Adhyaya 22

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । लक्ष्मीतीर्थे शुभे पुंसां सर्वैश्वर्यैककारणे । स्नात्वा नरस्ततो गच्छेदग्नितीर्थं द्विजोत्तमाः

قال شري سوتا: بعد أن يغتسل المرء في لاكشمي تيرثا المبارك، وهو السبب الأوحد لكلّ رخاء للناس، فليتوجّه بعد ذلك إلى أغني تيرثا، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 2

अग्नितीर्थं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं सर्वाभीष्टैकसाधनम् । तत्र स्नायान्नरो भक्त्या स्वपापपरिशुद्धये

أغنيتيرثا موضعٌ عظيمُ البركة، مُزيلٌ للكبائر—هو أسمى التيـرثات، والوسيلةُ الواحدةُ لتحقيق كلّ المرغوبات. فليغتسلْ هناكَ المرءُ بتعبّدٍ ليطهرَ تطهيرًا تامًّا من ذنوبه.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । अग्निर्तार्थमितिख्यातिः कथं तस्य मुनीश्वर

قال الرِّشِيّون: يا سيّدَ الحكماء، كيف اشتهر هذا الموضع باسم «أغنيتيرثا»؟

Verse 4

कुत्रैदमग्नितीर्थं च कीदृशं तस्य वैभवम् । एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि

أين يقع هذا «أغنيتيرثا»، وما حقيقةُ عظمته؟ نحنُ المفعمونَ بالإيمان، فجديرٌ بك أن تبيّن لنا ذلك تفصيلاً.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टं हि युष्माभिः शृणुध्वं मुनिपुंगवाः । पुरा हि राघवो हत्वा रावणं सपरिच्छदम्

قال شري سوتا: لقد سألتم سؤالاً حسنًا حقًّا—فاسمعوا يا صفوةَ الحكماء. قديمًا، إنّ راغهافا، بعدما قتل رافانا مع جنده وحاشيته،

Verse 6

स्थापयित्वा तु लंकायां भर्तारं च विभीषणम् । सीतासौमित्रिसंयुक्तो रामो दशरथात्मजः

وبعد أن أقام فيبيهيشانا حاكمًا على لانكا، انطلق راما—ابن دشارثا—مصاحبًا سيتا وسوميتري (لاكشمانا).

Verse 7

सिद्धचारणगंधवैर्देवैरप्सरसां गणैः । स्तूयमानो मुनिगणैः सत्याशीस्तीर्थकौतुकी

مُدِحَ من السِّدْهَة والـتشَارَنة والـغَنْدهَرْفَة، ومن الآلهة وجماعات الأبساراس، وكذلك من جموع المُنِيّين؛ فمَن لا تخيب بركاته انطلق بشوقٍ تعبّديّ إلى المَخاض المقدّس (تيرثا).

Verse 8

धारयंल्लीलया चापं रामोऽसह्यपराक्रमः । आत्मनः शुद्धिमाधातुं जानकीं शोधितु तथा

راما، ذو البأس الذي لا يُقاوَم، كان يحمل قوسه كأنما هو لعبٌ لطيف؛ ولإقامة شرفه الطاهر في نفسه عزم أن يُثبِت على الوجه اللائق طهارة جانكي.

Verse 9

इंद्रादिदेववृन्दैश्च मुनिभिः पितृभिस्तथा । विभीषणेन सहितः सर्वेरपि च वानरैः

ومعه جموعُ الآلهة يتقدّمهم إندرا، ومعهم المُنِيّون وكذلك الآباء الأسلاف (بيتْر)، ومع فيبيشَنا وجميع الفانَرة أيضًا، مضى في ذلك المحفل العظيم.

Verse 10

आययौ सेतुमार्गेण गंधमादनपर्वतम् । लक्ष्मीतीर्थतटे स्थित्वा जानकीशोधनाय सः

أتى عبر طريق سيتو إلى جبل غندهَمادَنا؛ ثم وقف على ضفة تيرثا لاكشمي، متهيّئًا لإثبات طهارة جانكي.

Verse 11

अग्निमावाहयामास देवर्षिपितृसन्निधौ । अथोत्तस्थौ महांभोधेर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

بحضرة الآلهة والريشيين والآباء الأسلاف (بيتْر)، استدعى أغني. ثم، على مسافة من تيرثا لاكشمي، نهضت النار من المحيط العظيم.

