Adhyaya 34

Verse 1

श्रीसूत उवाच । इतिहासं पुनर्वक्ष्ये धनुष्कोटिप्रशंसनम् । सृगालस्य च संवादं वानरस्य च सत्तमाः

قال شري سوتا: يا خيرَ أهلِ الفضل، سأقصّ من جديد خبرًا قديمًا في الثناء على دهنوسكوتي، ومعه حوارُ ابنِ آوى والقرد.

Verse 2

सृगालवानरौ पूर्वमास्तां जातिस्मरावुभौ । पुरापि मानुषे भावे सखायौ तौ बभूवतुः

فيما مضى كان ابنُ آوى وقردٌ يعيشان، وكلاهما ذاكرٌ لولاداته السابقة. بل من قبلُ، حين كانا في حالٍ إنساني، كانا صديقين.

Verse 3

अन्यां योनिं समापन्नौ सार्गालीं वानरीं तथा । सख्यं समीयतुरुभौ सृगालो वानरो द्विजाः

ولمّا دخلا أرحامًا أخرى—فصار أحدهما ابنَ آوى والآخرَ قردًا—جدّدا معًا عهدهما في الصداقة، يا ذوي الميلادين: ابنُ آوى والقرد.

Verse 4

कदाचिद्रुद्रभूमिष्ठं सृगालं वानरोऽब्रवीत् । श्मशानमध्ये संप्रेक्ष्य पूर्वजातिमनुस्मरन्

وذاتَ مرةٍ كلّم قردٌ ابنَ آوى كان يقيم في أرض رودرا. فلمّا رآه في وسط المحرقة، وتذكّر مولده السابق، خاطبه.

Verse 5

वानर उवाच । सृगाल पातकं पूर्वं किमकार्षीः सुदारुणम् । यस्त्वं श्मशाने मृतकान्पूतिगंधांश्च कुत्सितान् । अत्सीत्युक्तोऽथ कपिना सृगालस्तमभाषत

قال القرد: «يا ابنَ آوى، أيُّ إثمٍ بالغِ الفظاعة اقترفتَ من قبل، حتى إنك في المحرقة تأكل هذه الجثث النتنة القبيحة؟» فلمّا سأله القرد هكذا، أجابه ابنُ آوى.

Verse 6

सृगाल उवाच । अहं पूर्वभवे ह्यासं ब्राह्मणो वेदपारगः

قال ابنُ آوى: «إنّي في حياةٍ سابقةٍ كنتُ حقًّا برهمنًا، ممّن بلغوا شاطئ الفيدا الآخر».

Verse 7

वेदशर्माभिधो विद्वान्सर्वकर्मकलापवित् । ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य न मया तत्र जन्मनि

كنتُ عالمًا يُدعى فيداشارمان، عارفًا بجملة الأعمال والطقوس والواجبات. غير أنّي إذ وعدتُ برهمنًا بعطيّة، لم أفِ بها في تلك الحياة.

Verse 8

कपे धनं तदा दत्तं सृगालोऽहं ततोऽभवम् । तस्मादेवंविधं भक्ष्यं भक्षयाम्यतिकुत्सितम्

يا أيها القرد، لأنني لم أُعْطِ المال في ذلك الحين صرتُ ابنَ آوى. لذلك آكل طعامًا كهذا، دنيئًا ممقوتًا للغاية.

Verse 9

प्रतिश्रुत्य दुरात्मानो न प्रयच्छंति ये नराः । कपे सृगालयोनिं ते प्राप्नुवंत्यतिकुत्सिताम्

يا أيها القرد، إن الرجال ذوي النفوس الخبيثة الذين يَعِدون ثم لا يُعطون، ينالون رحمَ ابنِ آوى، وهو أحقر المواليد.

Verse 10

यो न दद्यात्प्रतिश्रुत्य स्वल्पं वा यदि वा बहु । सर्वाशास्तस्य नष्टाः स्युः षंढस्येव प्रजोद्भवः

من وعد ثم لم يُعْطِ، قليلاً كان أو كثيرًا، تَضيع عليه كلُّ آماله، كإنجابِ الخصيّ الذي لا يكون.

