Adhyaya 23

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अग्नितीर्थाभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । स्नानं कृत्वा विशुद्धात्मा चक्रतीर्थं ततो व्रजेत्

قال شري سوتا: في المَعبر المقدّس المسمّى أغني-تيرثا، مُزيلِ جميع الآثام، إذا اغتسل المرء وتطهّرت نفسه، فليتوجّه بعد ذلك إلى تشاكرا-تيرثا.

Verse 2

यंयं कामं समुद्दिश्य चक्रतीर्थे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेन्मर्त्यस्तंतं कामं समश्नुते

يا خيرَ ذوي الميلادين، أيُّ رغبةٍ يقصدها الإنسان في قلبه ثم يغتسل في تشاكرا-تيرثا لأجلها، نال تلك الرغبة بعينها.

Verse 3

पुराहिर्बुध्न्यनामा तु महर्षिः संशित व्रतः । सुदर्शनमुपास्तास्मिंस्तपस्वी गंधमादने

في سالف الزمان كان هناك حكيم جليل يُدعى أهيربودهنيا، ثابتًا على نذوره؛ أقام نسكه على جبل غندهامادانا وعبد هناك سودرشَنَة.

Verse 4

तपस्यंतं मुनिं तत्र राक्षसा घोररूपिणः । अबाधंत सदा विप्रास्तपोविघ्नैकतत्पराः

هناك، وبينما كان الموني يؤدي التَّبَس، كانت راكشاساتٌ مروِّعة الهيئة تزعجه دائمًا، يا معشر البراهمة، لا همَّ لها إلا تعطيل نسكه.

Verse 5

सुदर्शनं तदागत्य भक्तरक्षणवांछया । यातुधानान्बाधमानान्न्यवधीर्लीलया पुरा

ثم أقبل سودرشَنَة راغبًا في حماية العابد، وفي الأزمنة الأولى قتل بيسرٍ أولئك الياتودهانات الذين كانوا يؤذون ويعتدون.

Verse 6

तदाप्रभृति तच्चक्रं भक्तप्रार्थनया द्विजाः । अहिर्बुध्न्यकृते तीर्थे सन्निधानं सदाऽकरोत्

ومنذ ذلك الحين، يا ذوي الميلادين، اتخذ ذلك القرص—استجابةً لدعاء العابد—مقامًا دائمًا في التيرثا التي أنشأها أهيربودهنيا.

Verse 7

तदाप्रभृति तत्तीर्थं चक्रतीर्थमितीर्यते । सुदर्शनप्रसादेन तत्र तीर्थे निमज्जनात्

ومنذ ذلك الحين سُمِّي ذلك الموضع المقدّس «تشكراتيرثا»؛ وبنعمة سودرشَنَة، فإن الاغتسال بالغمر في ذلك التيرثا يمنح بركةً ومزيةً مباركة.

Verse 8

रक्षःपिशाचा दिकृता पीडा नास्त्येव कर्हिचित् । स्नात्वास्मिन्पावने तीर्थे छिन्नपाणिः पुरा रविः । स हिरण्यमयौ पाणी लब्धवांस्तीर्थवैभवात्

لا تصيبُ من يلجأ إلى هذا الموضعَ أبدًا أذًى من الرّاكشاسا والبيشاشا وأمثالهم. وفي سالف الزمان اغتسلَ رَفِي (إله الشمس) في هذا التيرثا المطهِّر وقد قُطِعت يداه، فببركةِ جلالِ التيرثا نالَ يدين من ذهب.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । छिन्नपाणिः कथमभूदादित्यः सूतनंदन । यथा च लब्धवान्पाणी सौवर्णौ तद्वदस्व नः

قال الرِّشِيّون: «يا ابنَ سوتا، كيف صار آديتيا (الشمس) مقطوعَ اليدين؟ وكيف نالَ تلك اليدين الذهبيتين؟ فحدِّثْنا بذلك».

Verse 10

श्रीसूत उवाच । इंद्रादयः सुराः पूर्वं संततं दैत्यपीडिताः

قال شري سوتا: «فيما مضى كان إندرا وسائرُ الآلهة يُعذَّبون على الدوام من قِبَل الدايتيّات».

Verse 11

किं कुर्म इति संचित्य संभूय सममंत्रयन् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य मंत्रयित्वा चिरं सुराः

وتفكّروا قائلين: «ماذا نصنع؟» فاجتمعَت الآلهة وتشاوروا معًا؛ وقدّموا بْرِهَسْبَتي في الصدارة، وتداولوا الرأي زمنًا طويلًا.