Verse 12

पश्यत्सु सर्वलोकेषु लिहन्नंभांसि पावकः । आताम्रलोचनः पीतवासा धनुर्धरः

وأمام أنظار جميع العوالم ظهرَت النارُ، تلعقُ المياهَ. وهناك قام البطلُ حاملُ القوس، بعينين محمرّتَين كالنحاس، مرتديًا ثيابًا صفراء.

Verse 13

सप्तभिश्चैव जिह्वाभिर्लेलिहानो दिशो दश । दृष्ट्वा रघुपतिं शूरं लीलामानुषरूपिणम्

وبسبعة ألسنةٍ كان يلعقُ ويومضُ نحو الجهات العشر، فرأى أغني ربَّ آلِ رَغهو الشجاع، وقد اتخذ هيئةَ الإنسان على سبيل اللِّيلة الإلهية.

Verse 14

जगाद वचनं रम्यं जानकीशुद्धिकारणात् । रामराम महाबाहो राक्षसानां भयावह

ولأجل إثبات طهارة جانكي قال قولًا لطيفًا: «راما، راما، يا عظيمَ الذراعين، يا مُرعِبَ الرَّاكشَسَة!»

Verse 15

पातिव्रत्येन जानक्या रावणं हतवान्भवान् । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नात्र कार्या विचारणा

«بفضل پاتيفراتيا جانكي، أي عفّتها ووفائها كزوجة، استطعتَ قتلَ رافانا. حقٌّ، حقٌّ، حقٌّ مرةً أخرى: لا موضع هنا للشكّ ولا للتروّي.»

Verse 16

कमलेयं जगन्माता लीलामानुषविग्रहा । देवत्वे देवदेहेयं मनुष्यत्वे च मानुषी

«هذه هي أمُّ العالم، المولودة من اللوتس، اتخذت جسدًا إنسانيًا على سبيل اللِّيلة الإلهية. في ألوهيتها هي ذاتُ هيئةٍ إلهية، وفي إنسانيتها تبدو إنسانة.»

Verse 17

विष्णोर्देहानुरूपां वै करोत्ये षात्मनस्तनुम् । यदायदा जगत्स्वामिन्देवदेव जनार्द्दन

يا ربَّ العالم—يا إلهَ الآلهة، جاناردانا—كلّما اتّخذ فيشنو هيئةً مخصوصة، صاغت هي أيضًا جسدَها على مثال تلك الهيئة عينها، فتصير ملائمةً تمامًا لتجلّيه.

Verse 18

अवतारान्करोषि त्वं तदेयं त्वत्सहायिनी । यदा त्वं भार्गवो रामस्तदाभूद्धरणी त्वियम्

حين تقوم بنزولاتك (الأفاتارا)، تكون هي رفيقتك ومعينتك. وحين كنتَ راما من سلالة بهريغو (باراشوراما)، صارت هي هذه الأرض بعينها، دهَرَني.

Verse 19

अधुना जानकी जाता भवित्री रुक्मिणी ततः । अन्येषु चावतारेषु विष्णोरेषा सहायिनी

والآن وُلدتْ جانكي (سيتا)، ثم ستصير رُكمِني. وفي سائر التجسّدات أيضًا تبقى عونًا ورفيقةً ثابتةً لفيشنو.

Verse 20

तस्मामद्वचनादेनां प्रति गृह्णीष्व राघव । पावकस्य तु तद्वाक्यं श्रुत्वा देवा महर्षयः

فلذلك، وبحسب قولي، يا راغهافا، اقبلها إليك من جديد. ولمّا سمع الآلهةُ والريشيّون العظام قولَ بافاكا (النار)، قاموا شهودًا وابتهجوا.

Verse 21

विद्याधराश्च गंधर्वा मानवाः पन्नगास्तथा । अन्ये च भूतनिवहा रामं दश रथात्मजम्

الڤيديادهارا والگندهرفا، والبشر، والناگا (الحيات)، وسائر جموع الكائنات—كلّهم احتشدوا حول راما ابن داشاراثا.

Verse 22

जानकीं मैथिलीं चैव प्रशशंसुः पुनःपुनः । रामोऽग्निवचनात्सीतां प्रतिजग्राह निर्मलाम्

ومرّة بعد مرّة أثنَوا على جانكي، الميثيلية. وأمّا راما—بكلمة أغني—فقد استعاد سيتا طاهرةً لا دنس فيها.