Verse 11

प्रतिश्रुत्याप्रदाने तु ब्राह्मणाय प्लवंगम । दशजन्मार्जितं पुण्यं तत्क्षणादेव नश्यति

أما من وعدَ برهمنًا ثم لم يُعْطِ، يا أيها القرد، فإن ثوابَ عشرِ ولاداتٍ يَفنى في تلك اللحظة بعينها.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन यत्पापमुपजायते । नाश्वमेधशतेनापितत्पापं परिशुध्यति

الإثمُ الذي ينشأ من عدم العطاء بعد الوعد—حتى بمئةِ قربانِ أشڤاميدها—لا يتطهّر ذلك الإثم.

Verse 13

न जानेहमिदं पापं कदा नष्टं भवेदिति । तस्मात्प्रतिश्रुतं द्रव्यं दातव्यं विदुषा सदा

لا أدري متى يزول هذا الإثم. لذلك ينبغي للحكيم أن يفي دائمًا بما وعد به من مالٍ وعطاء.

Verse 14

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन सृगालो भवति ध्रुवम् । तस्मात्प्राज्ञेन विदुषा दातव्यं हि प्रतिश्रुतम्

من وعد ثم لم يُعطِ صار يقينًا ابنَ آوى. لذلك يجب على العاقل الحكيم أن يعطي حقًّا ما قد وعد به.

Verse 15

इत्युक्त्वा स सृगालस्तं वानरं पुनरब्रवीत् । भवता किं कृतं पापं येन वानरतामगात्

فلما قال ذلك عاد ابنُ آوى يخاطب ذلك القرد: «أيُّ ذنبٍ اقترفتَ حتى نلتَ هيئةَ القرد؟»

Verse 16

अनागसो वनचरान्पक्षिणो हिंसि वानर । तत्पातकं वदस्वाद्य वानरत्वप्रदं मम । इत्युक्तः स सृगालेन सृगालं वानरोऽब्रवीत्

«يا قرد، إنك تؤذي سكّان الغابة الأبرياء والطيور. فأخبرني اليوم: ما ذلك الإثم الذي منحني هذه القِرديّة؟» فلما خاطبه ابنُ آوى هكذا، أجابه القردُ ابنَ آوى.

Verse 17

वानर उवाच । पुरा जन्मन्यहं विप्रो वेदनाथ इति स्मृतः

قال القرد: «في مولدٍ سابق كنتُ برهمنًا، وكان اسمي يُذكر: فيداناثا».

Verse 19

विश्वनाथो मम पिता ममांबा कमलालया । सृगाल सख्यमभवदावयोः प्राग्भवेऽपि हि

كان فيشناثا أبي، وكانت أمي كمالالايا. يا ابن آوى، لقد كانت بيننا صداقة حتى في ميلادٍ سابق.

Verse 20

अतीतभाविविज्ञानमस्ति जन्मांतरेऽपि च । गोमायो तद्भवे शाकं ब्राह्मणस्य हृतं मया

توجد معرفة بالماضي والمستقبل حتى عبر ميلادٍ آخر. يا غومَايو، في تلك الحياة السابقة سرقتُ خُضَرَ برهمنٍ.

Verse 21

तत्पापाद्वानरो जातो नरकानुभवादनु । नाहर्तव्यं विप्रधनं हरणान्नरकं भवेत्

ومن ذلك الإثم وُلدتُ قردًا بعد أن ذقتُ عذاب الجحيم. لا ينبغي سرقة مال البرهمن؛ فمن يسرق يهوي إلى الجحيم.

Verse 22

अनंतरं वानरत्वं भविष्यति न संशयः । तस्मान्न ब्राह्मणस्वं तु हर्तव्यं विदुषा सदा

ثم إن حال القردية سيتبع حتمًا، لا ريب فيه. لذلك لا ينبغي للحكيم أبدًا أن يأخذ ما يخصّ البرهمن.