Verse 12

तुरासाहं पुरोधाय धाम स्वायंभुवं ययुः । ते ब्रह्माणं समासाद्य दृष्ट्वा स्तुत्वा च भक्तितः

واتّخذوا توراساها قائدًا لهم، ومضَوا إلى مقام سْفايَمْبْهُو (براهما). فلما بلغوا براهما، رأوه وسبّحوه ومدحوه بخشوعٍ وإخلاص.

Verse 13

ततो व्यजिज्ञपस्तस्मै स्वेषामागमकारणम् । सुरा ऊचुः । भगवन्भारतीनाथ दैत्या ह्यस्मान्बलोत्कटाः

حينئذٍ أخبرته الآلهة بسبب مجيئهم. وقالت الدِّيفات: «يا مبارك، يا ربّ الكلمة المقدّسة، إنّ الدَّيتْيَات، وقد اشتدّت قوّتهم القاهرة، يوقعون بنا الأذى.»

Verse 14

बाधंते सततं देव तत्र ब्रूहि प्रतिक्रियाम् । इत्युक्तः स सुरैर्ब्रह्मा तानाह कृपया वचः

«إنهم يضايقوننا على الدوام، يا إله؛ فقل لنا ما التدبير المضاد.» فلما خوطب براهمَا من الدِّيفات، كلّمهم بكلماتٍ مفعمةٍ بالرحمة.

Verse 15

ब्रह्मोवाच । मा भैष्ट यूयं विबुधास्तत्रोपायं ब्रवीम्यहम् । माहेश्वरं महायज्ञमसुराणां विनाशनम्

قال براهمَا: «لا تخافوا أيها الآلهة؛ سأبيّن لكم الوسيلة. أقيموا اليَجْنَ العظيم الماهيشْفَري، فهو أداةٌ لفناء الأسورا.»

Verse 16

प्रारभध्वं सुरा यूयं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयं च दैवतैः सर्वैर्विधिलोभं विना कृतः

«ابدؤوه أيها الدِّيفات مع الحكماء (الموني) الذين يشهدون الحقيقة. وليقم به جميع الآلهة وفق الشرع، من غير طمعٍ في ثواب الطقس.»

Verse 17

माहेश्वरो महायज्ञः क्रियतां गंधमादने । यदि ह्यन्यत्र तं यज्ञं कुर्युस्तद्विबुधर्षभाः

«ليُقم اليَجْنَ العظيم الماهيشْفَري في غَنْدَهَمادَنَة. فإنكم إن أقمتم ذلك القربان في موضعٍ آخر، يا خيار الآلهة…»

Verse 18

यज्ञविघ्नं तदा कुर्युर्दुरात्मानः सुरद्विषः । क्रियते यद्ययं यज्ञो गंधमादनपर्वते

حينئذٍ يصنع أولئك الأشرار، مبغضو الآلهة، عوائقَ لليَجْنَا؛ أمّا إن أُقيمت هذه الذبيحة على جبل غندهَمادَنا…

Verse 19

सुदर्शनप्रसादेन नैव विघ्नो भवेत्तदा । अहिर्बुध्न्याभिधानस्य महर्षेर्गंधमादने

وبفضل سُودَرْشَنَا لا يقوم حينئذٍ أيُّ عائق؛ إذ على غندهَمادَنا يقيم المَهَرْشي العظيم المسمّى أَهِيرْبُدْهْنْيَا…

Verse 20

अनुग्रहाय तत्तीर्थे सन्निधत्ते सुदर्शनम् । अतः कुरुध्वं भो यूयं तं यज्ञं गंधमादने

ولأجل الإنعام بالبركة يقيم سُودَرْشَنَا حاضرًا عند ذلك المَعْبَر المقدّس؛ فلذلك، يا جميعكم، أقيموا ذلك اليَجْنَا على غندهَمادَنا.

Verse 21

नातिदूरे चक्रतीर्थादसुराणां विनाशकम् । ततस्ते ब्रह्मवचसा सहसा गंधमादनम्

غير بعيدٍ عن تشاكْرَتِيرْثَا، مُهلكِ الأسورا، اندفعوا بكلام براهما، فأسرعوا حالًا نحو غندهَمادَنا.

