Adhyaya 42
يُصاغ هذا الفصل بوصفه خطابًا لاهوتيًّا لسكندا في مَهاطميا (العظمة المقدّسة) نهر نَرْمَدَا (رِيفَا)، مؤكِّدًا أنّ مجرّد تذكّر نَرْمَدَا يُخفِّف حتى الكبائر. وفي مجلس الحكماء يُسأل: أيُّ الأنهار أسمى؟ فيجيب ماركاندييا بتصنيف الأنهار إلى ما يُطهِّر ويمنح الثواب، ثم يبرز الرباعيّ المعياري: الغانغا، واليامونا، والنرمدا، والساراسفتي، مقرونًا بتجسّدات الفيدا الأربع (Ṛg، Yajus، Sāman، Atharvan). ومع أنّ الغانغا تُمدَح بوصفها لا نظير لها، يُدخِل السردُ جهاد نَرْمَدَا النسكيّ وطلبها المساواة. ويعرض براهما منطقًا مشروطًا: لن يساوي نهرٌ الغانغا إلا إذا وُجدت مكافئات لِشِيفا (ترياكشا)، وفيشنو (بوروشوتّاما)، وغوري، ولكاشي نفسها—في إشارة إلى ندرة هذا التكافؤ. ثم تنتقل نَرْمَدَا إلى فاراناسي، حيث تُقدَّم إقامة اللِّينغا (liṅga-pratiṣṭhā) كأسمى عملٍ مُثمِر؛ فتُثبّت لِينغا عند تيرثا بيليبيلا قرب تريفِشِشْتابا. فيرضى شِيفا ويمنح بركات: حجارة ضفاف نَرْمَدَا تصير على هيئة لِينغا؛ ومجرّد دارشَن نَرْمَدَا (رؤيتها للتبرّك) يُخفِّف الذنب فورًا، بخلاف ثمار الأنهار الأخرى المؤجَّلة؛ واللِّينغا المُقام المسمّى «نَرْمَدِيشْوَرَا» يمنح تحرّرًا دائمًا، وينال العابدون توقيرًا من ابن سُوريا. ويُختَم الفصل بوعدٍ على طريقة فَلَشْرُتي: إن سماع مَهاطميا نَرْمَدَا يزيل «رداء الخطيئة» ويُفضي إلى معرفةٍ أسمى.
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं कथयामि मुने तव । यस्य स्मरणमात्रेण महापातकसंक्षयः
قال سْكَنْدَ: أيها الحكيم، سأقصّ عليك عظمة أرض نَرْمَدَا؛ فبمجرد تذكّرها تتناقص الكبائر وتضمحلّ.
Verse 2
अस्य वाराहकल्पस्य प्रवेशे मुनिपुंगवैः । आपृच्छि का सरिच्छ्रेष्ठा वद तां त्वं मृकंडज
في مطلع هذا الفاراهَ-كَلْبَة، سأل أكابرُ الحكماء: «أيُّ الأنهارِ أفضلُ الأنهار؟ فأخبرْنا بذلك، يا ابنَ مِرْكَنْدُو».
Verse 3
मार्कंडेय उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे संति नद्यः परःशतम् । सर्वा अप्यघहारिण्यः सर्वा अपि वृषप्रदाः
قال ماركانديّا: «اسمعوا يا جميعَ الحكماء—إنّ الأنهارَ تزيد على مئةٍ؛ كلُّها تزيلُ الإثمَ، وكلُّها تمنحُ الدَّهَرْما (ثوابَ الاستقامة).»
Verse 4
सर्वाभ्योपि नदीभ्यश्च श्रेष्ठाः सर्वाः समुद्रगाः । ततोपि हि महाश्रेष्ठाः सरित्सु सरिदुत्तमाः
من بين جميع الأنهار، فإنّ التي تجري إلى المحيط هي الأجَلُّ؛ بل وفوقها أيضًا أنهارٌ أسمى، تُشادُ بأنها خيرُ الجداولِ بين السُّيول.