Verse 23

ब्रह्मस्वहरणात्पापमधिकं नैव विद्यते । पीतवंतं विषं हंति ब्रह्मस्वं सकुलं दहेत्

لا يُعرَف إثمٌ أعظم من سرقة مال براهميٍّ مقدّس. فالسمّ يقتل من شربه وحده، أمّا مال براهمن فيحرق السلالة بأسرها.

Verse 24

ब्रह्मस्वहरणात्पापी कुंभीपाकेषु पच्यते । पश्चान्नरकशेषेण वानरीं योनिमश्नुते

بسبب سرقة مال البراهمة المقدّس يُطبَخ الآثم في جحيم كُمْبْهِيباكا؛ ثمّ بعد ذلك، وببقية ذلك الكَرْمَا الجحيمية، ينال ولادةً في رحم قرد.

Verse 25

विप्रद्रव्यं न हर्तव्यं क्षंतव्यं तेष्वतः सदा । बाला दरिद्राः कृपणा वेदशास्त्रादिवर्जिताः

لا ينبغي قطّ اغتصاب مالِ البراهمة؛ بل يجب دائمًا التحلّي بالحِلم والتسامح معهم. فهم كالأطفال: كثيرًا ما يكونون فقراء ضعفاء، و(في بعض الأحوال) محرومين من علم الفيدا ومن سند الشاسترا.

Verse 26

ब्राह्मणा नावमंतव्याः क्रुद्धाश्चेदनलोपमाः । अतीतानागतं ज्ञानं सृगालाखिलमस्ति मे

لا يجوز ازدراء البراهمة؛ فإذا غضبوا كانوا كالنار. وأمّا معرفة الماضي والمستقبل—يا ابن آوى—فاعلم أنّي أملكها كاملة.

Verse 27

ज्ञानमस्ति न मे त्वेकमेतत्पापविशोधनम् । जातिस्मरोऽपि हि भवान्भाविकार्यं न बुध्यते

إنّ لي علمًا، غير أنّي لا أعلم أمرًا واحدًا: تطهير هذه الخطيئة. وإن كنتَ تتذكّر الولادات السابقة، فما زلتَ لا تدرك ما ينبغي فعله فيما بعد.

Verse 28

अतीतेष्वपि किंचिज्ज्ञः प्रतिबंधवशाद्भवान् । अतो भवान्न जानीते भाव्यतीतं तथाखिलम्

حتى في شأن الماضي لا تعلم إلا القليل، لأنّك مقيَّد بالعوائق. لذلك لا تعرف على وجه الكمال، لا ما سيأتي ولا ما مضى، على تمامه.

Verse 29

कियत्कालं सृगालातो भुक्ता व्यसनमीदृशम् । आवयोरस्य पापस्य को वा मोचयिता भवेत्

إلى متى سنحتمل نحن—ابن آوى ورفيقه—مثل هذه الشدة؟ ومن ذا يكون حقًّا مُخلِّصَنا من هذه الخطيئة؟

Verse 30

एवं प्रब्रुवतोस्तत्र प्लवंगमसृगालयोः । यदृच्छया दैवयोगात्पूर्वपुण्यवशाद्द्विजाः

وبينما كان القرد وابن آوى يتحدثان هناك على هذا النحو، وقع اتفاقًا—بتلاقي القضاء الإلهي، وبقوة فضلٍ سابق—أن أقبلَ «ثاني الولادة» من الحكماء.

Verse 31

आययौ स महातेजाः सिंधुद्वीपाह्वयो मुनिः । भस्मोद्धूलितसर्वांगस्त्रिपुंड्रांकितमस्तकः

وأقبل ذلك المُنيّ المتلألئ، واسمه سِندهودفيبا؛ وقد غُبِّر جسده كلّه بالرماد المقدّس، ورأسه موسوم بخطوط الرماد الثلاث (تريپوندره).

