Adhyaya 30

Verse 1

स्कंद उवाच । कुंभोद्भूत तदाश्चर्यं विलोक्य जगदंबिका । उवाच शंभुं प्रणता प्रणतार्तिहरं परम्

قال سْكاندا: يا كُمْبودْبهافا (أغاستيا)، حينئذٍ لمّا رأت جَغَدَمْبيكا ذلك الأمر العجيب، انحنت ساجدةً وخاطبت شَمْبهو—المتعالي الذي يزيل كربَ من يلجأ إليه.

Verse 2

अंबिकोवाच । अस्य पीठस्य माहात्म्यं महादेव महेश्वर । तिरश्चामपि यज्जातं ज्ञानं संसारमोचनम्

قالت أمبيكا: يا ماهاديفا، يا ماهيشڤارا، أخبرني بعظمة هذا المقام المقدّس، الذي بقوّته تنشأ المعرفة المُحرِّرة من السَّمْسارا حتى في عالم الحيوان.

Verse 3

अतः प्रभावं विज्ञाय धर्मपीठस्य धूर्जटे । धर्मेश्वरसमीपेहं स्थास्याम्यद्य दिनावधि

فلذلك، بعدما عرفتُ تأثير هذا الدَّرما-بيثا، يا ذُورْجَتي، سأقيم هنا قرب دَرْمِيشْڤارا من هذا اليوم فصاعدًا.

Verse 4

अत्र लिंगे तु ये भक्ताः स्त्रियो वा पुरुषास्तु वा । तेषामभीष्टां संसिद्धिं साधयिष्याम्यहं सदा

وعند هذا اللِّينغا، أيًّا كان العابد—امرأةً كان أو رجلًا—سأُنجز لهم دائمًا تمامَ مرادهم وبلوغَ مقاصدهم.

Verse 5

ईश्वर उवाच । साधुकृतं त्वया देवि कृतवत्या परिग्रहम् । अस्येह धर्मपीठस्य मनोरथकृतः सताम्

قال إيشڤارا: أحسنتِ يا ديفي إذ قبلتِ هذا الموضع مقامًا لكِ. فإن هذا الدَّرما-بيثا هنا يصير مُحقِّقَ مرادات الصالحين من العابدين.

Verse 6

त एव विश्वभोक्तारो विश्वमान्यास्त एव हि । ये त्वां विश्वभुजामत्र पूजयिष्यंति मानवाः

حقًّا، هم وحدهم مُتنعِّمو العالم، وهم وحدهم المُكرَّمون في العالم—أولئك الناس الذين سيعبدونك هنا، يا مُقيمَ الكون وحاميه.

Verse 7

विश्वे विश्वभुजे विश्वस्थित्युत्पत्तिलयप्रदे । नरास्त्वदर्चकाश्चात्र भविष्यंत्यमलात्मकाः

يا ربَّ الكون، يا مُتنعِّمَ الكون، يا مانحَ قيام العالم وخلقه وفنائه—هنا سيصير الذين يعبدونك أطهارًا في جوهرهم.

Verse 8

मनोरथतृतीयायां यस्ते भक्तिं विधास्यति । तन्मनोरथसंसिद्धिर्भवित्री मदनुग्रहात्

في يوم مانوراثا-تريتييا، من يُقيم لك المحبّة التعبّدية—فإن مُراده المحبوب سيتمّ ببركتي.

Verse 9

नारी वा पुरुषो वाथ त्वद्व्रताचरणात्प्रिये । मनोरथानिह प्राप्य ज्ञानमंते च लप्स्यते

سواء كانت امرأةً أم رجلًا، يا حبيب—بممارسة نذرك ينال المرء هنا مُراداته، وفي النهاية ينال أيضًا المعرفة الروحية.

Verse 10

देव्युवाच । मनोरथतृतीयायां व्रतं कीदृक्कथा कथम् । किं फलं कैः कृतं नाथ कथयैतत्कृपां कुरु

قالت الإلهة: «في مانوراثا-تريتييا، ما طبيعة هذا النذر، وما قصته وكيفية أدائه؟ وما ثمرته، ومن الذي عمل به؟ يا ربّ، أخبرني بهذا وتفضّل بالرحمة».