Verse 5
गंगा च यमुनाचाथ नर्मदा च सरस्वती । चतुष्टयमिदं पुण्यं धुनीषु मुनिपुंगवाः
الغانغا واليامونا، والنَّرمَدا والسَّرَسْوَتي—هذا الرباعيُّ الطاهر هو المجموعةُ المقدّسة بين الأنهار، يا خيرَ الحكماء.
Verse 6
ऋग्वेदमूर्तिर्गंगा स्याद्यमुना च यजुर्ध्रुवम् । नर्मदा साममूर्तिस्तु स्यादथर्वा सरस्वती
يُقال إنّ الغانغا هي تجسيدُ الرِّغفيدا؛ وإنّ اليامونا، حقًّا، تجسيدُ اليَجُرفيدا؛ والنَّرمَدا تجسيدُ السامافيدا؛ أمّا السَّرَسْوَتي فهي الأثَرفافيدا.
Verse 7
गंगा सर्वसरिद्योनिः समुद्रस्यापि पूरणी । गंगाया न लभेत्साम्यं काचिदत्र सरिद्वरा
الغانغا هي رحمُ منبعِ الأنهار كلِّها، وهي أيضًا مُتمِّمةُ البحر؛ فلا نهرَ فاضلًا هنا يبلغُ مساواةَ الغانغا.
Verse 8
किंतु पूर्वं तपस्तप्त्वा रेवया बह्वनेहसम् । वरदानोन्मुखो धाता प्रार्थितश्चेति सत्तम
لكن أولًا، يا خيرَ الصالحين، قامت رِيفا (نَرْمَدَا) برياضاتٍ وزهدٍ زمنًا طويلًا جدًّا؛ ثم دُنِيَ من «دھاتا» الخالق (براهما) المائل إلى منحِ العطية، فدُعيَ وسُئِلَ وتُضُرِّعَ إليه.
Verse 9
गंगा साम्यं विधे देहि प्रसन्नोसि यदि प्रभो । ब्रह्मणाथ ततः प्रोक्ता नर्मदा स्मितपूर्वकम्
«هبْ لي مساواةَ الغانغا، يا ڤِدْهِهُ أيها المُقَدِّر؛ إن كنتَ راضيًا، يا ربّ». هكذا تكلّمت نَرْمَدَا؛ فابتسم براهما ابتسامةً لطيفة ثم أجابها.
Verse 10
यदि त्र्यक्षसमत्वं तु लभ्यतेऽन्येन केनचित् । तदा गंगासमत्वं च लभ्यते सरितान्यया
إن كان حقًّا يمكن لأيٍّ كان غيره أن ينال مساواةَ ذي العيون الثلاث (شِيفا)، فعندئذٍ فقط يمكن لنهرٍ آخر أن ينال مساواةَ الغانغا.
Verse 11
पुरुषोत्तम तुल्यः स्यात्पुरुषोन्यो यदि क्वचित । स्रोतस्विनी तदा साम्यं लभते गंगया परा
لو وُجد يومًا في مكانٍ ما إنسانٌ آخر يساوي «بوروشوتّما» (الربّ الأسمى)، فعندئذٍ فقط تنالُ مجرىً مائيٌّ آخر مساواةَ الغانغا.
Verse 12
यदि गौरी समा नारी क्वचिदन्या भवेदिह । अन्या धुनीह स्वर्धुन्यास्तदा साम्यमुपैष्यति
إن كان في هذا العالم يمكن أن توجد امرأةٌ أخرى تساوي الإلهة غَوْرِي، فحينئذٍ ينال نهرٌ آخر المساواة مع الغانغا السماوية «سْفَرْدْهُونِي».
