Adhyaya 3

Verse 1

सनक उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश माहात्म्यमिदमद्भुतम् । श्रुतं शिवप्रसादेन दयया ते जगद्गुरोः

قال سَنَكَ: يا ربًّا مباركًا، يا سيّد أرونادري، لقد سُمِعَتْ هذه العظمة العجيبة—بفضل نعمة شيفا وبشفقتك، يا معلّم العالم.

Verse 2

आश्चर्यमेतन्माहात्म्यं सर्वपापविनाशनम् । आराधयन्पुनः के वा वरदं शोणपर्वतम्

هذه العظمة عجيبة، وهي مُهلكةٌ لكلّ الآثام. فمن ذا، بعد أن يعبد جبل شُوْنَة المانحَ للنعَم، يرجع فينصرف عن التعلّق به؟

Verse 3

अनादिरंतरहितः शिवः शोणचलाकृतिः । युवयोस्तपसा देव वरदानाय संस्थितः

شيفا—بلا بدءٍ ولا انقسامٍ باطني—قائمٌ في هيئة شوناجلا. ويا ربّ، وبقوّة تَقَشُّفِكما، فهو حاضرٌ هناك ليمنح البركات.

Verse 4

सकृत्संकीर्तिते नाम्नि शोणाद्रिरिति मुक्तिदे । सन्निधिः सर्वकामानां जायते चाघनाशनम्

إذا ذُكِرَ اسم «شونادري» تسبيحًا ولو مرّةً واحدة، منح الخلاص؛ وتتحقّق به حضرةٌ تُنال معها كلّ المرادات ويُمحى الإثم.

Verse 5

शिवशब्दामृतास्वादः शिवार्चनकथाक्रमः । इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवः पितामहः

هكذا تكلّم سَنَكَةُ، وهو يتذوّق رحيقَ لفظِ «شِيفا» ويتابعُ سردَ مراتبِ عبادةِ شِيفا. فلمّا سمعَ بيتامها—الجدَّ الأوّل، إلهَ الآلهة—تلك الكلماتِ (أجاب).

Verse 6

उवाच करुणामूर्तिररुणाद्रीशमानमन् । ब्रह्मोवाच । श्रूयतां वत्स पार्वत्याश्चरितं यत्पुरातनम्

ثم تكلّم براهما، المتجسّد في الرحمة، الخاشع لسيّد أرونادري، قائلاً: «اسمع يا بُنيّ الحبيب، السيرةَ المقدّسةَ القديمةَ لبارفتي».

Verse 7

अरुणाद्रीशमाश्रित्य यथा सा निर्वृताभवत् । आससाद महादेवः कदाचित्पार्वतीपतिः

وكيف إنّها باتّخاذها ملجأً في سيّد أرونادري نالت رضاً وسكينةً عميقين—سأقصّه. وذاتَ مرةٍ أقبل مهاديڤا، زوجُ بارفتي، واقترب (منها).

Verse 8

रत्नसिंहासनं दिव्यं रत्नतोरणसंयुतम् । रत्नपुष्पफलोपेत कल्पद्रुममनोहरम्

وكان هناك عرشٌ سماويّ من الجواهر، مُزيَّنٌ بقوسٍ مرصَّعٍ بالدرر؛ يبهجُه جمالُ أشجارِ الكَلبَدْرُوما المُحقِّقةِ للأماني، المثقلةِ بأزهارٍ وثمارٍ من جواهر.

Verse 9

परार्ध्य दृषदास्तीर्णं बद्धमुक्तावितानकम् । विमुक्तपुष्पप्रकरदिव्यधूपोरुसौरभम्

وكان مفروشاً بألواحٍ حجريةٍ نفيسةٍ للغاية، ومظلَّلاً بسُقُفٍ من سلاسلَ لؤلؤيةٍ مشدودة. وامتلأ المكانُ بعطرِ البخورِ السماويّ الغزير، وبأكوامِ الأزهارِ الطريّةِ المنثورةِ لتوّها.

Verse 10

प्रलंबमालिकाजालनिनदद्भृंगसंकुलम् । दिव्यतूर्यघनारावप्रनृत्यद्गुहवाहनम्

كان الصدى يتردد بين شباك الأكاليل المتدلية، مكتظًّا بطنين النحل؛ ومع دويّ الآلات الإلهية كالرعد، أخذ مركب غُها يرقص طربًا.