Verse 32

रुद्राक्षमालाभरणः शिवनामानि कीर्तयन् । सृगालवानरौ दृष्ट्वा सिंधुद्वीपाभिधं मुनिम् । प्रणम्य मुदि तौ भूत्वा पप्रच्छतुरिदं तदा

وكان متحليًا بسبحة الرودراكشا، مُرتِّلًا أسماء شيفا؛ فرأى المُنيّ سِندهودفيبا ابنَ آوى والقرد. فانحنيا له ساجدين، وامتلآ فرحًا، ثم سألاه هذا.

Verse 33

सृगालवानरावूचतुः । भगवन्सर्वधर्मज्ञ सिंधुद्वीप महामुने

وقال ابنُ آوى والقرد: «يا بَغَفان، يا عارفَ كلّ الدَّرما، يا أيها المُنيّ العظيم سِندهودفيبا!»

Verse 34

आवां रक्ष कृपादृष्ट्या विलोकय मुहुर्मुदा । कपित्वं च सृगालत्वमावयोर्येन नश्यति

احمنا بنظرتك الرحيمة؛ وانظر إلينا مرارًا وتكرارًا بفرح، حتى تزول عنا طبيعة القرد وابن آوى.

Verse 35

तमुपायं वदस्वाद्य त्वं हि पुण्यवतां वरः । अनाथान्कृपणानज्ञान्बालान्रोगातुराञ्जनान्

أخبرنا بتلك الوسيلة للخلاص اليوم، فأنت الأفضل بين الصالحين. إن الأولياء يحمون العجزة والفقراء والجهلة والأطفال والمصابين بالأمراض.

Verse 36

रक्षंति साधवो नित्यं कृपया निरपेक्षकाः । ताभ्यामितीरितः प्राज्ञः सिंधुद्वीपो महामुनिः । प्राह तौ कपिगोमायू ध्यात्वा तु मनसा चिरम्

إن الصالحين يحمون دائمًا بدافع الرحمة، دون مصلحة ذاتية. وبعد أن خوطب هكذا، تحدث الحكيم العظيم سندهودفيبا إلى الاثنين - القرد وابن آوى - بعد أن تأمل طويلًا في عقله.

Verse 37

सिंधुद्वीप उवाच । जानाम्यहं युवां सम्यग्घे सृगालप्लवंगमौ

قال سندهودفيبا: "أنا أعرفكما جيدًا حقًا، أيها ابن آوى والقرد."

Verse 38

सृगाल प्राग्भवे त्वं वै वेदशर्माभिधो द्विजः । ब्राह्मणाय प्रतिश्रुत्य धान्यानामाढकं त्वया

"يا ابن آوى، في حياة سابقة كنت بالفعل براهمانًا مرتين الولادة يُدعى فيداشارمان. بعد أن وعدت براهمانًا بمقدار آداكا من الحبوب، لم تفِ بوعدك."

Verse 39

न दत्तं तेन पापेन सार्गालीं योनिमाप्तवान् । त्वं च वानर पूर्वस्मिन्वेदनाथाभिधो द्विजः

لأن ذلك الوعد الآثم لم يُوفَ به، فقد حصلت على رحم ابن آوى. وأنت أيها القرد، كنت في حياة سابقة برهمياً مرتين الولادة يُدعى فيداناثا.

Verse 40

ब्राह्मणस्य गृहाच्छाकं हृतं चौर्यात्त्वया तत । प्राप्तोसि वानरीं योनिं सर्वपक्षिभयंकरीम्

لقد سرقت خضروات من منزل برهمي؛ وبسبب تلك السرقة نلت ولادة كقرد، وهي ولادة تثير الرعب في نفوس كل الطيور.

Verse 41

युवयोः पापशांत्यर्थमुपायं प्रवदाम्यहम् । दक्षिणांबुनिधौ रामधनुष्कोटौ युवामरम्

من أجل التكفير عن خطاياكما، سأعلن لكما علاجاً. اذهبا مسرعين إلى دانوشكوتي راما في المحيط الجنوبي.