Verse 23

एवं सीताविशुद्ध्यर्थं रामेणाक्लिष्टकर्मणा । आवाहने कृते वह्निर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

وهكذا، لأجل إظهار طهارة سيتا، لمّا أتمّ راما ذو الأعمال التي لا تكلّ طقس الاستدعاء، دُعيَت النار (فَهني) من بعيد، من لاكشمي تيرثا.

Verse 24

यतः प्रदेशादुत्तस्थावंबुधेर्द्विजसत्तमाः । अग्नितीर्थं विजानीत तं प्रदेशमनुत्तमम्

يا خيرَ ذوي الولادتين، اعلموا أن ذلك الموضع الذي لا يُضاهى—حيث نهضت النار من البحر—يُعرَف بأغني تيرثا.

Verse 25

ततो विनिर्गमादग्नेरग्नितीर्थमितीर्यते । अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या वह्नेस्तीर्थे विमुक्तिदे

ولأن أغني خرج هناك سُمّي الموضع أغني تيرثا. ومن اغتسل هنا بتعبّد، في تيرثا فَهني واهبِ الخلاص، نال ثمرة التحرّر.

Verse 26

उपोष्य वेदविदुषो ब्राह्मणा नपि भोजयेत् । तेभ्यो वस्त्रं धनं भूमिं दद्यात्कन्यां च भूषिताम्

بعد الصيام، ينبغي أيضًا إطعام البراهمة العارفين بالويدات. وليُعطَ لهم لباسٌ ومالٌ وأرض، وليُقدَّم كذلك عذراء مُزيَّنة على وفق الدارما.

Verse 27

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् । अग्नितीर्थस्य कूलेस्मि न्नन्नदानं विशिष्यते

من تخلّص من جميع الخطايا ينال السايوجيا، أي الاتحاد بفيشنو. وهنا على ضفة أغنيتيرثا يُعلَن أن صدقة الطعام (أنّا-دان) ذات فضلٍ عظيم على وجه الخصوص.

Verse 28

अग्नितीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । दुष्पण्योपि महापापो यत्र स्नानात्पिशाचताम्

لا يوجد مَعبَرٌ مقدّس يماثل أغنيتيرثا؛ لم يكن في الماضي ولن يكون في المستقبل. وحتى دوشبنيا، مع أنه عظيم الإثم، فإن اغتساله هناك أعتقه من حال البيشاتشا.

Verse 29

परित्यज्य महा घोरां दिव्यं रूपमवाप्तवान् । पशुमान्नाम वैश्योऽभूत्पुरा पाटलिपुत्रके

بعد أن طرح هيئةً شديدة الهول، نال صورةً إلهية. وكان من قبلُ في باتاليبوترا من طبقة الفيشيا يُدعى باشومان.

Verse 30

स वै धर्मपरो नित्यं ब्राह्मणाराधने रतः । कृषिं निरंतरं कुर्वन्गो रक्षां चैव सर्वदा

كان مواظبًا على الدharma، ملازمًا لتكريم البراهمة وخدمتهم. وكان يزاول الزراعة بلا انقطاع، ويحمي الأبقار دائمًا.

Verse 31

पण्यवीथ्यां च विक्रीणन्कांचनादीनि धर्मतः । पशुमन्नामधेयस्य वणिक्छ्रेष्ठस्य तस्य वै

وكان يبيع في سوق التجارة الذهبَ وسائر السلع على نهج الدharma. ذلك باشومان، المعروف بهذا الاسم، كان حقًّا سيّدَ التجّار وأفضلهم.

Verse 32

बभूव भार्यात्रितयं पतिशुश्रूषणे रतम् । ज्येष्ठा त्रीन्सुषुवे पुत्रान्वैश्यवंशविवर्द्धनान्

كان له ثلاث زوجاتٍ مُخلصاتٍ في خدمة الزوج. وأنجبت الكبرى ثلاثة أبناءٍ زادوا سلالة الفيشيا (Vaiśya) نماءً وازدهارًا.

Verse 33

सुपण्यं पण्यवतं च चारुपण्यं तथैव च । मध्यमा सुषुते पुत्रौ सुकोश बहुकोशकौ

سوبانيا (Supāṇya)، وبانيَفَت (Paṇyavat)، وكذلك تشاروبانيا (Cārupāṇya) — هكذا سُمّوا. وأنجبت الزوجة الوسطى ابنين: سوكوشا (Sukōśa) وباهوكوشا (Bahukōśa).