Verse 11

पार्वतीसिंहसंचारपरित्रस्तमहागजम् । अप्सरोभिः प्रनर्त्ताभिर्गायंतीभिश्च केवलम्

ارتاعت الفيلة العظيمة حين كان أسد بارفتي يجول؛ وفي كل مكان لم يكن سوى الأبساراس، يرقصن ويغنين.

Verse 12

आसेवितपुरोरंगं दिक्पालकनिषेवितम् । ऋग्यजुःसामजैर्मंत्रैः स्तुवद्भिर्मुनिपुंगवैः

كانت القاعة الأسمى تُخدَم وتُؤمّ، ويقوم عليها حُرّاس الجهات؛ وكان خيرةُ الحكماء يسبّحون فيها بتلاوة منترات من الرِّغ واليجُس والسامان.

Verse 13

ब्रह्मर्षिभिस्तथा देवैः सिद्धै राजर्षिभिवृतम् । गणैश्च विविधाकारैर्भस्मालंकृतविग्रहैः

كان محاطًا بالبراهمارشِيّين، وبالآلهة، وبالسِّدْهَة، وبالملوك الحكماء؛ وكذلك بجماعات شيفا (الغانا) ذوي الأشكال المتنوعة، وأجسادهم مزينة بالرماد المقدّس.

Verse 14

रुद्राक्षधारसुभगैरापूर्णं शिवतत्परैः । वीणावेणुमृदंगादितौर्यत्रिकजनिस्वनैः

امتلأ بالمحبّين المتفانين لشيفا، يزدانون بسبحات الرودراكشا؛ وكان يرنّ بأصوات الموسيقى الثلاثية—الڤينا والناي والمِردنغا وما شابهها.

Verse 15

घंटाटंकारसुभगैर्वेदध्वनिविमिश्रितैः । मनोहरं महादिव्यमासनं पार्वतीसखः

بَرَنِينِ الأجراسِ العَذْبِ الممزوجِ بأصداءِ الفيدا، جعلَ رفيقَ بارفَتي (شِيفا) ذلكَ المَقعَدَ مُدهِشًا وساميًا في ألوهيّتِه.

Verse 16

अलंचकार भगवन्भक्तानुग्रहकाम्यया । आस्थाय विमलं रूपं सर्वतेजोमयं शिवम्

إنَّ الربَّ المبارك، رغبةً في إظهارِ النعمةِ لعبّادهِ المخلصين، اتَّخذَ هيئةً طاهرةً لا دَنَسَ فيها—شِيفا، المتكوِّنَ من إشراقِ كلِّ البهاءات.

Verse 17

अंबिकासहितः श्रीमान्विजहार दयानिधिः । संगीतेन कथाभेदैर्द्यूतक्रीडाविकल्पनैः

إنَّ المَجيدَ، بحرَ الرحمة، مع أمبيكا، تَسَلَّى ولَعِبَ—بالموسيقى، وباختلافِ الحكايات، وبمُتَعِ ألعابِ النَّرد.

Verse 18

गणानां विकटैर्नृत्यै रमयामास पार्वतीम् । विसृज्य सकलान्देवानृषींश्चापि सभासदः

أبهجَ بارفَتي برقصاتِ الغَنا العجيبةِ المتدفِّقة، ثم صَرَفَ جميعَ الآلهةِ والرِّيشِيّين الحاضرين في المجلس، وبقيَ في سكينةٍ وطمأنينة.

Verse 19

वरान्प्रदाय विविधान्भक्तलोकाय वाञ्छितान् । आगमेषु विचित्रेषु सर्वर्तुकुसुमेषु च

مانحًا لجماعةِ العابدينَ شتّى العطايا التي يتمنّونها، ابتهجَ في مقاماتٍ مقدّسةٍ بديعة، وفي حدائقَ تتفتّحُ فيها أزهارُ كلِّ الفصول.

Verse 20

विजहारोमया सार्द्धं रत्नप्रासादपंक्तिषु । वापिकासु मनोज्ञासु रत्नसोपानपंक्तिषु

ومع أُوما كان يلهو بين صفوف القصور المتلألئة كالجواهر، وبجوار البرك البهيّة المزيّنة بدرجاتٍ من الجواهر مصطفّة.