Verse 11

ईश्वर उवाच । शृणु देवि यथा पृष्टं भवत्या भवतारिणि । मनोरथव्रतं चैतद्गुह्याद्गुह्यतरं परम्

قال إيشڤارا: «اسمعي يا ديفي كما سألتِ، يا مُنقِذةً من صيرورة الدنيا. إن نذرَ مانوراثا هذا أسمى، وأخفى من السرّ نفسه.»

Verse 12

पुलोमतनया पूर्वं तताप परमं तपः । किंचिन्मनोरथं प्राप्तुं न चाप तपसः फलम्

قديماً قامت ابنةُ بولومَا بتقشّفٍ عظيم لتنال رغبةً ما؛ لكنها لم تنل ثمرةَ تلك التوبة والزهد.

Verse 13

अपूपुजत्ततो मां सा भक्त्या परमया मुदा । गीतेन सरहस्येन कलकंठीकलेन हि

ثم عبدتني ببهجةٍ ومحبةٍ عظمى—بنشيدٍ يحمل سرَّه المقدّس، في لحنٍ عذبٍ كصوت الوقواق.

Verse 14

तद्गानेनातिसंतुष्टो मृदुना मधुरेण च । सुतालेन सुरंगेण धातुमात्राकलावता

فابتهجتُ به غايةَ الابتهاج بذلك الغناء—ليناً عذباً، مضبوط الإيقاع، بديع الزخرفة، غنياً بالنغمات الموزونة وفنّ الأداء—

Verse 15

प्रोवाच तां वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि पुलोमजे । अनेन च सुगीतेन त्वनया लिंगपूजया

وقال لها: «تكلّمي، واطلبي نعمةً يا ابنةَ بولومَا. لقد رضيتُ عنكِ بهذا الغناء الحسن وبعبادتكِ للِّينغا.»

Verse 16

पुलोमजोवाच । यदि प्रसन्नो देवेश तदा यो मे मनोरथः । तं पूरय महादेव महादेवी महाप्रिय

قالت ابنةُ بولومَا: «إن كنتَ راضياً يا ربَّ الآلهة، فالرغبةُ التي في قلبي—أتمِمْها يا مهاديڤا، يا حبيبَ المهاديڤي».

Verse 17

सर्वदेवेषु यो मान्यः सर्वदेवेषु सुंदरः । यायजूकेषु सर्वेषु यः श्रेष्ठः सोस्तु मे पतिः

ليكن زوجي ذاك الذي يُكرَّم بين جميع الآلهة، وهو الأجمل بين جميع الآلهة، وهو الأسمى بين كل من يستحق العبادة—ليكن ذلك السامي زوجاً لي.

Verse 18

यथाभिलषितं रूपं यथाभिलषितं सुखम् । यथाभिलषितं चायुः प्रसन्नो देहि मे भव

هبْ لي برحمتك الصورةَ التي أبتغيها، والسعادةَ التي أبتغيها، والعمرَ الذي أبتغيه.

Verse 19

यदायदा च पत्या मे संगः स्याद्धृत्सुखेच्छया । तदातदा च तं देहं त्यक्त्वान्यं देहमाप्नुयाम्

كلما وقع اتحادي بزوجي شوقاً لسرور القلب، فحينئذٍ في كل مرةٍ ليتني أترك ذلك الجسد وأبلغ جسداً آخر، لتبقى وصالُنا متجددةً أبداً.

Verse 20

सदा च लिंगपूजायां मम भक्तिरनुत्तमा । भव भूयाद्भवहर जरामरणहारिणी

ولتكن عبادتي في سجود اللِّينغا لا تُضاهى أبداً؛ يا بهافا، يا مُزيلَ التكوّن الدنيوي، أنمِها—تلك العبادة التي تقهر الشيخوخة والموت.

Verse 21

भर्तुर्व्ययेपि वैधव्यं क्षणमात्रमपीह न । मम भावि महादेव पातिव्रत्यं च यातु मा

وإن هلك زوجي، فلا يحلّ بي الترمل هنا ولو لحظة واحدة؛ ويا مهاديڤا، فلتثبت فيّ عفّة الزوجة ووفاؤها المقدّس (pātivratya) ولا يفارقني في المستقبل.

Verse 23

ईश्वर उवाच । पुलोमकन्ये यश्चैष त्वयाकारि मनोरथः । लप्स्यसे व्रतचर्यातस्तत्कुरुष्व जितेंद्रिये

قال الإيشڤارا: يا ابنةَ بولومَا، إن هذه الأمنية التي عقدتِها في قلبك ستنالينها بمداومةٍ منضبطة على نذرٍ (vrata). فاشرعي فيه، يا من تملكين زمام الحواس.