Verse 34

तृतीयायां त्रयः पुत्रास्तस्य वैश्यस्य जज्ञिरे । महापण्यो महाकोशो दुष्पण्य इति विश्रुताः

ومن الزوجة الثالثة وُلد لذلك الفيشيا (Vaiśya) ثلاثة أبناء، اشتهروا بأسماء: مهابانيا (Mahāpāṇya)، مهاكوشا (Mahākōśa)، ودوشبانيا (Duṣpāṇya).

Verse 35

एवं पशुमतस्तस्य वैश्यस्य द्विजसत्तमाः । बभूवुरष्टौ तनयास्तासु स्त्रीषु तिसृष्वपि

وهكذا، يا أفضلَ المولودين مرتين، كان لذلك الفيشيا المسمّى باشومان (Paśumān) ثمانيةُ أبناءٍ حقًّا، من تلك الزوجات الثلاث.

Verse 36

ते सुपण्यमुखाः सर्वे पुत्रा ववृधिरे क्रमात । धूलिकेलिं वितन्वन्तः पित रौ तोषयंति ते

وجميع أولئك الأبناء، بدءًا بسوبانيا (Supāṇya)، نشأوا على مهلٍ مع الأيام. كانوا يلهون في التراب بلهو الصغار، فيُدخلون السرور على أبيهم وأمهم.

Verse 37

पंचहायनतां प्राप्ताः क्रमात्ते वैश्यनंदनाः । पशुमानपि वैश्येंद्रः सर्वानपि च तान्सुतान्

ومع مرور الزمن بلغ أبناءُ الفيشيا سنَّ الخامسة. فالتفت الفيشيا الجليل باشومان إلى جميع أبنائه، وشرع يقودهم ويهديهم في طريق التقدّم.

Verse 38

बाल्यमारभ्य सततं स्वकृत्येषु व्यशिक्षयत् । कृषिगोत्राणवाणिज्यकर्मसु क्रमशिक्षिताः

ومنذ طفولتهم كان يدرّبهم على الدوام على واجباتهم اللائقة؛ وتدرّجوا في التعلّم حتى أُحسنوا الزراعة ورعاية الماشية وأعمال التجارة.

Verse 39

सुपण्यमुख्याः सप्तैव पितृवाक्यमशृण्वत । पशुमान्वक्ति यत्कार्यं तत्क्ष णान्निरवर्तयन्

وكان سبعةٌ منهم—وهم أبرعُهم خُلُقًا—يُصغون إلى كلام أبيهم. وكلُّ عملٍ يأمرهم به باشومان كانوا ينجزونه في الحال.

Verse 40

नैपुण्यं प्रापुरत्यंतं ते सुवर्णक्रियास्वपि । दुष्पण्यस्त्वष्टमः पुत्रो बाल्यमारभ्य संततम्

وبلغوا غاية الإتقان حتى في صناعة الذهب. أمّا الابن الثامن، دوسبانيا، فمنذ الطفولة كان على طبعٍ مغاير.

Verse 41

दुर्मार्गनिरतो भूत्वा नाशृणोत्पितृभा षितम् । धूलिकेलिं समारभ्य दुर्मार्गनिरतोऽभवत्

ولمّا انصرف إلى طريق السوء لم يُصغِ إلى نصح أبيه. ابتدأ باللهو في التراب لعبَ الصبيان، ثم ازداد تعلّقًا بالضلال والشرّ.

Verse 42

स बाल एव सन्पुत्रो बालानन्यानबाधत । दुष्कर्मनिरतं दृष्ट्वा तं पिता पशुमांस्तथा

مع أنه كان لا يزال طفلًا، كان ذلك الابن يؤذي الأطفال الآخرين. ولما رأى أبوه باشومان أنه منغمس في الأعمال الشريرة، تنبّه إليه كذلك.

Verse 43

उपेक्षा मेवकृतवान्बालिशोऽयमितीरयन् । अथाष्टावपि वैश्यस्य प्रापुर्यौवनमात्मजाः

وقال: «إنه ليس إلا أحمق»، فأبدى تجاهه إهمالًا. ثم إن أبناء التاجر (الڤيشيا) الثمانية بلغوا سنّ الشباب.

Verse 44

ततोऽयमष्टमः पुत्रो दुष्णयो बलिनां वरः । गृहीत्वा पाणियु गलेबालान्नगरवर्तिनः

ثم إن الابن الثامن، دوشنايا، وهو أبرع الأقوياء قوةً، كان يمسك بيديه كلتيهما أطفال المدينة.