Verse 21

केलिपर्वतशृंगेषु हेमरंभावनांतरे । गंगातरंगशीतेन फुल्लपंकजगंधिना

على قمم جبال اللهو، في بساتين الموز الذهبية، يلفّهما بردُ تموّج أمواج الغانغا، وتعبق الأرجاء بعطر اللوتس المتفتّح—

Verse 22

वातेन मंदगतिना विहारविहतश्रमः । स्वकामतः स्वयं देवः प्रेयसीमभ्यनन्दयत्

وبعد التجوال، أزال النسيمُ اللطيف ببطئه عناءَهما؛ فالسيدُ نفسه—بحسب مشيئته العذبة—أدخل السرور على محبوبته.

Verse 23

रतिरूपां शिवां देवीं सर्वसौभाग्यसुन्दरीम् । कदाचिद्रहसि प्रीता निजाज्ञावशवर्त्तिनम्

تلك الإلهة شيفَا—تجسيدُ المحبة، وجمالُ كلِّ سعادةٍ مباركة—ذاتَ مرةٍ في خلوةٍ، وقد سُرّت، وجدتْه مطيعًا لأمرها هي.

Verse 24

रमणं जानती मुग्धा पश्चादभ्येत्य सादरम् । कराभ्यां कमलाभाभ्यां त्रिणेत्राणि जगद्गुरोः

ولمّا علمتْ أنه حبيبُها، أتتْ من خلفه بمحبةٍ وإجلال، وبكفّين كزهرتي لوتس غطّتْ العيونَ الثلاثَ لمعلّم العالم.

Verse 25

पिदधे लीलया शंभोः किमेतदिति कौतुकात् । चन्द्रादित्याग्निरूपेण पिहितेष्वक्षिषु क्रमात्

بدافع فضولٍ لعِبِيٍّ قائلةً: «ما هذا؟» غطّت عيني شَمبهو؛ ولمّا أُغلِقت تلك العينان، في هيئة القمر والشمس والنار، واحدةً بعد أخرى،

Verse 26

अन्धकारोऽभवत्तत्र चिरकालं भयंकरः । निमिषार्द्धेन देवस्य जग्मुर्वत्सरकोटयः

فعندئذٍ ساد هناك ظلامٌ مروّعٌ زمنًا طويلًا؛ وفي نصف رمشةٍ من عين الربّ مضت كروراتٌ من السنين.

Verse 27

देवीलीलासमुत्थेन तमसाभूज्जगत्क्षयः । तमसा पूरितं विश्वमपारेण समन्ततः

ومن الظلمة الناشئة عن لِيلَا الإلهة اتّجه العالم إلى الفناء والانحلال؛ وامتلأ الكون كلّه من كل جانبٍ بظلامٍ لا حدّ له.

Verse 28

शून्यं ज्योतिः प्रचारेण विनाशं प्रत्यपद्यत । न व्यजृंभत विबुधा न च वेदाश्चकाशिरे

ولمّا انطفأ الضياء صار حتى مدى النور كأنه فراغٌ ومضى نحو الهلاك؛ فلم يقدر الآلهة على الفعل، ولم تتلألأ الفيدات نفسها.

Verse 29

नापि जीवाः समभवन्नव्यक्तं केवलं स्थितम् । जगतामपि सर्वेषामकाले वीक्ष्य संक्षयम्

ولم تكن الكائنات المتجسّدة قد وُجدت بعد؛ بل بقي غيرُ المتجلّي (أفيَكْتا) وحده قائمًا. ولمّا رأى الحكماء انحلالَ العوالم كلّها في غير أوانه، تأمّلوا هذا السرّ العجيب.

Verse 30

तपसा लब्धस्फूर्तीनां विचारः समपद्यत । किमेतत्तमसो जन्म भुवनक्षयकारणम्

لِمَن انبثقت صفاءُ الباطن لديهم بالزهد والتقشّف، تشكّل سؤالٌ: «ما هذه ولادةُ الظلمة، سببُ فناءِ العالم؟»

Verse 31

भगवानपि सर्वात्मा न नूनं कालमाक्षिपत् । देवी विनोदरूपेण पिधत्ते पुरजिद्दृशः

حتى الربّ المبارك، ذاتُ الكلّ، لم يُلقِ بالزمن حقًّا؛ بل إنّ الإلهة، في هيئةِ لهوٍ إلهيّ، حجبت رؤيةَ قاهرِ تريپورا (شيفا).