Verse 24

मनोरथतृतीयायाश्चरणेन भविष्यति । तत्प्राप्तये व्रतं वक्ष्ये तद्विधेहि यथोदितम्

وسيكون ذلك بعملِ مانوراثا-تريتييا (Manoratha-tṛtīyā). ولتحصيله سأبيّن النذر؛ فاعملي به كما قيل لك تمامًا.

Verse 25

तेन व्रतेन चीर्णेन महासौभाग्यदेन तु । अवश्यं भविता बाले तव चैवं मनोरथः

وبأداء ذلك النذر، وهو واهبُ السعادة العظمى وحسن الطالع، سيتحقق لا محالة، يا فتاة، مرادك على هذا النحو.

Verse 26

स्कंद उवाच । इमं मनोरथं तस्याः पौलोम्याः पुरसूदनः । समाकर्ण्य क्षणं स्मित्वा प्राहेशो विस्मयान्वितः

قال سكَندا: لما سمع الربّ، قاهرَ مدينة الشياطين، أمنيةَ بولومي تلك، ابتسم لحظةً، ثم تكلّم وهو مفعمٌ بالعجب.

Verse 27

कदा च तद्विधातव्यमिति कर्तव्यता च का । इत्याकर्ण्य शिवो वाक्यं तां तु प्रणिजगाद ह

«متى يُؤدَّى ذلك، وما الذي ينبغي فعله على وجه التحديد؟»—فلما سمع شيفا كلامها خاطبها حينئذٍ.

Verse 28

ईश्वर उवाच । मनोरथतृतीयायां व्रतं पौलोमि तच्छुभम् । पूज्या विश्वभुजा गौरी भुजविंशतिशालिनी

قال الإله: «يا باولومي، في يوم مانوراثا-تريتييا يُلتزَم بهذا النذر المبارك. وفي ذلك اليوم تُعبَد غوري الملقبة بـ(فيشفابوجا)، ذات الأذرع التي تعمّ الكون، وهي الموهوبة بعشرين ذراعًا».

Verse 29

वरदोऽभयहस्तश्च साक्षसूत्रः समोदकः । देव्याः पुरस्ताद्व्रतिना पूज्य आशाविनायकः

على من يلتزم بالنذر أن يعبد آشا-فيناياكا أمام الإلهة: بيدٍ تمنح العطايا وبيدٍ تُظهر علامة الأمان، ممسكًا بخيط المسبحة، ومعه مودَكا حلوىً قربانًا.

Verse 30

चैत्रशुक्ल तृतीयायां कृत्वा वै दंतधावनम् । सायंतनीं च निर्वर्त्य नातितृप्त्या भुजिक्रियाम्

في اليوم الثالث من النصف المضيء من شهر تشيترا، بعد تنظيف الأسنان وإتمام شعائر المساء، يتناول المرء طعامه دون إفراط في الشبع.

Verse 31

नियमं चेति गृह्णीयाज्जितक्रोधो जितेंद्रियः । संत्यक्तास्पृश्य संस्पर्शः शुचिस्तद्गतमानसः

وعليه أن يتخذ نظام الضبط، وقد قهر الغضب وأحكم الحواس؛ مجتنبًا ملامسة ما هو نجس، ملازمًا للطهارة، ومثبتًا قلبه عليها.

Verse 32

प्रातर्व्रतं चरिष्यामि मातर्विश्वभुजेनघे । विधेहि तत्र सांनिध्यं मन्मनोरथसिद्धये

عند الصباح سأؤدي النذر، يا أمّ فيشفابوجا، يا منزّهة عن الإثم. امنحي حضورك المقدّس هناك ليتمّ مرادي المحبوب في قلبي.

Verse 33

नियमं चेति संगृह्य स्वपेद्रात्रौ शुभं स्मरन् । प्रातरुत्थाय मेधावी विधायावश्यकं विधिम्

وهكذا، بعد أن يتخذ المرء الانضباط، ينام ليلًا وهو يذكر المبارك: الإله والشعيرة. ثم إذا نهض صباحًا، فليؤدِّ الحكيم الواجبات اليومية اللازمة على ترتيبها الصحيح.

