، ولتكن لذّتكم في العبادة الملازمة للنذر المقدّس.»

Verse 32

न्यायोपार्जितवित्तेन दशमांशेन धीमता । कर्तव्यो विनियोगश्च ईशप्रीत्यर्थहेतवे

وبمالٍ اكتُسِبَ بالحقّ، ينبغي للحكيم أن يفرز العُشر ويُحسن توجيهه على وجهه، ابتغاءَ مرضاة الإيشا، الربّ؛ فذلك هو غاية العطاء وعلّته.

Verse 33

तथेति मत्वा ते सर्वे यथोक्तं देवमायया । चक्रुस्तथैव दैतेया मोहिता नातिकोविदाः

فقالوا في أنفسهم: «ليكن كذلك»، ففعل أولئك الدايتيون جميعًا—وقد أُلبِسوا الوهم بقوة المايا الإلهية ولم يكونوا ذوي فطنة—تمامًا كما أُمِروا.

Verse 34

मयासुरेण च तदा भवनानि कृतानि वै । मनोज्ञानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च

حينئذٍ حقًّا شيَّدَ الأسورا مايا قصورًا بهيّة؛ تُبهِجُ القلب، بالغةَ النفاسة، ساطعةَ الإشراق، عظيمةَ الاتساع.

Verse 35

तेषुपविष्टास्ते सर्वे सुस्नाताः समलंकृताः । स्थापयित्वा सुसंरब्धाः पूर्णं कलशमग्रतः

وجلسوا هناك جميعًا وقد اغتسلوا وتزيّنوا، ثم وضعوا بحماسةٍ أمامهم كَلَشَةً (kalaśa) مملوءةً بالماء.

Verse 36

रात्रौ जागरणं सर्वैः कृतं परमया मुदा । अथोषसि प्रवृत्ते च प्रातःस्नानयुता भवन्

وفي الليل سهروا جميعًا سَهَرَ العبادة (jāgaraṇa) بفرحٍ عظيم؛ فلما أقبل الفجر قاموا بغُسل الصباح.

Verse 37

असुरा बलिमुख्याश्च पंक्तिभूता यताक्रमम् । सर्वमावश्यकं कृत्वा तदा पानरता भवन्

وجلس الأسورا، وبالي في مقدّمتهم، صفوفًا على الترتيب؛ فلما أتمّوا كل ما يلزم من الرسوم، انصرفوا إلى الشرب بهمّة.

Verse 38

बलिश्च वृषपर्वा च नमुचिः शंख एव च । सुदंष्ट्रश्चैव संह्लादी कालनेमिर्विभीषणः

وكان الحاضرون: بالي وڤṛṣaparvan، ونموتشي وشنخا؛ وكذلك سودَمْشْترا، وسَمْهلادا، وكالانيمي، وڤِبهيṣaṇa—جميعهم مجتمعون.

Verse 39

वातापिरिल्वलः कुम्भो निकुम्भः प्रच्छदस्तथा । तथा सुन्दोपसुन्दौ च निशुम्भः शुम्भ एव च

كان فاطابي وإيلفالا، وكومبها ونيكومبها، وكذلك براتشاد؛ وكذلك سوندا وأوباسوندا، ونيشومبها وشومبها أيضًا—حاضرين.

Verse 40

महिषो महिषाक्षश्च बिडालाक्षः प्रतापवान् । चिक्षुराख्यो महाबाहुर्जृभणोऽथ वृषासुरः

وكان مهيṣا ومهيṣākṣa، وبيḍالاكṣا الجبار؛ وسيكṣورا اسمًا، ذو الساعدين العظيمين؛ وجِربهَṇa، ثم ڤṛṣāsura—كلهم حاضرون.

Verse 41

विबाहुर्बाहुको घोरस्तथा वै घोरदर्शनः । एते चान्ये च बहवो दैत्यदानवराक्षसाः । यथाक्रमं चोपविष्टा राहुः केतुस्तथैव च

وكان فيباهو وباهوكا وغورا، وكذلك غورادَرْشَن؛ وهؤلاء وكثيرون غيرهم من الديتيا والدانافا والراكشسا جلسوا على الترتيب—ومعهم راهو وكيتو أيضًا.

Verse 42

तेषां तु कोटिसंख्यानां दैत्यानां पंक्तिरास्थिता

حقًّا، من أولئك الديتيا الذين يبلغون عدد الكرور، قامت صفوفٌ مصطفّة وثُبّتت في مواضعها.