Verse 32

तेनेदमखिलं जातं निस्तेजो भुवनत्रयम् । अकालतमसा व्याप्ते सकले भुवनत्रये

ومن ذلك نشأ هذا كلّه: فغدت العوالم الثلاثة بلا بهاء. وظلمةٌ غيرُ أوانٍ عمّت العوالم الثلاثة كلّها.

Verse 33

का गतिर्लब्धराज्यानां तपसो देवजन्मनाम् । न यज्ञाः संप्रवर्तंते न पूज्यन्ते सुरा भुवि

ما مآلُ من نالوا المُلك بالتقشّف، ومن وُلدوا آلهةً؟ لا تعود القرابين (اليَجْنَة) تُقام، ولا تُعبد السُّرَا على الأرض.

Verse 34

इति निश्चित्य मनसा वीक्ष्य ते ज्ञानचक्षुषा । नित्यास्ते सूरयो भक्त्या शंभुमागम्य तुष्टुवुः

وهكذا، إذ حسموا الأمر في قلوبهم وأبصروا بعين المعرفة، تقدّم أولئك الحكماء الخالدون إلى شَمبهو بتعبّدٍ وسبّحوه ومدحوه.

Verse 35

नमः सर्वजगत्कर्त्रे शिवाय परमात्मने । मायया शक्तिरूपेण पृथग्भावमुपेयुषे

السجود لِشِيفا، للذاتِ العُليا، خالقِ الكونِ كلِّه—الذي بوساطةِ المايا في صورةِ الشاكتي يتجلّى بالتفريق والتعدّد.

Verse 36

अविनाभाविनी शक्तिराद्यैका शिवरूपिणी । लीलया जगदुत्पत्तिरक्षासंहृतिकारिणी

تلك القوّةُ التي لا تنفصل—الأزليةُ الواحدةُ، وهي بعينِ طبيعةِ شِيفا—بِلِيلَاها الإلهية تُحدِثُ خلقَ العالمِ وحفظَه وفناءَه.

Verse 37

अर्धांगी सा तव देव शिवशक्त्यात्मकं वपुः । एक एव महादेवो न परे त्वद्विना विभो

هي نصفُ جسدِكَ، يا إلهَ شِيفا؛ فجسدُكَ هو جوهرُ شِيفا وشاكتي. أنتَ وحدَكَ مَهاديفا؛ ولا أحدَ سواكَ، يا ربَّ القدرة.

Verse 38

लीलया तव लोकोयमकाले प्रलयं गतः । करुणा तव निर्व्याजा वर्द्धतां लोकवर्द्धनी

بلِعبِكَ الإلهي سقطَ هذا العالمُ في فناءٍ قبل أوانه. فلتزدَدْ رحمتُكَ التي بلا علّة—يا من بنعمتِه تزدهرُ العوالم.

Verse 39

भवतो निमिषार्द्धेन तेजसामुपसंहृतेः । गतान्यनेकवर्षाणि जगतां नाशहेतवे

لأنَّ إشراقَكَ قد انقبضَ لنصفِ رمشةٍ فقط، مضتْ سنونٌ لا تُحصى—حتى قاربتِ العوالمُ حافّةَ الهلاك.

Verse 40

ततः प्रसीद करुणामूर्त्ते काल सदाशिव । विरम प्रणयारब्धादमुष्माल्लोकसंक्षयात्

فلذلك تفضّل بالرضا، يا تجسّد الرحمة—يا الزمان (كالا)، يا سَدَاشِيفا. كُفَّ عن هذه النازلة المُهلكة للعالم، التي نشأت من لَعِبِ المحبّة.

Verse 41

इति तेषां वचः श्रुत्वा भक्तानां सिद्धिशालिनाम् । विसृजाक्षोणि गौरीति करुणामूर्त्तिरब्रवीत्

فلما سمع كلمات السِّدْهَات العابدين، ذوي الكمالات، قال المتجسّد بالرحمة: «يا غَوْرِي، أطلقي الغطاء عن العينين».