Verse 34

शौचमाचमनं कृत्वा दंतकाष्ठं समाददेत् । अशोकवृक्षस्य शुभं सर्वशोकनिशातनम्

بعد التطهّر واحتساء ماء الآتشامانا، فليأخذ عودَ تنظيف الأسنان، على وجهٍ مبارك من شجرة الأشوكا، قاطعةِ كلّ حزن.

Verse 35

नित्यंतनं च निष्पाद्य विधिं विधिविदांवरः । स्नात्वा शुद्धांबरः सायं गौरीपूजां समाचरेत्

بعد إتمام النظام اليومي على وفق الإجراء الصحيح، فليغتسل خيرُ العارفين بالطقوس، وليلبس ثيابًا طاهرة، وفي المساء ليقم بعبادة غوري.

Verse 36

आदौ विनायकं पूज्य घृतपूरान्निवेद्य च । ततोर्चयेद्विश्वभुजामशोककुसुमैः शुभैः

أولًا تُعبد فيناياكا ويُقدَّم غِرتابورا، حلوى محشوة بالسمن. ثم تُكرَّم فيشفابوجا (غوري) بأزهار الأشوكا المباركة.

Verse 37

अशोकवर्तिनैवेद्यैर्धूपैश्चागुरुसंभवैः । कुंकुमेनानुलिप्यादावेकभक्तं ततश्चरेत्

بقرابين مُعَدَّة من الأشوكا، وببخورٍ من خشب الأغرو (العُود)، وبعد تطييب الإله بالكُنكُما (الزعفران)، فليلتزم المرءُ بعد ذلك بنذر «إكابهكتا»؛ أي تناول وجبة واحدة فقط.

Verse 38

अशोकवर्तिसहितैर्घृतपूरैर्मनोहरैः । एवं चैत्रतृतीयायां व्यतीतायां पुलोमजे

يا ابنةَ بولومَا، هكذا—بعد انقضاء «تِرِتِيّا» اليوم القمري الثالث من شهر تشيترا—ليُقَدَّم بسرورٍ غِرْتَبورَا بهيّة، كعكاتٌ محشوة بالسمن، مُعَدَّة مع فتائل/خيوط الأشوكا، تتميماً للنذر.

Verse 39

राधादिफाल्गुनांतासु तृतीयासु व्रतं चरेत् । क्रमेण दंतकाष्ठानि कथयामि तवानघे

من «رادها-تِرِتِيّا» فصاعداً، إلى التِرِتِيّات الختامية من شهر فالغونا، فليُؤدَّ هذا النذر في كل يوم قمري ثالث. يا طاهرة، سأذكر لك الآن، على الترتيب، الأغصان المعيّنة لـ«دَنْتَكاشتَه» (تنظيف الأسنان).

Verse 40

अनुलेपनवस्तूनि कुसुमानि तथैव च । नैवेद्यानि गजास्यस्य देव्याश्चापि शुभव्रते

يا صاحبةَ النذر المبارك، (أعدّي) موادَّ التطييب والدهن، والزهور كذلك؛ وأعدّي أيضاً قرابين الطعام (نايفيديا) لِـ«غَجاسْيَه» (غانيشا ذو وجه الفيل) وللإلهة أيضاً.

Verse 41

अन्नानि चैकभक्तस्य शृणुतानि फलाप्तये । जंब्वपामार्ग खदिर जाती चूतकदंबकम्

اسمعْ، لنيل ثمرةِ الثواب، أحكامَ طعامِ من يلتزم «إكابهكتا»؛ أي من يأكل مرةً واحدة في اليوم. وأشجارُ «دَنْتَكاشتَه» المقرَّرة هي: جامبو، وأبامارغا، وخديرا، وجاتي، وتشوتا، وكَدَمبا.

Verse 42

प्लक्षोदुंबरखर्जूरी बीजपूरी सदाडिमी । दंतकाष्ठ द्रुमा एते व्रतिनः समुदाहृताः

البلَكْشَة، والأُدومْبَرة، والخَرْجُورِي (نخلة التمر)، والبِيجَبُورِي (الأُتْرُجّ)، والرُّمّان—هذه الأشجار أُعلِنَت مصادرَ لائقةً لخشب السِّواك (دنتاكاشتَه) لمن يلتزمون بالنذر.