Verse 43

ततस्तया तदा देव्या अमृतार्थं हि वै द्विजाः । यज्जातं तच्छृणौध्वं हि तया देव्या कृतं महत्

ثمّ في ذلك الحين، يا ذوي الميلادين، لأجل نيل الأَمْرِتَا (amṛta)، قامت الإلهة بعملٍ عظيم جليل. فاسمعوا الآن ما نشأ عن فعلها.

Verse 44

सर्वे विज्ञापिताः सद्यो गृहीतकलशा तदा । शोभया परया युक्ता साक्षात्सा विष्णुमोहिनी

أُخبِر الجميع في الحال، ثم تناولت الجرّة. متزينةً بجمالٍ أسمى، ظهرت جليًّا أنها موهيني—الهيئة الفاتنة لفيشنو.

Verse 45

करस्थेन तदा देवी कलशेन विराजिता । शुशुभे परया कांत्या जगन्मंगलमंगला

ثم إن الإلهة، متألقةً بالجرّة في يدها، أشرقت. وببهاءٍ أسمى تلألأت—هي بركةُ كلِّ بركةٍ للعالم.

Verse 46

परिवेषधराः सर्वे सुरास्ते ह्यसुरांतिकम् । आगतास्तत्क्षणादेव यत्र ते ह्यसुरोत्तमाः

وجاءت تلك الآلهة جميعًا، متخذةً هيئةَ خدّامٍ يقدّمون الطعام والشراب، في الحال إلى الموضع القريب من الأسورا—حيث اجتمع أولئك المتقدمون من الشياطين.

Verse 47

तान्दृष्ट्वा मोहिनी सद्य उवाच प्रमदोत्तमा

فلما رأتهم موهيني—وهي أسمى النساء فتنةً—تكلمت في الحال.

Verse 48

मोहिन्युवाच । एते ह्यतिथयो ज्ञेया धर्म्मसर्वस्वसाधनाः । एभ्यो देयं यताशक्त्या यदि सत्यं वचो मम । प्रमाणं भवतां चाद्य कुरुध्वं मा विलंबथ

قالت موهيني: «هؤلاء يُعرَفون ضيوفًا؛ وخدمتهم هي لبُّ الدَّرما وتمامُها. فأعطوهم على قدر استطاعتكم إن كانت كلمتي حقًّا. واجعلوا ذلك لكم اليوم قاعدةً مُحكَمة، ولا تُمهِلوا».

Verse 49

परेषामुपकारं च ये कुर्वंति स्वशक्तितः । धन्यास्ते चैव विज्ञेयाः पवित्राः लोकपालकाः

الذين يُسعِفون الآخرين على قدر طاقتهم يُعرَفون حقًّا بالمباركين؛ ذوو طبيعة مُطهِّرة، وكأنهم حُمَاةُ العالم.

Verse 50

केवलात्मोदरार्थाय उद्योगं ये प्रकुर्वते । ते क्लेशभागिनो ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा

وأما الذين يجتهدون لبطونهم وحدها فليُعرَفوا أنهم شركاء في المعاناة؛ ولا حاجة هنا إلى مزيد من النظر.

Verse 51

तस्माद्विभजनं कार्यं मयैतस्य शुभव्रताः । देवेभ्यश्च प्रयच्छध्वं यद्धि चात्मप्रियाप्रियम्

فلذلك، يا أصحاب النذور المباركة، ينبغي أن أقوم أنا بهذا التوزيع. وأنتم أيضًا قدّموا نصيبًا للآلهة (الديفا)، سواء كان ذلك محبوبًا للنفس أو مكروهًا لها.

Verse 52

इत्युक्ते वचने देव्या तथा चक्रुरतं द्रिताः । आह्वयामासुरसुराः सर्वान्देवान्सवासवान्

فلما قالت الإلهة ذلك، عملوا بمقتضاه من غير تهاون. ثم إنّ الأسورا استدعوا جميع الآلهة، ومعهم إندرا (فاسافا).

Verse 53

उपविष्टाश्च ते सर्वे अमृतार्थं च भो द्विजाः । तेषूपविश्यमानेषु ह्युवाच परमं वचः । मोहिनी सर्वधर्म्मज्ञा असुराणां स्मयन्निव

يا معشر البراهمة، لقد جلسوا جميعًا طامعين في الأمريتَا، رحيق الخلود. وبينما كانوا يأخذون مجالسهم، نطقت موهيني—العارفة بكل الدارما—بكلمةٍ عليا، كأنها تبتسم للأسورا.