Verse 42

गत्वात्र कुरुतं स्नानं तेन पापाद्विमोक्ष्यथः । पुरा किरातीसंसर्गात्सुमतिर्ब्राह्मणः सुराम् । पीतवान्त्स धनुष्कोटौ स्नात्वा पापाद्विमोचितः

اذهبا إلى هناك واغتسلا؛ وبذلك ستتحرران من الخطيئة. سابقاً، وبسبب مخالطة امرأة من الكيراتي، شرب البرهمي سوماني الخمر؛ ومع ذلك، بعد الاغتسال في دانوشكوتي، تحرر من تلك الخطيئة.

Verse 43

सृगाल वानरावूचतुः । सुमतिः कस्य पुत्रोऽसौ कथं च स सुरां पपौ

قال ابن آوى والقرد: "ابن من كان سوماني هذا، وكيف وصل به الأمر إلى شرب الخمر؟"

Verse 44

कथं किरात्यां सक्तोऽभूत्सिंधुद्वीप महामते । आवयोर्विस्तरादेतद्वद त्वं कृपायाधुना

«كيف تعلّق بتلك المرأة الكيراتيّة، يا سِندودفيبا، أيها العظيم الهمة؟ فبرحمةٍ منك حدّثنا الآن بهذا الأمر على التفصيل.»

Verse 45

सिंधुद्वीप उवाच । महाराष्ट्राभिधे देशे ब्राह्मणः कश्चिदास्तिकः । यज्ञदेव इति ख्यातो वेदवेदांगपारगः

قال سِندودفيبا: «في البلاد المسماة مهاراشترا كان يعيش براهمنٌ تقيّ، يُعرف باسم يَجْنَيَديفا، متبحّرٌ في الفيدا وعلومها المساندة (فيدأنغا).»

Verse 46

दयालुरातिथेयश्च शिवनारायणार्चकः । सुमतिर्नाम पुत्रोऽभूद्यज्ञदेवस्य तस्य वै

وكان رحيمًا، مُكرِمًا للضيف، عابدًا لشِيفا ولنارايانا. وُلِد ليَجْنَيَديفا ابنٌ سُمّي سوماتي.

Verse 47

पितरौ स परित्यज्य भार्यामपि पतिव्रताम् । प्रययावुत्कले देशे विटगोष्ठीपरायणः

فترك والديه، بل وترك زوجته الوفية العفيفة المخلصة لزوجها، ومضى إلى بلاد أُتكَلا، مولعًا بصحبة الأشرار ومجالس السَّفَلة.

Verse 48

काचित्किराती तद्देशे वसन्ती युवमोहिनी । यूनां समस्तद्रव्याणि प्रलोभ्य जगृहे चिरम्

وفي تلك الناحية كانت تقيم امرأةٌ كيراتيّة، فاتنةٌ تُغوي الشبان؛ تُغريهم فتستولي على جميع أموالهم زمنًا طويلًا.

Verse 49

तस्या गृहं स प्रययौ सुमतिर्ब्राह्मणाधमः । सुमतिं सा न जग्राह किराती निर्धनं द्विजम्

مضى سوماتي—أحطُّ البراهمة—إلى بيتها؛ غير أنّ تلك المرأة الكيراتيّة لم تقبل سوماتي، المولودَ مرّتَين الفقيرَ المعدم.

Verse 50

तया त्यक्तोऽथ सुमतिस्तत्संयोगैकतत्परः । इतस्ततश्चोरयित्वा बहुद्रव्याणि संततम्

فلما نبذته، صار سوماتي لا همَّ له إلا الاتصال بها؛ وأخذ يسرق من هنا وهناك، فيجمع على الدوام أموالاً كثيرة.

Verse 51

दत्त्वा तया चिरं रेमे तद्ग्रहे बुभुजे च सः । एकेन चषकेणासौ तया सह सुरां पपौ

وبعد أن قدّم لها المال، تمتع زمناً طويلاً في بيتها وأكل هناك؛ وشرب معها الخمر، يتقاسمان كأساً واحدة.

Verse 52

एवं स बहुकालं वै रममाणस्तया सह । पितरौ निजपत्नीं च नास्मरद्विषयातुरः

وهكذا، وهو يلهو معها زمناً طويلاً، مُضنىً بشهوات الحواس، لم يذكر والديه ولا زوجته التي هي له.