Verse 22

बृहस्पतिं पुरस्कृत्य जग्मुर्यज्ञचिकीर्षया । ते प्रणम्य महात्मानमहिर्बुध्न्यं मुनीश्वरम्

جعلوا بْرِهَسْبَتِي في المقدّمة، ومضَوا عازمين على إتمام اليَجْنَا. ثم انحنَوا وسجدوا إجلالًا للناسِك العظيم، سيّد المُنِيّين، أَهِيرْبُدْهْنْيَا.

Verse 23

अकल्पयन्यज्ञवाटन्नातिदूरे तदाश्रमात् । यज्ञकर्मसु निष्णातैः सहितास्ते तपोधनैः

أولئك النُّسّاك، الأغنياء بالتَّبَس (قوة الزهد)، أعدّوا حظيرةً مقدّسةً لليَجْنَا غير بعيدٍ عن ذلك الآشرم، ومعهم خبراءُ متمرّسون في أعمال القربان الفيدي.

Verse 24

इष्टिमारेभिरे देवा असुराणां विनाशिनीम् । तस्मिन्कर्मणि होतासीत्स्वयमेव बृहस्पतिः

ثم شرعَتِ الدِّيفا في إقامة إِشْتِيٍّ قربانيّةٍ مُهلكةٍ للأسورا؛ وفي ذلك الطقس قام بْرِهَسْبَتِي نفسه بخدمة كاهن الهوتْر (Hotṛ).

Verse 25

बभूव मैत्रावरुणो जयंतः पाकशासनिः । अच्छावाको बभूवात्र वसूनामष्टमो वसुः

وصار جَيَنْتَه، ابن باكاشاسانا (إندرا)، هو المَيْتْرَافَارُونَة (Maitrāvaruṇa)؛ وهنا تولّى الفاسو الثامن من الفاسوات منصب الأَتْشَافَاكَة (Acchāvāka).

Verse 26

ग्रावस्तुदभवत्तत्र शक्तिपुत्रः पराशरः । अष्टावक्रो महातेजा अध्वर्युधुरमूढवान्

وهناك قام باراشارا، ابن شَكْتِي، بخدمة الغْرَافَسْتُت (Grāvastut)؛ وتولّى أَشْتَافَكْرَا المتلألئ منصب الأَدْهْفَرْيُو (Adhvaryu).

Verse 27

तत्र प्रतिप्रस्थाताभूद्विश्वामित्रो महामुनिः । नेष्टा बभूव वरुण उन्नेता च धनेश्वरः

وهناك صار الحكيم العظيم فيشفاميترا هو البرَتِبْرَسْثَاتْرِ (Pratiprasthātṛ)؛ وخدم فارونا كالنِّشْتْرِ (Neṣṭṛ)؛ وقام دَنيشْفَرَا (كوبيرا) بدور الأُنِّتْرِ (Unnetṛ).

Verse 28

ब्रह्मा बभूव सविता यज्ञस्यार्धधुरं वहन् । बभूव ब्राह्मणाच्छंसी वसिष्ठो ब्रह्मणोत्तमः

صار سافيتṛ كاهنَ «براهما» حاملاً نصفَ عبءِ القربان؛ وصار فاسيشṭها، أسمى البراهمة، «برهمناتشاṃسي» المرتّلَ للمدائح.

Verse 29

आग्नीध्रोऽभूच्छुनःशेपः पोता जातश्च पावकः । उद्गाता वायुरभवत्प्रस्तोता च परेतराट्

صار شونَهشِبَه (Śunaḥśepa) «آغنيدهرا»؛ وخدم بافاكا (Pāvaka) بوصفه «بوتṛ»؛ وصار فايُو (Vāyu) «أُدغاتṛ»؛ وقام باريتَرات (Paretarāṭ) بدور «براستوتṛ».

Verse 30

प्रतिहर्ता तु तत्रासीदगस्त्यः कुंभसंभवः । सुब्रह्मण्यो मधुच्छंदा विश्वामित्रात्मजो महान्

وكان هناك أغستيا (Agastya) المولود من الجرّة يقوم بوظيفة «براتيهارتṛ»؛ وأما مدهوتشَندَس (Madhucchandas) العظيم، ابن فيشفاميترا (Viśvāmitra)، فصار «سوبراهماṇيا».