Verse 54

मोहिन्युवाच । आदौ ह्यभ्यागताः पूज्या इति वै वैदिकी श्रुतिः

قالت موهِني: «إن الوحيَ الفيديَّ يقرّر حقًّا أن الضيفَ إذا أقبل وجب إكرامُه أولًا»۔

Verse 55

तस्माद्यूयं वेदपराः सर्वे देवपरायणाः । ब्रुवंतु त्वरितेनैव आदौ केषां ददाम्यहम् । अमृतं हि महाभागा बलिमुख्या वदंतु भोः

«فلذلك، ما دمتم جميعًا متمسّكين بالويدا ومتوجّهين إلى الآلهة، فقولوا سريعًا: لمن أُعطي رحيقَ الخلود أولًا؟ يا ذوي الحظ السعيد—ليُعلن القادةُ وعلى رأسهم بالي ذلك!»

Verse 56

बलिनोक्ता तदा देवी यत्ते मनसि रोचते । स्वामिनी त्वं न संदेहो ह्यस्माकं सुंदरानने

فقال بالي للإلهة: «افعلي ما يروق لقلبك. لا شكّ أنكِ سيّدتُنا، يا ذاتَ الوجهِ الجميل.»

Verse 57

एवं संमानिता तेन बलिना भावितात्मना । परिवेषणकार्यार्थं कलशं गृह्य सत्वरा

وهكذا، وقد أكرمها بالي ذو العزم الراسخ، أسرعت فأخذت الكَلَشَةَ (الإبريق) لتقوم بخدمة السقيا والتوزيع.

Verse 58

तस्मान्नरेन्द्रकरभोरुलसद्दृकूला श्रोणीतटालसगतिर्मविह्वलांगी । सा कूजती कनकनूपुरसिंजितेन कुंभस्तनी कलशपाणिरथाविवेश

ثم دخلت تلك الفاتنةُ الرصينةُ الأعضاء؛ تلمعُ زوايا عينيها، وتمشي بخطى رشيقةٍ مع تمايل الخصر والورك. وكانت خلاخيلُها الذهبيةُ ترنّ رنًّا عذبًا، وهي ممتلئةُ الصدر، تمسك بالكَلَشَةِ في يدها.

Verse 59

तदा तु देवी परिवेषयंती सा मोहिनी देवगणाय साक्षात् । ववर्ष देवेषु सुधारसं पुनः पुनः सुधाहाररसामृतं यथा

حينئذٍ كانت الإلهة موهينِي تخدم جموع الآلهة خدمةً مباشرة، فسكبت على الدِّيفات جوهرَ الأَمْرِتَة مرارًا وتكرارًا—كطَعمِ الخلود في طعامِ الأمبروزيا.

Verse 60

पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं तया परया विश्वमूर्त्या । बलिमुख्याः सह लोकपाला गंधर्वयक्षाप्सरसां गणाश्च

ومرةً أخرى تلقّت جموعُ الآلهة جوهرَ الأَمْرِتَة الذي منحته إيّاهنّ—هي العُليا ذاتُ الصورة الكونية—بينما كان بالي ورؤساؤه، ومعهم حُرّاس العوالم، وجماعات الغاندرفا والياكشا والأبساراس، ينظرون.

Verse 61

सर्वे दैत्या आसनस्था पुनश्च ते देवगणाः सुधारसं दत्तं पीडिताश्च । तूष्णींभूता बलिमुख्या द्विजेंद्रा मनस्विनो ध्यानपरा बभूवुः

ظلّ جميعُ الدَّيتيا جالسين في مقاعدهم، وبينما كانت جموعُ الآلهة تُعطى مرةً أخرى جوهرَ الأَمْرِتَة، اضطرب الدَّيتيا وتألّموا. فسكت الرؤساء يتقدّمهم بالي، يا خيرَ البراهمة، وانغمس أولئك ذوو العزم في تأمّلٍ عميقٍ مُفكِّر.

Verse 62

ततस्तथाविधान्दृष्ट्वा दैत्यांस्तान्मोहमाश्रितान् । तदा राहुश्च केतुश्च द्वावेतौ दैत्यपुंगवौ

ثمّ لما رأى أولئك الدَّيتيا قد وقعوا في مثل ذلك الوهم، ظهر راهو وكيتو—وهما اثنان من أعيان الدَّيتيا وأفاضلهم.

Verse 63

देवानां रूपमास्थाय अमृतार्थं त्वरान्वितौ । उपविष्टौ तदा पङ्क्त्यां देवानाममृतार्थिनौ

فاتّخذا هيئةَ الآلهة، وأسرعا طلبًا لأَمْرِتَة الخلود؛ ثم جلس الاثنان، وهما المتعطّشان إلى الأَمْرِتَة، في الصفّ بين الدِّيفات.