Verse 53

स कदाचित्किरातैस्तु चौर्यं कर्तुं ययौ सह । द्रव्यं हर्तुं किरातास्ते लाटानां विषयं ययुः

وذات مرةٍ ذهب مع الكيراتا لارتكاب السرقة. ومضى أولئك الكيراتا إلى ديار اللّاطا ليستولوا على الأموال.

Verse 54

विप्रस्य कस्यचिद्गेहे सोऽपि कैरातवेषधृक् । ययौ चोरयितुं द्रव्यं साहसी खङ्गहस्तवान्

هو أيضًا، متنكّرًا بزيّ الكيراطا (Kirāta)، مضى إلى بيتِ براهمنٍ ليَسرقَ المال—جسورًا، والسيفُ في يده.

Verse 55

तद्गृहस्वामिनं विप्रं हत्वा खड्गेन साहसी । समादाय बहु द्रव्यं किरातीभवनं ययौ

ذلك المتهوّر قتلَ البراهمنَ صاحبَ الدارِ بالسيف؛ ثم حملَ مالًا كثيرًا ومضى إلى مسكنِ الكيراطيّة (Kirātī).

Verse 56

तं यांतमनुयाति स्म ब्रह्महत्या भयंकरी । नीलवस्त्रधरा भीमा भृशं रक्तशिरोरुहा

وبينما كان يمضي، كانت تتبعه «برهمَهَتْيا» (Brahmahatyā)، تجسيدُ إثمِ قتلِ البراهمن—مُرعبةً، لابسةً ثيابًا زرقاء، مهيبةً، وشَعرُها أحمرُ قانيًا.

Verse 57

गर्जंती साट्टहासं सा कंपयन्ती च रोदसी । अनुद्रुतस्तया सोऽयं बभ्राम जगतीतले

كانت تزأرُ بضحكٍ مدوٍّ فتُرجِفُ العالَمَين؛ وإذ كان مطاردًا بها، ظلّ يهيمُ على وجهِ الأرض.

Verse 58

एवं भ्रमन्भुवं सर्वां कदाचित्सुमतिः स्वयम् । स्वं ग्रामं प्रययौ भीत्या हे सृगालप्लवंगमौ

وهكذا، بعد أن هام في الأرض كلّها، عادَ سوماتي (Sumati) ذاتَ يومٍ—من شدةِ الخوف—إلى قريته، يا ابنَ آوى ويا قرد.

Verse 59

अनुद्रुतस्तया भीतः प्रययौ स्वगृहं प्रति । ब्रह्महत्याप्यनुद्रुत्य तेन साकं गृहं ययौ

ولمّا كان مذعورًا إذ كانت تطارده، مضى نحو بيته؛ وكذلك براهمهاتيا، وهي تتبعه، ذهبت معه إلى الدار.

Verse 60

पितरं रक्ष रक्षेति सुमतिः शरणं ययौ । मा भैषीरिति तं प्रोच्य पिता रक्षितुमुद्यतः । तदानीं ब्रह्महत्येयं तत्तातं प्रत्यभाषत

صارخًا: «يا أبتِ احمِني، احمِني!»، لجأ سوماتي إلى الملاذ. فقال له أبوه: «لا تخف»، وتهيّأ لحمايته. عندئذٍ خاطبت هذه البراهمهاتيا الأب.

Verse 61

।ब्रह्महत्योवाच । मैनं त्वं प्रतिगृह्णीष्व यज्ञदेव द्विजोत्तम

قالت براهمهاتيا: «لا تقبله، يا ربّ اليَجْنَة (القربان)، يا أفضلَ المولودين مرتين».

Verse 62

असौ सुरापी स्तेयी च ब्रह्महा चातिपातकी । मातृद्रोही पितृद्रोही भार्यात्यागी च पापकृत्

«إنه شاربُ الخمر، وسارقٌ، وقاتلُ براهمن—آثمٌ عظيم الإثم؛ خائنٌ لأمه وأبيه، تاركٌ لزوجته، صانعٌ للشرور.»