Verse 42

विससर्ज च सा देवी पिधानं हरचक्षुषाम् । सोमसूर्याग्निरूपाणां प्रकाशमभवज्जगत्

فنزعت الإلهةُ الغطاءَ عن عيني هَرَا؛ فعاد العالم يتلألأ بنور القمر والشمس والنار.

Verse 43

कियान्कालो गतश्चेति पृष्टैः सिद्धैश्च वै नतैः । उक्तं त्वन्निमिषार्द्धेन जग्मुर्वत्सरकोटयः

ولما سأل السِّدْهَات المنحنون: «كم مضى من الزمان؟» قيل: «في نصف رمشةٍ من طرفكم مضت كُرورٌ من السنين».

Verse 44

अथ देवः कृपामूर्त्तिरालोक्य विहसन्प्रियाम् । अब्रवीत्परमोदारः परं धर्मार्थसंग्रहम्

ثم إن الإله، وهو عينُ الرحمة، نظر إلى حبيبته مبتسمًا؛ وتكلّم الربّ الأسمى جودًا بتعليمٍ رفيع يجمع خلاصة الدَّهَرْما.

Verse 45

अविचार्य कृतं मुग्धे भुवनक्षयकारणात् । अयुक्तमिह पश्यामि जगन्मातुस्तवैव हि

يا بريئةُ، لقد فعلتِ ذلك من غير روية، فصرتِ سببًا لانحطاط العوالم. أرى هذا غير لائقٍ هنا—وخاصةً منكِ أنتِ، يا أمَّ الكون.

Verse 46

अहमप्यखिलांल्लोकान्संहरिष्यामि संक्षये । प्राप्ते काले त्वया मौग्ध्यादकाले प्रलयं गताः

وأنا أيضًا أقبضُ العوالم كلَّها حين يحين وقتُ الانحلال. لكن بسبب سذاجتكِ، جاء الفناءُ في غير أوانه.

Verse 47

केयं वा त्वादृशी कुर्यादीदृशं सद्विगर्हितम् । कर्म नर्मण्यपि सदा कृपामूर्तिर्न बाधते

أيُّ امرأةٍ مثلكِ تفعل فعلًا كهذا، وهو مذمومٌ دائمًا عند الصالحين؟ حتى في المزاح، لا يقرُّ الرحيمُ مثلَ هذا السلوك.

Verse 48

इति शम्भोर्वचः श्रुत्वा धर्मलोपभयाकुला । किं करिष्यामि तच्छांत्या इत्यपृच्छत्स्म तं प्रिया

فلما سمعت الحبيبةُ كلامَ شَمبهو اضطربت خوفًا من ضياع الدَّرما، فسألته: «ماذا أفعل لأُسكِّن الأمر وأُصلحه؟»

Verse 49

अथ देवः प्रसन्नात्मा व्याजहार दयानिधिः । देव्यास्तेनानुतापेन भक्त्या च तोषितः शिवः

ثم تكلّم الربُّ، وقد سُرَّ قلبُه، وهو بحرُ الرحمة. وقد ارتضى شِيفا بتوبةِ الإلهة وبِتعبّدِها.

Verse 50

मन्मूर्तेस्तव केयं वा प्रायश्चित्तिरिहोच्यते । अथापि धर्ममार्गोयं त्वयैव परिपाल्यते

يا من أنت على صورتي عينها، أيُّ كفّارةٍ يمكن أن تُقال هنا؟ ومع ذلك، فإن طريق الدَّرما هذا لا بدّ أن تُقيمه أنت وتحفظه.

Verse 51

श्रुतिस्मृतिक्रियाकल्पा विद्याश्च विबुधादयः । त्वद्रूपमेतदखिलं महदर्थोस्मि तन्मयः

الشرُتي والسمْرِتي، وطرائق الشعائر وأحكامها، والعلوم، بل حتى الآلهة وسائر الموجودات—كل هذا الامتداد هو صورتك أنت. وأنا أيضًا واحدٌ مع تلك الحقيقة العظمى، مشمولٌ بها وممتلئٌ منها.

Verse 52

मान्ययाभिन्नया देव्या भाव्यं लोकसिसृक्षया

أيتها الإلهة الموقَّرة، التي لا تنفصل عني: من أجل خلق العوالم (وهدايتها) لا بدّ من الإقدام على هذا الأمر.