Verse 43

सिंदूरागुरु कस्तूरी चंदनं रक्तचंदनम् । गोरोचना देवदारु पद्माक्षं च निशाद्वयम्

السِّندور (الزنجفر/القرمز)، والأَغُرُو، والمِسك، والصندل والصندل الأحمر، والغوروتشَنا، والدِّيوَدَارُو، والبَدْمَاكْشَة، وزوجُ النِّشَا (نوعا الكركم)—هذه هي موادُّ التطييب الموصى بها للمسح.

Verse 44

प्रीत्यानुलेपनं बाले यक्षकर्दमसंभवम् । सर्वेषामप्यलाभे च प्रशस्तो यक्षकर्दमः

يا بُنيَّ الحبيب، يُمسَحُ بالدِّهان المُبهِج المسمّى «ياكشا-كَرْدَما» مع التعبّد. وإذا تعذّر سائرُ المواد، فـ«ياكشا-كردما» وحده ممدوحٌ بوصفه كافيًا تمامًا.

Verse 45

कस्तूरिकाया द्वौ भागौ द्वौ भागौ कुंकुमस्य च । चंदनस्य त्रयो भागाः शशिनस्त्वेक एव हि

جزآن من المسك وجزآن من الزعفران، وثلاثة أجزاء من الصندل، وجزء واحد فقط من «شاشِن»—فهذه حقًّا هي النِّسَبُ لإعداد العجينة.

Verse 46

यक्षकर्दम इत्येष समस्तसुरवल्लभः । अनुलिप्याथ कुसुमैरर्चयेद्वच्मि तान्यपि

هذه العجينة المسماة «ياكشا-كردما» محبوبةٌ لدى جميع الآلهة. فإذا مُسِحَتْ (بها الألوهة) فليُتَعَبَّدْ بعد ذلك بالزهور؛ وسأذكر لك تلك الزهور أيضًا.

Verse 47

पाटला मल्लिका पद्म केतकी करवीरकः । उत्पलै राजचंपैश्च नंद्यावर्तैश्च जातिभिः

بزهور pāṭalā وmallikā واللوتس وketakī وkaravīra، وبزهور utpala وrāja-campā وnandīāvarta وjātī—بهذه الأزهار تُقام العبادة بتقديمها قربانًا.

Verse 48

कुमारीभिः कर्णिकारैरलाभेतच्छदैः सह । सुगंधिभिः प्रसूनोघैः सर्वालाभेपि पूजयेत्

وبقرابين العذارى وبأزهار karṇikāra، مع أوراق alābheta، ومع أكوام من الأزهار العطرة—حقًّا، حتى إذا تعذّر كلُّ شيءٍ سواها—فليُقم العبادة على هذا النحو.

Verse 49

करंभो दधिभक्तं च सचूतरसमंडकाः । फेणिका वटकाश्चैव पायसं च सशर्करम्

يُقدَّم karaṃbha وأرزٌّ ممزوج باللبن الرائب؛ وكعكات مُعَدّة بعصير المانجو (أو خلاصته)؛ وكذلك حلوى pheṇikā وفطائر vaṭaka؛ وpayasa (أرزّ بالحليب) مع السكر.

Verse 50

समुद्गं सघृतं भक्तं कार्त्तिके विनिवेदयेत् । इंडेरिकाश्च लड्डूका माघे लंपसिका शुभा

في شهر Kārttika يُقدَّم samudga وأرزٌّ ممزوج بالسمن (ghee). وفي شهر Māgha تُقدَّم حلوى iṃḍerikā وladdūka، وكذلك laṃpasikā المباركة.

Verse 51

मुष्टिकाः शर्करागर्भाः सर्पिषा परिसाधिताः । निवेद्याः फाल्गुने देव्यै सार्धं विघ्नजिता मुदा

في شهر Phālguna تُقدَّم للآلهة المؤنثة حلوى muṣṭikā—محشوة بالسكر ومُحكَمة الإعداد بالسمن (ghee)—بفرح، مع Vighnajitā.

Verse 52

निवेदयेद्यदन्नं हि एकभक्तपि तत्स्मृतम् । अन्यन्निवेद्य संमूढो भुंजानोऽन्यत्पतेदधः

أيُّ طعامٍ يقدّمه المرء قربانًا، فذلك وحده يُعَدّ «الوجبة الواحدة» (إكابهكتا). أمّا إن قدّم شيئًا وأكل غيره وهو في غفلةٍ ووهم، فإنه يهبط روحيًّا إلى أسفل.