Verse 13
यदि काशीपुरी तुल्या भवेदस्या क्वचित्पुरी । तदा स्वर्गतरंगिण्याः साम्यमन्या नदी लभेत्
إن وُجدت في أي مكان مدينةٌ تساوي هذه الكاشي، فحينئذٍ قد ينال نهرٌ آخر المساواة مع الغانغا، حاملة أمواج السماء.
Verse 14
निशम्येति विधेर्वाक्यं नर्मदा सरिदुत्तमा । धातुर्वरं परित्यज्य प्राप्ता वाराणसीं पुरीम्
فلما سمعت نَرْمَدَا، وهي أَفْضَلُ الأنهار، كلماتِ «ڤِدْهِي» (براهما)، تركت منحةَ الخالق وجاءت إلى مدينة ڤاراناسي.
Verse 15
सर्वेभ्योपि हि पुण्येभ्यः काश्यां लिंगप्रतिष्ठितेः । अपरा न समुद्दिष्टा कैश्चिच्छ्रेयस्करी क्रिया
حقًّا، من بين جميع الأعمال الصالحة، لا يذكر الحكماء عملاً أنفع من إقامة «شِيفا-لِنْغا» وتثبيتها في كاشي.
Verse 16
अथ सा नर्मदा पुण्या विधिपूर्वां प्रतिष्ठितिम् । व्यधात्पिलिपिलातीर्थे त्रिविषिष्टपसमीपतः
ثم إن نَرْمَدَا الطاهرة أقامت طقسَ التثبيت على الوجه الموروث، عند «بِيليبِيلا تيرثا»، قريبًا من مقام الآلهة الثلاثة والثلاثين.
Verse 17
ततः शंभुः प्रसन्नोभूऽत्तस्यै नद्यै शुभात्मने । वरं वृणीष्व सुभगे यत्तुभ्यं रोचतेऽनघे
حينئذٍ سُرَّ شَمبهو (شِيفا) بتلك النهر ذات الطبيعة المباركة وقال: «يا سعيدةَ الحظّ، يا بريئةَ الإثم، اختاري نعمةً، أيَّ ما تشتهين.»
Verse 18
सरिद्वरा निशम्येति रेवा प्राह महेश्वरम् । किं वरेणेह देवेश भृशं तुच्छेन धूर्जटे
فلما سمعتْ ذلك قالت رِيفا (نَرْمَدا)، خيرُ الأنهار، لمهيشڤرا: «يا ربَّ الآلهة، يا ذُورْجَطي، ما نفعُ نعمةٍ هنا وهي ضئيلةٌ جدًّا؟»
Verse 19
निर्द्वंद्वा त्वत्पदद्वंद्वे भक्तिरस्तु महेश्वर । श्रुत्वेति नितरां तुष्टो रेवागिरमनुत्तमाम्
«لتكن لي عبادةٌ ومحبةٌ لا تتزعزع لزوجِ قدميكَ، يا مهيشڤرا.» فلما سمع الربُّ كلامَ رِيفا الذي لا يُضاهى، غمرته سعادةٌ عظيمة.
Verse 20
प्रोवाच च सरिच्छेष्ठे त्वयोक्तं यत्तथास्तु तत् । गृहाण पुण्यनिलये वितरामि वरांतरम्
وقال لأفضل الأنهار: «ليكن الأمر كما قلتِ تمامًا. خُذيه، يا موطنَ البركة، وسأمنحكِ أيضًا نعمةً أخرى أسمى.»
Verse 21
यावंत्यो दृषदः संति तव रोधसि नर्मदे । तावंत्यो लिंगरूपिण्यो भविष्यंति वरान्मम
«يا نَرْمَدا، بعددِ الحجارة على ضفافكِ يكون عددُ صورِ اللِّينغا؛ وذلك بقوةِ نعمتي.»
Verse 22
अन्यं च ते वरं दद्या तमप्याकर्णयोत्तमम् । दुष्प्रापं यज्ञतपसां राशिभिः परमार्थतः
وسأهبك أيضًا نعمةً أخرى—فاسمعها يا أيها الفاضل—نعمةً هي حقًّا عسيرة المنال، ولو بتراكم القرابين والنسك والزهد.