Verse 64

यदामृतं पातुकामो राहुः परमदुर्जयः । चन्द्रार्काभ्यां प्रकथितो विष्णोरमिततेजसः

عندما رغب "راهو" - الذي يصعب التغلب عليه - في شرب الرحيق، أبلغ القمر والشمس "فيشنو" صاحب البهاء الذي لا يقاس.

Verse 65

तदा तस्य शिरश्छिन्नं राहोर्दुर्विग्रहस्य च । शिवरो गगनमापेदे कबंधं च महीतले । भ्रममाणं तदा ह्यद्रींश्चूर्णयामास वै तदा

حينئذ قُطع رأس "راهو" المشوه؛ فصعد الرأس إلى السماء، بينما سقط الجذع على الأرض. وبينما كان الجسد يدور، سحق الجبال وحولها إلى فتات.

Verse 66

साद्रिश्च सर्वभूलोकश्चूर्णितश्च तदाऽभवत् । तया तेन च देहेन चूर्णितं सचराचरम्

ثم سُحق عالم الأرض بأكمله، بما في ذلك جباله؛ وبواسطة ذلك الجسد نفسه، دُمر كل ما يتحرك وما هو ساكن.

Verse 67

दृष्ट्वा तदा महादेवस्तस्योपरि तु संस्थितः । निवासः सर्वदेवानां तस्याः पादतलेऽभवत्

عند رؤية ذلك، وقف "ماهاديفا" فوقه؛ وتحت قدميه أصبح هناك مسكن لجميع الآلهة.

Verse 68

पीडनं तत्समीपेथ निवास इति नाम वै

بالقرب من موقع السحق ذاك، يُعرف المكان بالفعل باسم "نيفاسا".

Verse 69

महतामालयं यस्माद्यस्यास्तच्चरणांबुजम् । महालयेति विख्याता जगत्त्रयविमोहिनी

لأنَّ قدميها اللوتس مأوى للعظماء، اشتهرت باسم «مَهَالايَا»—ساحرة العوالم الثلاثة ومُفتِنَتُها.

Verse 70

केतुश्च धूमरूपोऽसावाकाशे विलयं गतः । सुधां समर्प्य चंद्राय तिरोधानगतोऽभवत्

وأمّا كيتو فاتخذ هيئةً دخانيةً فذاب في الفضاء؛ وبعد أن سلّم الرحيق إلى القمر، غاب عن الأنظار.

Verse 71

वासुदेवो जगद्योनिर्जगतां कारणं परम् । विष्णोः प्रसादात्तज्जातं सुराणां कार्यसिद्धिदम्

فاسوديفا هو رحمُ العالم، والعلّةُ العليا لكلّ الخلق. وبفضلِ نعمةِ فيشنو تحقق ذلك، فكان فيه تمامُ مقصودِ الآلهة وإنجازُ شأنهم.

Verse 72

असुराणां विनाशाय जातं दैवविपर्ययात् । विना दैवेन जानीध्वमुद्यमो हि निरर्थकः

وقد وقع ذلك لهلاكِ الأسورا بانقلابِ القضاء الإلهي. فاعلموا حقًّا: من دون القضاء والقدر (الأمر الإلهي) يكون سعيُ الإنسان عبثًا لا ثمرة له.

Verse 73

यौगपद्येन तैः सर्वैः क्षीराब्धेर्मंथनं कृतम् । सिद्धिर्जाता हि देवानामसिद्धिरसुरान्प्रति

ثم إنهم جميعًا، في آنٍ واحد وباتحادٍ تام، خضّوا محيطَ اللبن. فكان الظفرُ للديڤا، وأمّا الأسورا فلم ينالوا إلا الخيبة.

Verse 74

ततश्च ते देववरान्प्रकोपिता दैत्याश्च मायाप्रवि मोहिताः पुनः । अनेकशस्त्रास्त्रयुतास्तदाऽभवन्विष्णौ गते गर्जमानास्तदानीम्

حينئذٍ إنّ أولئك الدَّيتْيَة—وقد استشاطوا غضبًا على خيرة الدِّيفات، وعاد الوهمُ (المايا) فاستولى على عقولهم—تسلّحوا بكثيرٍ من الأسلحة والأسترا؛ ولمّا انصرف فيشنو، دوَّوا بزئيرٍ عالٍ في تلك اللحظة بعينها.