Verse 53

प्रतिमासं तृतीयायामेवमाराध्य वत्सरम् । व्रतसंपूर्तये कुर्यात्स्थंडिलेऽग्निसमर्चनम्

وهكذا، بعبادة اليوم القمري الثالث (تِرِتِيّا) من كل شهر طوال سنة كاملة، ولإتمام النذر ينبغي إقامة عبادة النار على مِذبحٍ ترابي مُهَيَّأ (ستهنْدِلا).

Verse 54

जातवेदसमंत्रेण तिलाज्यद्रविणेन च । शतमष्टाधिकं होमं कारयेद्विधिना व्रती

وبتعويذة «جاتافيداس»، ومع السمسم والسمن المصفّى وسائر القرابين اللائقة، على الملتزم بالنذر أن يُقيم الهَوما على الوجه الشرعي: مئةً وثمانيَ قرابين.

Verse 55

सदैव नक्ते पूजोक्ता सदा नक्ते तु भोजनम् । नक्त एव हि होमोऽयं नक्त एव क्षमापनम्

العبادة مقرّرة ليلًا فقط، والطعام أيضًا يُؤخذ دائمًا ليلًا. حقًّا، هذا الهَوما يُؤدَّى ليلًا، وطلب الصفح كذلك يكون ليلًا.

Verse 56

गृहाण पूजां मे भक्त्या मातर्विघ्नजिता सह । नमोस्तु ते विश्वभुजे पूरयाशु मनोरथम्

يا أمّاه—مع فيغنَجيتا—تقبّلي عبادتي المقدَّمة بإخلاص. لكِ السجود، يا فيشفابوجا؛ أتمّي سريعًا مُرادي المحبوب.

Verse 57

नमो विघ्नकृते तुभ्यं नम आशाविनायक । त्वं विश्वभुजया सार्धं मम देहि मनोरथम्

سلامٌ لكَ يا مُحدِثَ العوائق؛ سلامٌ، يا آشاڤيناياكا، يا سيّدَ الرجاء. أنتَ—مع فيشفابوجا—امنحني مُرادي ومطلبي.

Verse 58

एतौ मंत्रौ समुच्चार्य पूज्या गौरीविनायकौ । व्रतक्षमापने देयः पर्यंकस्तूलिकान्वितः

بعد تلاوة هذين المانتراين، تُعبَد غوري وفيناياكا. ولطقس الاستغفار وإتمام النذر، يُقدَّم سريرٌ مُهيَّأٌ بفرشٍ كصدقة.

Verse 59

उपधान्या समायुक्तो दीपीदपर्णसंयुतः । आचार्यं च सपत्नीकं पर्यंक उपवेश्य च

ويُهيَّأ ذلك السريرُ بوسائد، ويُقرَن بمصباحٍ وأوراقٍ مقدّسة؛ ثم يُجلَسُ الآتشاريّا مع زوجته على السرير.

Verse 60

व्रती समर्चयेद्वस्त्रैः करकर्णविभूषणैः । सुगंधचंदनैर्माल्यैर्दक्षिणाभिर्मुदान्वितः

وعلى صاحب النذر أن يكرّمهم بالثياب، وحُليّ اليدين والأذنين، وبخشب الصندل العَطِر، وبالأكاليل، وبالعطايا المالية، وهو مفعمٌ بالسرور.

Verse 61

दद्यात्पयस्विनीं गां च व्रतस्यपरिपूर्तये । तथोपभोगवस्तूनिच्छत्रोपानत्कमंडलुम्

ولتمام إكمال النذر، يُعطى أيضًا بقرةٌ مُدرّةٌ للحليب؛ وكذلك أشياء الانتفاع اليومي: مظلّة، ونعلان، وكَمَنْدَلو (إناء ماء).

Verse 62

मनोरथतृतीयाया व्रतमेतन्मया कृतम् । न्यूनातिरिक्तं संपूर्णमेतदस्तु भवद्गिरा

لقد أديتُ نذرَ مانوراثا-تريتيا. فبكلمتكَ المباركة ليكن تامًّا، لا نقصَ فيه ولا زيادة.

Verse 63

इत्याचार्यं समापृच्छ्य तथेत्युक्तश्च तेन वै । आसीमांतमनुव्रज्य दत्त्वान्येभ्योपि शक्तितः

وهكذا، بعد أن يستأذن المعلّم ويُقال له منه: «ليكن كذلك»، ينبغي أن يشيّعه حتى حدود الموضع، وأن يهب للآخرين أيضًا عطايا بحسب الاستطاعة.