Verse 53

तस्माल्लोकानुरूपं ते प्रायश्चित्तं विधीयते । षड्विधो गदितो धर्मः श्रुतिस्मृतिविचारतः

لذلك تُشرَع لك كفّارةٌ تلائم فهمَ أهل العالم. وقد بُيِّن الدَّرما على ستة أوجه، بعد التأمّل في الشرُتي والسمْرِتي.

Verse 54

स्वामिना नानुपाल्येत यदि त्याज्योऽनुजीविभिः । न त्वां विहाय शक्नोमि क्षणमप्यासितुं क्वचित्

إن لم يَحْمِ السيّدُ من يعتمدون عليه، وجب أن يهجره من يعيشون في كنفه. أمّا أنا فلا أستطيع أن أتركك؛ لا أقدر أن أمكث في أي مكان، ولو لحظة واحدة.

Verse 55

अहमेव तपः सर्वं करिष्याम्यात्मनि स्थितः । पृध्वी च सकला भूयात्तपसा सफला तव

«أنا وحدي، قائمٌ في ذاتي، سأؤدّي جميع الزُّهد والتقشّف (التَّبَس)؛ وبفضل تَبَسِكِ فلتغدُ الأرض كلّها مثمرةً مباركة.»

Verse 56

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शात्त्वत्तपोदर्शनादपि । निरस्यंति स्वसान्निध्याद्दुष्टजातमुपद्रवम्

«بمجرّد مسّ قدميكِ اللوتسيتين، وحتى برؤية تَبَسِكِ، يطردون—بقوة القرب وحده—المصائب الناشئة من الأشرار.»

Verse 57

कर्मभूमेस्त्वमाधिक्यहेतवे पुण्यमाचर । त्वत्तपश्चरणं लोके वीक्ष्य सर्वोपि संततम्

«اعملي بالبرّ لرفعة هذه الأرض، أرض العمل. إذ يرى الناس في العالم ممارستكِ للتَّبَس، يُلهَم الجميع على الدوام إلى الدارما.»

Verse 58

धर्मे दृढतरा बुद्धिं निबध्नीयान्न संशयः । कृतार्थयिष्यति महीं दया ते धर्मपालनैः

«ثبّتي عقلكِ في الدارما ثباتًا أشدّ—ولا ريب. وبحراستكِ الرحيمة للدارما تُستوفى الأرض غايتها وتكتمل.»

Verse 59

त्वमेवैतत्सकलं प्रोक्ता वेदैर्देवि सनातनैः । अस्ति कांचीपुरी ख्याता सर्वभूतिसमन्विता

«يا ديفي، إنكِ حقًّا الكلّ—هكذا تُعلن الفيدات الأزلية. وهناك مدينة مشهورة تُدعى كانچيپوري (Kāñcīpurī)، موفورة بكل صنوف الرخاء وبجميع المنح والإنجازات المباركة.»

Verse 60

या दिवं देवसंपूर्णा प्रत्यक्षयति भूतले । यत्र कृतं तपः किंचिदनंतफलमुच्यते

تلك كانشي (Kāñcī)، المملوءة بالآلهة كأنها السماء نفسها، تُظهر العالم السماوي على وجه الأرض. وأيُّ تقشّفٍ (تَبَس) ولو يسيرًا يُؤدَّى هناك يُقال إنه يثمر ثمرًا لا نهاية له.

Verse 61

देवाश्च मुनयः सर्वे वासं वांछंति संततम् । तत्र कंपेति विख्याता महापातकनाशिनी

جميع الآلهة والـمُنيّين (الحكماء) يتمنّون على الدوام الإقامة هناك. وفي تلك الناحية تُعرَف كامبا (Kampā) بأنها الماحِية للكبائر والعظائم من الذنوب.

Verse 62

यत्र स्थितानां मर्त्यानां कम्पन्ते पापकोटयः । तत्र चूतद्रुमश्चैको राजते नित्यपल्लवः

حيث يقيم البشر، ترتعد كرورٌ من الخطايا وتزول. وهناك أيضًا تتلألأ شجرةُ مانجو واحدة، دائمةُ الإخضرار بأوراقٍ فتيةٍ متجددة.