Verse 31

यजमानः स्वयमभूद्देवराजः पुरंदरः । उपद्रष्टा बभूवात्र व्यासपुत्रः शुको मुनिः

وصار ديفاراجا بوراندارا (إندرا) نفسه «الياجامانا» صاحبَ القربان؛ وهنا خدم الحكيم شوكا (Śuka)، ابن فياسا (Vyāsa)، بوصفه «أوبدرشṭṛ» الشاهدَ الرقيب.

Verse 32

ततस्ते ऋत्विजः सर्वे देवराजं पुरंदरम् । विधिवद्दीक्षयांचक्रुस्तत्र माहेश्वरे क्रतौ

ثم إن جميع الكهنة القائمين بالشعائر (ṛtvij) أجرَوا على ديفاراجا بوراندارا (إندرا) طقسَ الديكشا (dīkṣā) على الوجه اللائق هناك، في ذلك القربان الماهيشڤري (Māheśvara)، وفق القاعدة المقرّرة.

Verse 33

प्रावर्तत महायज्ञ एवं वै गंधमादने । सुदर्शनप्रभावेन दुःसहेनातिपीडिताः

وهكذا ابتدأ هناك على غندهمادانا اليَجْنَ العظيم. وقد غُلِبَت القوى المُعترِضة وأُخضِعَت، إذ سُحِقَت وعُذِّبَت بعظمة سُدارشَنا التي لا تُطاق.

Verse 34

नाविंदन्नसुरास्तत्र रंध्रं यज्ञे प्रवर्तिते । एवन्निरंतरायोऽसौ प्रावर्तत महा क्रतुः

فلما ابتدأ القربان، لم يجد الآسورا هناك منفذًا يَنفُذون منه إلى الإفساد. وهكذا مضى ذلك الطقس العظيم بلا عائق.

Verse 35

भक्षयंश्च हरिस्तत्र जज्वाल हुतवाहनः । विधिवत्कर्मजालानि कृत्वाध्वर्युरसंभ्रमात्

هناك، وبينما كان هَري يتقبّل القرابين، اشتعلت النار—حاملةُ القُربان—بوهجٍ عظيم. وأدّى كاهن الأدهفريو، بلا اضطراب، سلسلةَ الأعمال الطقسية كلَّها على وفق الشريعة.

Verse 36

मंत्रपूतं पुरोडाशं जुहवामास पावके । हुतशेषं पुरोडाशं विभज्याध्वर्युरादरात्

قدّم في النار المُطهِّرة البوروداشا المُقدَّس بالمانترا. ثم، بخشوعٍ وإجلال، قسّم كاهن الأدهفريو ما تبقّى من البوروداشا بعد تقديمه.

Verse 37

ऋत्विग्भ्यो होतृमुख्येभ्यः प्रददौ पापनाशनम् । सवित्रे ब्रह्मणे चैकमत्युग्रतरतेजसम्

فأعطى للكهنة القائمين بالشعيرة—وفي مقدّمتهم الهوتṛ—نصيبًا مُزيلًا للخطايا. وأعطى لسافيتṛ ولبراهما نصيبًا واحدًا متوهّجًا بضياءٍ شديدٍ بالغ القسوة.

Verse 38

ददौ तत्र पुरोडाशभागं प्राशित्रनामकम् । प्रतिजग्राह पाणिभ्यां प्राशित्रं सविता तदा

وهناك أعطى نصيبًا من البوروداشا يُدعى «براشيترا». فحينئذٍ تلقّى سافيتṛ ذلك البراشيترا بكلتا يديه.

Verse 39

सवित्रा स्पृष्टमात्रं सत्तत्प्राशित्रं दुरासदम् । तस्य पाणी प्रचिच्छेद पश्यतां सर्वऋत्विजाम्

وكان ذلك البراشيترا عسيرَ الدنوّ؛ فما إن مسّه سافيتṛ مسًّا يسيرًا حتى قطع يديه، على مرأى جميع الكهنة.

Verse 40

ततः संछिन्नपाणिः स प्राशित्रेणोग्रतेजसा । किमेतदिति संत्रस्तो विषण्णवदनोऽभवत्

ثم إن يديه قُطِعتا بوهج البراشيترا العنيف، فارتاع وقال مذعورًا: «ما هذا؟» وقد انكسرت ملامحه كمدًا.

Verse 41

सविता ऋत्विजः सर्वान्समाहूयेदमब्रवीत् । सवितोवाच । पुरोडाशस्य भागोऽयं मम प्राशित्रनामकः

فجمع سافيتṛ جميع الكهنة وقال: «هذا نصيبي من البوروداشا، ويُعرَف باسم براشيترا».