Verse 64

नक्तं समाचरेत्पोष्यैः सार्धं सुप्रीतमानसः । प्रातश्चतुर्थ्यां संभोज्य चतुरश्च कुमारकान्

ليلًا، وبقلبٍ مسرور، يُقام هذا النسك مع من هم تحت الرعاية. ثم في صباح اليوم القمري الرابع تُطعَم أربعةُ غلمانٍ صغار.

Verse 65

अभ्यर्च्य गंधमाल्याद्यैर्द्वादशापि कुमारिकाः । एवं संपूर्णतां याति व्रतमेतत्सुनिर्मलम्

وبعد أن يُكرَّم اثنتا عشرةَ فتاةً تكريمًا لائقًا بالعطور والأكاليل ونحوها، يبلغ هذا النذر الطاهر تمامه وكماله.

Verse 66

कार्यं मनोरथावाप्त्यै सर्वैरेतद्व्रतं शुभम् । पत्नीं मनोरमां कुल्यां मनोवृत्त्यनुसारिणीम्

هذا النذر المبارك ينبغي أن يقوم به الجميع لنيل المقاصد المنشودة. (وبه يُنال) زوجةٌ حسناء من بيتٍ كريم، توافق طبع المرء وتسير على نيّته.

Verse 67

तारिणीं दुःखसंसारसागरस्य पतिव्रताम् । कुर्वन्नेतद्व्रतं वर्षं कुमारः प्राप्नुयात्स्फुटम्

من أتمّ هذا النذر سنةً كاملةً نالَ الشابُّ غيرُ المتزوّج يقينًا زوجةً عفيفةً مخلصةً، تكون له كالسفينة المُنقِذة لعبور محيط السَّمسارة المملوء بالأحزان.

Verse 68

कुमारी पतिमाप्नोति स्वाढ्यं सर्वगुणाधिकम् । सुवासिनी लभेत्पुत्रान्पत्युः सौख्यमखंडितम्

تنالُ الفتاةُ غيرُ المتزوّجة زوجًا ميسورًا جامعًا لكلّ الفضائل. وتنالُ المرأةُ المتزوّجة أبناءً، وتغدو سعادةُ زوجها غيرَ منقطعة.

Verse 69

दुर्भगा सुभगास्याच्च धनाढ्या स्याद्दरिद्रिणी । विधवापि न वैधव्यं पुनराप्नोति कुत्रचित्

تصيرُ الشقيّةُ سعيدةً، وتتحرّرُ الفقيرةُ من الفقر فتنالُ الغنى. وحتى الأرملةُ لا تعودُ تنالُ ترمّلًا في أيّ مكان.

Verse 70

गुर्विणी च शुभं पुत्रं लभते सुचिरायुषम् । ब्राह्मणो लभते विद्यां सर्वसौभाग्यदायिनीम्

تلدُ الحاملُ ابنًا مباركًا طويلَ العمر. وينالُ البراهميُّ علمًا يمنحُ كلَّ صنوفِ السعادة والبركة.

Verse 72

धर्मार्थी धर्ममाप्नोति धनार्थी धनमाप्नुयात् । कामी कामानवाप्नोति मोक्षार्थी मोक्षमाप्नुयात्

مَن طلبَ الدَّرما نالَ الدَّرما، ومَن طلبَ المالَ نالَ المال. ومَن اشتهى نالَ مُشتهياته، ومَن ابتغى التحرّر نالَ الموكشا.

Verse 73

यो यो मनोरथो यस्य स तं तं विंदते ध्रुवम् । मनोरथतृतीयाया व्रतस्य चरणाद्व्रती

أيُّ أمنيةٍ يحملها المرء في قلبه، فإياها بعينها ينال يقينًا، بأداء نذر «مانوراثا-تريتييا» المقدّس.

Verse 74

स्कंद उवाच । इत्थं निशम्य शिवतः शिवा संतुष्टमानसा । पुनः पप्रच्छ विश्वेशं प्रबद्धकरसंपुटा

قال سكَندا: لما سمعت شيفَا (بارفَتي) ذلك من شيفا واطمأنّ قلبها، عادت تسأل فيشفِيشا، ويداها مضمومتان بخشوع.