Verse 63

किरातीसंगदुष्टश्च नैनं मुञ्चाम्यहं द्विज । गृह्णासि चेदिमं विप्र महापातकिनं सुतम्

«وقد أفسدته أيضًا صحبةُ الكيراتي (Kirātī)، فلن أطلقه، أيها المولود مرتين. وإن قبلتَ هذا الابن، أيها البراهمن، هذا العظيمَ الإثم…»

Verse 64

त्वद्भार्यामस्य भार्यां च त्वां च पुत्रमिमं द्विज । भक्षयिष्यामि वंशं च तस्मान्मुञ्च सुतं त्विमम्

«زوجتك وزوجته وأنت أيضًا وهذا الابن، أيها المولودُ مرتين، سألتهمهم، وكذلك نسلك. فلهذا أطلق ابنك هذا.»

Verse 65

इमं त्यजसि चेत्पुत्रं युष्मान्मोक्ष्यामि सांप्रतम् । नैकस्यार्थे कुलं हन्तुमर्हसि त्वं महामते । इत्युक्तः स तया तत्र यज्ञदेवोऽब्रवीच्च ताम्

«إن تركتَ هذا الابن أطلقتُكم جميعًا في الحال. أيها الحكيم، لا يليق بك أن تُهلك أسرةً بأسرها لأجل واحد.» فلما خاطبته هناك، أجابها يَجْنَيَدِيفا.

Verse 66

यज्ञदेव उवाच । बाधते मां सुतस्नेहः कथमेनं परित्यजे । ब्रह्महत्या तदाकर्ण्य द्विजोक्तं तमभाषत

قال يَجْنَيَدِيفا: «إن محبتي لابني تعذبني؛ فكيف أتركه؟» فلما سمعت براهماهاتيا كلامَ البراهمن أجابته.

Verse 67

ब्रह्महत्योवाच । अयं हि पतितोऽभूत्ते वर्णाश्रमबहिष्कृतः

قالت براهماهاتيا: «إن هذا قد صار ساقطًا، مطرودًا من نظام الفَرْنَا والآشْرَمَا.»

Verse 68

पुत्रेस्मिन्मा कुरु स्नेहं निंदितं तस्य दर्शनम् । इत्युक्त्वा ब्रह्महत्या सा यज्ञदेवस्य पश्यतः

«لا تُبدِ مودةً لهذا الابن؛ فإن مجرد رؤيته مذموم.» ثم قالت ذلك، وبراهماهاتيا أمام عيني يَجْنَيَدِيفا (مضت تفعل ما عزمَت عليه).

Verse 69

तलेन प्रजहारास्य पुत्रं सुमतिनामकम् । रुरोद तात तातेति पितरं प्रब्रुवन्मुहुः

ضربته بكفّ يدها، ابنها المسمّى سوماتي. فبكى مرارًا وتكرارًا: «يا أبتِ! يا أبتِ!» مناديًا أباه على الدوام.

Verse 70

रुरुदुर्जनको माता भार्यापि सुमतेस्तदा । एतस्मिन्नंतरे तत्र दुर्वासाः शंकरांशजः

حينئذٍ بكى الأب والأم، وبكت زوجة سوماتي أيضًا. وفي تلك اللحظة بعينها حضر هناك دورفاسا، المولود من جزءٍ من شانكرا.

Verse 71

दिष्टवा समाययौ योगी हे सृगालप्लवंगमौ । यज्ञदेवोऽथ तं दृष्ट्वा मुनिं रुद्रावतारकम् । श्रुत्वा प्रणम्य शरणं ययाचे पुत्रकारणात्

فلما رأى الحال أقبل اليوغي وهو يقول: «يا بنات آوى ويا قِرَدة!». ورأى يَجْنَيَديفا ذلك المُنيّ، وهو تجسّدٌ لرودرا، فبعد أن سمع كلامه سجد، ولاذ به ملتمسًا الحمى، وتضرّع إليه من أجل ابنه.