Verse 42

दत्तश्चिच्छेद मत्पाणी मिषत्स्वेव भवत्स्वपि । अतो भवंतः संभूय सर्व एव हि ऋत्विजः

على الرغم من أنه قُدم كما ينبغي، إلا أنه قطع يدي بينما كنتم جميعًا تنظرون. لذلك، يجب عليكم جميعًا أيها الكهنة أن تجتمعوا...

Verse 43

कल्पयंतामिमौ पाणी नोचेद्यज्ञं निहन्म्यमुम् । सवितुर्वाक्यमाकर्ण्य ते सर्वे समचिंतयन्

«لْتُصاغْ هاتان اليدان من جديد، وإلا فسأُهلكُ هذه الذبيحة (اليَجْنَا)!» فلما سمعوا قولَ سافيتْرِ، اجتمعوا جميعًا على التفكّر والتشاور.

Verse 44

तत्र मध्ये मुनींद्राणां देवानां चैव सर्वशः । अष्टावक्रो महातेजा ऋत्विजस्तानभाषत

هناك، في وسط سادةِ الحكماء من المُنِيّين والآلهة من كل جانب، خاطب أَشْتافَكْرَا المتلألئُ عظيمُ البهاء أولئك الكهنةَ القائمين بالشعائر (ṛtviks).

Verse 45

अष्टावक्र उवाच । शृणुध्वमृत्विजः सर्वे मम वाक्यं समाहिताः । मयि जीवति विप्रेंद्रा विरिंचानां शतं गतम्

قال أَشْتافَكْرَا: «اسمعوا يا جميعَ الكهنة (ṛtvij) كلامي بقلوبٍ جامعة. ما دمتُ حيًّا، يا خيرَ البراهمة، فقد مضت مئةُ دَوْرةٍ من دَوْراتِ فيرينتشا (براهما).»

Verse 46

जायंते च म्रियंते च चतुराननकोटयः । पश्यन्नेव च तान्सर्वानहं प्राणानधारयम्

تولد وتموت ملايينُ البراهما ذوي الوجوه الأربعة؛ وأنا أراهم جميعًا، قد حفظتُ نَفَسَ الحياة فيَّ، صابرًا عبر تلك الدهور.

Verse 47

तत्र लोकेश्वराभिख्ये वर्तमाने प्रजापतौ । विप्रो हरिहरोनाम निवसञ्छयामलापुरे

في ذلك الزمان، حين كان البراجابتي المسمّى لوكيشڤارا (Lokeśvara) قائمًا بالحكم، كان في شيامالابورا (Śyāmalāpura) براهمنٌ يُدعى هاريهارا (Harihara).

Verse 48

व्याधेनारण्यवासेन केल्यर्थं लक्ष्यवेधिना । छिन्नपादोऽभवद्बाणैर्लक्ष्य मध्यं समागतः

كان صيّادٌ ساكنُ الغابة يَرمي الأهدافَ لهوًا، فأصابه بالسهام؛ فقطعت قدماه، إذ إنّ الصيّاد قد أصاب مركزَ الهدف بعينه.

Verse 49

स गंधमादनं प्राप्य मुनिभिः प्रेरितस्तदा । स्नात्वा च मुनितीर्थेऽस्मिन्प्राप्तवांश्चरणौ पुरा

ثمّ، بإرشادِ الحكماء، بلغ غندهمادَنَ؛ ولمّا اغتسل في هذا الموني تيرثا، عادت إليه قدماه كما كانتا من قبل.

Verse 50

तदा पुण्यमिदं तीर्थं मुनितीर्थमितीरितम् । इदानीं चक्रतीर्थाख्यं चक्रनाम त्वविंदत

كان هذا المَعبرُ المقدّس يُعرَف قديمًا باسم موني تيرثا؛ أمّا الآن فقد نال اسم تشاكرا تيرثا، أي «مَعبر القرص».

Verse 51

तदत्र क्रियतां स्नानं प्राशित्रच्छिन्नपाणिना । मुनितीर्थे सवित्रापि युष्माकं यदि रोचते

فلذلك، ليُؤدَّ الغُسلُ هنا في موني تيرثا على يدِ من قُطِعت يداه بعد تناوُل طعام القُربان؛ وليغتسل سافيتṛ أيضًا، إن طاب لكم ذلك.