Verse 75

अन्यत्र ये व्रतं चैतत्करिष्यंति सदाशिव । ते कथं पूजयिष्यंति मां च आशाविनायकम्

يا سَدَاشِيفا، الذين سيؤدّون هذا النذر في موضعٍ آخر، فكيف يعبدونني، وكيف يعبدون أيضًا «آشاڤيناياكا»؟

Verse 76

शिव उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि सर्वसंदेहभेदिनि । वाराणस्यां समर्च्या त्वं विश्वे प्रत्यक्षरूपिणी

قال شيفا: أحسنتِ السؤال يا إلهة، يا قاطعةَ كلّ شكّ. في فاراناسي ينبغي أن تُعبَدي على الوجه اللائق، يا من تجلّت صورتُها للعالم كلّه.

Verse 77

आशा विघ्नजिता सार्धं सर्वाशापूर्तिकारिणा । हारिणानंतविघ्नानां मम क्षेत्र शुभार्थिना

في حَرَمي المقدّس، تكون «آشا» مع «فيغناجِت»، مُتمِّمِ كلّ رجاء؛ فيزيلان عوائق لا نهاية لها لمن يبتغي الخير المبارك.

Verse 78

क्षिप्रमागमयित्वा च नत्वा दूरंगतानपि । कृतकृत्यान्विधायाथ चिंतितैः समनोरथैः

فيُقرِّبهم سريعًا، ويسجد حتى للبعيدين؛ ثم يجعلهم قد تمّت غايتهم، فيمنحهم المقاصد المرجوّة التي تأمّلوها في قلوبهم.

Verse 79

अन्यत्र व्रतिभिर्विश्वे कांचनीप्रतिमा तव । पंचकृष्णलकादूर्ध्वं कार्या विघ्नहृतोपि च

يا فيشفي، يا ربّ الكون: على سائر الملتزمين بالنذر في مواضع أخرى أن يصنعوا لك تمثالًا من ذهب، تزيد قيمته على خمس كِرِشنالَكات، ولو قامت عوائق فينبغي إزالتها بإتمام الشعيرة على وجهها.

Verse 80

आचार्याय व्रती दद्याद् व्रतांते प्रतिमा द्वयम् । सकृत्कृते व्रती चास्मिन्कृतकृत्यो व्रती भवेत्

وعند ختام النذر، على الناذر أن يهب للآتشاريّا صورتين مقدّستين (براتيما). وبفعل ذلك مرة واحدة في هذا الطقس، يصير الناذر قد أتمّ واجبه، متحققًا في نذره.

Verse 81

ततः पुलोमजा देवि श्रुत्वैतद्व्रतमुत्तमम् । कृत्वा मनोरथं प्राप यथाभिवांछितं हृदि

ثم إنّ بولومَجا، أيتها الإلهة، لما سمعت بهذا النذر الأسمى، عملت به فنالت مُراد القلب، كما كانت تتمنى في باطنها.

Verse 82

अरुंधत्या वसिष्ठोपि लब्धोऽत्रिऽनसूयया । सुनीत्योत्तानपादाच्च ध्रुवः प्राप्तोंऽगजोत्तमः

بأروندَتي نِيلَ حتى فَسِشْتَه؛ وبأنَسُويا نِيلَ أتري. وبسونيتي وأوتّانَبادا نِيلَ دْهروفا، الابن الأسمى.

Verse 83

सुनीतेदुर्भर्गत्वं च पुनरस्माद्व्रताद्गतम् । चतुर्भुजः पतिः प्राप्तः क्षीरनीरधिजन्मना

وبهذا النذر زال شؤمُ سونِيتِي مرةً أخرى، ونالت زوجًا ذا أربعِ أذرع، مولودًا من محيطِ اللبن.

Verse 84

किं बहूक्तेन सुश्रोणि कृतंयेन व्रतं त्विदम् । व्रतानि तेन सर्वाणि कृतानि व्रतिना ध्रुवम्

وما الحاجة إلى الإكثار من القول، أيتها الحسناء؟ إن من أدّى هذا النذر فقد عُدَّ حقًّا كأنه أدّى جميع النذور.

Verse 85

श्रुत्वा धीमान्कथां पुण्यां पुनस्तद्गतमानसः । शुभबुद्धिमवाप्नोति पापैरपि विमुच्यते

فإذا سمع الحكيمُ هذه الحكايةَ المقدّسة، وعاد قلبُه متعلّقًا بها، نال فهماً مباركاً وتحرّر حتى من الآثام.