Verse 72

पितोवाच । दुर्वासस्त्वं महायोगी साक्षाद्वै शंकरांशजः

قال الأب: «أنت دورفاسا، اليوغي العظيم؛ حقًّا أنت مولودٌ ظهورًا من جزءٍ من شانكرا».

Verse 73

त्वद्दर्शनमपुण्यानां भविता न कदाचन । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी चाभूत्सुतो मम

«إن حضورك المقدّس لا يناله أبدًا من لا رصيد له من البرّ. ومع ذلك فقد صار ابني قاتلَ برهمن، وشاربَ خمر، وسارقًا».

Verse 74

एनं प्रहर्तुमायाता ब्रह्महत्या विवर्तते । भूयाद्यथा मे पुत्रोऽयं महापातकमोचितः

لقد جاءت خطيئةُ قتلِ البراهمة (Brahmahatyā) لتضربه وهي تُدني عليه. فليكن أن يُعتَق ابني من الآثام العظمى.

Verse 76

अयमेव हि पुत्रो मे नान्योऽस्ति तनयो मुने । अस्मिन्मृते तु वंशो मे समुच्छिद्येत्समूलतः

إنه حقًّا ابني الوحيد، أيها الحكيم؛ لا ولدَ لي سواه. فإن مات انقطع نسلي انقطاعًا تامًّا، واقتُلِع من جذوره.

Verse 77

ततः पितृभ्यः पिंडानां दातापि न भवेद्ध्रुवम् । अतः कृपां कुरुष्व त्वमस्मासु भगवन्मुने

وعندئذٍ لن يكون هناك يقينًا من يقدّم قرابينَ الـpiṇḍa للآباء والأجداد. فلهذا، أيها الحكيم الجليل، ارحمْنا.

Verse 78

इत्युक्तः स तदोवाच दुर्वासाः शंकरांशजः । ध्यात्वा तु सुचिरं कालं यज्ञदेवं द्विजोत्तमम्

فلما خوطب بذلك، تكلّم دورفاسا (Durvāsā)، المولود من جزءٍ من شانكرا (Śaṅkara)، بعد أن تأمّل زمنًا طويلًا في يَجْنَيَديفا (Yajñadeva)، ذلك البراهمنَ الفاضل.

Verse 79

घोरा च ब्रह्महत्येयं यथा शीघ्रं लयं व्रजेत् । तमुपायं वदस्वाद्य मम पुत्रे दयां कुरु

إن هذه الخطيئة، خطيئةَ brahmahatyā، رهيبةٌ حقًّا. فاذكر—اليومَ نفسه—الوسيلةَ التي بها تزول سريعًا؛ وارحمْ ابني.

Verse 80

अथापि ते सुतस्याहमस्य पापस्य शांतये । प्रायश्चित्तं वदिष्यामि शृणु नान्यमना द्विज

ومع ذلك، لتهدئة إثم ابنِك هذا سأُبيّن كفّارة التطهير. فاستمعْ يا براهمن بقلبٍ غير مشتّت.

Verse 81

श्रीरामधनुषः कोटौ दक्षिणे सलिलार्णवे । स्नाति चेत्तव पुत्रोऽयं पातकान्मोक्ष्यते क्षणात्

عند طرف قوسِ شري راما، في المحيط الجنوبي، إن اغتسل ابنُك هذا تحرّر من الآثام في لحظة.

Verse 82

दुर्विनीताभिधो विप्रो यत्र स्नानाद्द्विजोत्तम । गुरुस्त्रीगम पापेभ्यस्तत्क्षणादेव मोचितः

يا أفضلَ البراهمة، هناك كان براهمن يُدعى دورفينيته؛ وبالاغتسال تحرّر في الحال من آثام معاشرة زوجة المعلّم الروحي.

Verse 83

सैषा श्रीधनुषः कोटी राघवस्य स्वयं हरेः । स्नानमात्रेण पापौघं नाशयेत्त्वत्सुतस्य सा

هذه هي بعينها طرفُ القوس المقدّس لراغهافا—هاري نفسه. وبمجرد الاغتسال تُفني سيلَ خطايا ابنِك.