Verse 52

ऋत्विजः कथितास्त्वेवमष्टावक्रमहर्षिणा । सवितारमभाषंत सर्व एव प्रहर्षिताः

وهكذا، لمّا لقّنهم الحكيمُ العظيم أَشْطافَكْرَ، خاطبَ جميعُ الكهنةِ سافيتṛ وهم متهلّلون فرحًا.

Verse 53

सवितः स्नाहि तीर्थेऽ स्मिंस्तव पाणी भविष्यतः । अष्टावक्रो यथा प्राह तथा कुरु समाहितः

«يا سافيتṛ، اغتسل في هذا المَعبر المقدّس؛ فستُرَدّ إليك يداك. وافعل تمامًا كما قال أَشْتافاكرا، ثابتًا جامعَ القلب.»

Verse 54

ततः स सविता गत्वा चक्रतीर्थं महत्तरम् । सस्नौ पाण्योरवाप्त्यर्थमिष्टदायिनि तत्र सः

ثم مضى سافيتṛ إلى تشاكرا-تيرثا العظيم جدًّا. وهناك، في ذلك الموضع المقدّس الواهب للمنن، اغتسل طالبًا استرداد يديه.

Verse 55

उत्तिष्ठन्नेव स तदा तत्र स्नात्वा सभक्तिकम् । युक्तो हिरण्मयाभ्यां तु पाणिभ्यां समदृश्यत

فلما نهض حينئذٍ بعد أن اغتسل هناك بخشوع، شوهد وقد مُنِح يدين من ذهب.

Verse 56

हिरण्यपाणिं तं दृष्ट्वा जहृषुः सर्वऋत्विजः । ततः समाप्य तं यज्ञं दैत्यसंघान्विजित्य च

فلما رآه الجميع ذا يدين ذهبيتين، فرح كلّ الكهنة القائمين بالشعائر. ثم بعد إتمام ذلك اليَجْنَا، وبعد قهر جموع الدايتيّات أيضًا—

Verse 57

इंद्रादयः सुराः सर्वे सुखिताः स्वर्गमाययुः । तस्मादेतत्समागत्य तीर्थं सर्वैश्च मानवैः

فعاد إندرا وسائر الآلهة، مسرورين، إلى السماء. لذلك ينبغي لجميع الناس أن يقصدوا هذا التيرثا المقدّس—

Verse 58

सेवनीयं प्रयत्नेन स्वस्वाभीष्टस्य सिद्धये । अंधैश्च कुणिभिर्मूकैर्बधिरैः कुब्जकैरपि

ينبغي اللجوء إليه بجد لتحقيق الأهداف المرجوة، حتى من قبل المكفوفين والمشوهين والبكم والصم والحدب.

Verse 59

खंजैः पंगुभिरप्येतदंगहीनैस्तथापरैः । संछिन्नपाणिचरणैः संछिन्नान्यांगसंचयैः

حتى من قبل العرج والمشلولين وغيرهم ممن يفتقرون إلى الأطراف؛ ومن قطعت أيديهم أو أرجلهم، ومن شوهت أعضاء أجسادهم الأخرى—

Verse 60

मनुष्यैश्च तथान्यैश्च विकलांगस्य पूर्तये । सेवनीयमिदं तीर्थं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

من قبل البشر وغيرهم أيضًا، من أجل استكمال الأطراف المصابة، يجب اللجوء إلى هذا المكان المقدس (تيرثا) - لأنه يمنح كل هدف منشود.

Verse 61

एवं वः कथितं विप्राश्चक्रतीर्थस्य वैभवम् । यत्र स्नात्वा पुरा छिन्नौ पाणी प्राप प्रभाकरः

وهكذا، أيها البراهمة، رويت لكم عظمة شاكرا-تيرثا، حيث استعاد برابهاكارا، منذ زمن بعيد، يديه المقطوعتين بعد الاستحمام.

Verse 62

यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । अंगानि विकलान्यस्य पूर्णानि स्युर्न संशयः

مَن تلا هذا الفصل بقلبٍ حاضر، أو سمعه مُنصتًا، عادت أعضاؤه الناقصة كاملةً؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 63

मोक्षकामस्य मर्त्यस्य मुक्तिः स्यान्नात्र संशयः

مَن كان من البشر يبتغي الموكشا، فإن التحرّر يتحقّق له حقًّا—لا ريب في ذلك.