Verse 63

संपूर्णशीतलच्छायः प्रसूनफलपल्लवैः । तत्र जप्तं हुतं दत्तमनन्तफलदं भवेत्

بظلٍّ كامل البرودة، غنيٍّ بالأزهار والثمار والأوراق الغضّة—هناك يصبح كلُّ جَپا (ترديدٍ تعبّدي)، وكلُّ هُوما (قربانٍ ناري)، وكلُّ دانا (صدقة) مانحًا لثوابٍ لا نهاية له.

Verse 64

गणाश्च विविधाकारा डाकिन्यो योगिनीगणाः । परितस्त्वां निषेवंतां विष्णुमुख्यास्तथा पराः

غَناوات (gaṇa) شتّى الأشكال، وداكينيّات (ḍākinī)، وجموع اليوغينيّات يحيطن بك ويخدمنك من كل جانب؛ وكذلك الكائنات الإلهية الأسمى، وفي مقدمتهم فيشنو (Viṣṇu).

Verse 65

अहं च निष्कलो भूत्वा तव मानसपंकजे । सन्निधास्यामि मा भूस्त्वं देवि मद्विरहाकुला

وأنا أيضًا، إذ أصير بلا صورة، سأقيم في لوتس قلبك. يا إلهة، لا تكتئبي من ألم الفراق عني.

Verse 66

इत्युक्ता देवदेवेन देवी कंपांतिकं ययौ । तपः कर्तुं सखीयुक्ता विस्मयाक्रान्तलोचना

فلما خاطبها إلهُ الآلهةِ بذلك، مضت الإلهةُ إلى جوار نهر كامبا، ومعها رفيقاتها، وعيناها مغمورتان بالعجب، لتباشر رياضات الزهد والتقشف.

Verse 67

कंपां च विमलां सिन्धुं मुनिसमघनिषेविताम् । आलोक्य कोमलदलमेकाम्रं दृष्टिवारणम्

ولما أبصرت مجرى كامبا الطاهر الصافي، الذي يؤمه جمعٌ غفير من الحكماء، رأت أيضًا شجرةَ مانجو واحدةً بأوراقٍ غضةٍ رقيقة، فاتنةً حتى إنها تحبس النظر.

Verse 68

फलपुष्पसमाकीर्णं कोकिलालापसंकुलम् । प्रससाद पुनर्देवं सस्मार च महेश्वरम्

وكانت الشجرة مفعمةً بالثمار والأزهار، تضجّ بألحان طيور الكوكِيلا؛ فعادت إليها السكينة، وتذكّرت الربَّ، ماهيشڤارا.

Verse 69

कामाग्निपरिवीतांगी तपःक्षामेव साऽभवत् । अभ्यभाषत सा गौरी विजयां पार्श्ववर्त्तिनीम्

وقد أحاطت بها نارُ الشوق، فغدت أطرافُ غوري نحيلةً كأن التقشفَ نفسه قد أنحلها. ثم خاطبت الإلهةُ فيجيا التي كانت قائمةً إلى جوارها.

Verse 70

कामशोकपरीतांगी पुरारिविरहाकुला

غمر الحزنُ العاشقُ جسدَها، واضطربت لِفِراقِ شيفا، عدوِّ تريبورا ومُهلكِها.

Verse 71

इममघहरमागतानिशं स्वयमपि पूजयितुं तपोभिरीशम् । अयमभिनवपल्लवप्रसूनः स्मरयति मां स्मरबन्धुरेकचूतः

«أتيتُ إلى هنا ليلًا لأعبدَ الربَّ مُزيلَ الخطيئةِ برياضاتِ الزهد. غيرَ أنّ شجرةَ المانجو الوحيدةَ هذه، ببهاءِ براعمِها الغضّةِ وأزهارِها، تُوقِظُ فيَّ ذكرى كاما (إلهِ الحب)، رفيقِه الحبيب.»

Verse 72

कथमिव विरहः शिवस्य सह्यः क्षुभितधियात्र भृशं मनोभवेन । तदपि च तरुणेंदुचूडपादस्मरणमहौषधमेकमेव दृष्टम्

«كيف يُحتَمَلُ فِراقُ شيفا، والعقلُ هنا مضطربٌ بعنفٍ بمانوبهافا (كاما)؟ غيرَ أنّي لا أرى إلا دواءً عظيمًا واحدًا: تذكُّرَ قدمي مَن يَتَوَّجُ هامَتَهُ الهلالُ الفَتيّ.»