Verse 23
सद्यः पापहरा गंगा सप्ताहेन कलिंदजा । त्र्यहात्सरस्वती रेवे त्वं तु दर्शनमात्रतः
الغانغا تزيل الخطايا في الحال؛ والكاليندَجا (يامونا) في سبعة أيام؛ وسَرَسْوَتِي في ثلاثة أيام. أما أنتِ يا ريفا فتفعلين ذلك بمجرد الرؤية.
Verse 24
अपरं च वरं दद्यां नर्मदे दर्शनाघहे । भवत्या स्थापितं लिंगं नर्मदेश्वरसंजकम्
وسأمنحكِ نعمةً أخرى أيضًا، يا نَرْمَدَا التي تُهلك رؤيتها الخطيئة: إن اللِّنگا الذي أقمتِه سيُعرَف باسم «نَرْمَدِيشْفَرَا».
Verse 25
यत्तल्लिंगं महापुण्यं मुक्तिं दास्यति शाश्वतीम । अस्य लिंगस्य ये भक्तास्तान्दृष्ट्वा सूर्यनंदनः
ذلك اللِّنگا عظيمُ البركة، وسيهبُ موكشا الخلاصَ الأبدي. وأما عُبّادُ هذا اللِّنگا—فإذا رآهم ابنُ الشمس (ياما)…
Verse 26
प्रणमिष्यंति यत्नेन महाश्रेयोभिवृद्धये । संति लिंगान्यनेकानि काश्यां देवि पदेपदे
…سينحني لهم باجتهادٍ لزيادة الخير العظيم. حقًّا يا إلهة، في كاشي لِنگاتٌ كثيرة—عند كل خطوة.
Verse 27
परं हि नर्मदेशस्य महिमा कोपि चाद्भुतः । इत्युक्त्वा देवदेवेशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ
«حقًّا إن عظمة نَرْمَدِيشا عجيبةٌ سامية.» وبعد أن قال ذلك، دخل ربُّ الآلهة في حال الامتصاص الروحي واندَمَجَ في ذلك اللِّينغا.
Verse 28
नर्मदापि प्रहृष्टासीत्पावित्र्यं प्राप्य चाद्भुतम् । स्वदेशं च परिप्राप्ता दृष्टमात्राघहारिणी
حتى نهرُ نَرْمَدَا ابتهج، إذ نال قدرةً عجيبة على التطهير. ثم عاد إلى دياره، فصار ممحوًا للذنوب بمجرد أن يُرى.
Verse 29
वाक्यं मृकंडजमुनेस्तेपि श्रुत्वा मुनीश्वराः । प्रहृष्टचेतसो जाताश्चक्रुः स्वं स्वं ततो हितम्
فلما سمع سادةُ الحكماء كلامَ ابنِ مُرْكَنْدُو، فرحت قلوبُهم؛ ثم شرع كلُّ واحدٍ منهم فيما فيه نفعُه وخيرُه.
Verse 30
स्कंद उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं श्रुत्वा भक्तियुतो नरः । पापकंचुकमुत्सृज्य प्राप्स्यति ज्ञानमुत्तमम्
قال سْكَنْدَا: إنّ الإنسانَ إذا سمع بعقيدةٍ وخشوعٍ مَجْدَ نَرْمَدِيشا، نزعَ رداءَ الخطيئة ونالَ المعرفةَ العُليا.
Verse 92
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे नर्मदेश्वराख्यानं नाम द्विनवतितमोऽध्यायः
وهكذا، في «سْكَنْدَا مَهَابُورَانَا» الموقَّر، ضمن المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت، في السamhitā الرابعة، في «كاشي خَنْدَا» (الأُتَّرَارْدْهَا)، يَختتم الفصلُ الثاني والتسعون المسمّى «حكاية نَرْمَدِيشْوَرَا».