Verse 45

निचिक्षेप स कूपेषु सरित्सु च सरःस्वपि । न कोऽपि तस्य जानाति दुश्चरित्रमिदं जनः

وكان يلقيهم في الآبار وفي الأنهار وحتى في البحيرات. ومع ذلك لم يعرف أحد من الناس هذا السلوك الخبيث منه.

Verse 46

यावन्म्रियंते ते बालास्तावन्निक्षिप्तवाञ्जले । तेषां मृतानां बालानां पितरो मातरस्तथा

ما دام أولئك الأطفال يلفظون أنفاسهم، ظلّ يلقيهم في الماء. وأما الأطفال الذين ماتوا، فقد بقي آباؤهم وأمهاتهم كذلك في حزنٍ وحيرة.

Verse 47

गवेषयंति तान्सर्वान्नगरेषु हि सर्वशः । तान् दृष्ट्वा च मृतान्पुत्रान्के वलं प्रारुदञ्जनाः

فتشوا عنهم في كل ناحية من المدن. فلما رأوا أبناءهم صرعى موتى لم يملكوا إلا البكاء والنحيب.

Verse 48

जलेष्वथ शवान्दृष्ट्वा जनाश्चक्रुर्यथोचितम् । एवं प्रतिदिनं बालान्दुष्पण्यो मारयन्पुरे

ثم لما رأى الناس الجثث في المياه أقاموا الشعائر الواجبة. وهكذا، يومًا بعد يوم، ظل ذلك الخبيث النية يقتل الأطفال في المدينة.

Verse 49

जनैरप्यपरिज्ञातश्चिरमेवमवर्तत । म्रियमाणेषु बालेषु वैश्यपुत्रस्य कर्मणा

ومع أن الناس لم يدركوا الأمر، فقد استمر ذلك زمنًا طويلاً؛ إذ كان الأطفال يموتون بسبب فعل ابن تاجر.

Verse 50

प्रजानां वृद्धिराहित्याच्छून्यप्रायमभूत्पुरम् । ततः समेत्य पौरास्तद्वृत्तं राज्ञे न्यवेद यन्

ولما انقطع ازدياد الرعية غدت المدينة شبه خالية. فاجتمع أهلها ورفعوا إلى الملك خبر تلك الواقعة كلها.

Verse 51

श्रुत्वा नृपस्तद्वचनमाहूय ग्रामपालकान् । कारणं बालमरणे चिंत्यतामिति सोऽन्वशात्

فلما سمع الملك كلامهم استدعى حُرّاس القرى وأمر: «فتشوا وتدبروا سبب موت هؤلاء الأطفال».

Verse 52

ग्रामपालास्तथेत्युक्त्वा तत्र तत्र व्यवस्थिताः । सम्यग्गवेषयामासुः कारणं बालमारणे

قائلين: «ليكن كذلك»، تمركز حُرّاس القرية هنا وهناك، وأخذوا يفتّشون بإحكام عن سبب قتل الأطفال.

Verse 53

ते वै गवेषंयतोऽपि नाविंदन्बालमारकम् । ते पुनर्नृपमासाद्य भीता वाक्यमथाब्रु वन्

ومع أنهم فتّشوا، لم يجدوا قاتل الأطفال. ثم عادوا إلى الملك، واقتربوا منه وقالوا كلامًا وهم خائفون.

Verse 54

गवेषयंतोऽपि वयं तन्न विंदामहे नृप । यो बालान्नगरे स्थित्वा सततं मारयत्यपि

«مع أننا نبحث، أيها الملك، لا نعثر عليه: ذاك الذي يمكث في المدينة ويواصل قتل الأطفال بلا انقطاع.»

Verse 55

पुनश्च नागराः सर्वे राजानं प्राप्य दुःखिताः । पुनः प्रजानां मरणमब्रुवन्वाष्पसंकुलाः

ثم إن أهل المدينة جميعًا عادوا إلى الملك وهم مكروبون؛ ومرة أخرى، وعيونهم ممتلئة بالدموع، تحدّثوا عن موت الرعية.

Verse 56

राजा तत्कारणाज्ञानात्तूष्णीमास्ते विचिंत्य तु । कदाचिद्वैश्यपुत्रोयं पंचभिर्बा लकैः सह

ولأن الملك لم يعرف السبب، جلس صامتًا يتأمّل. ثم في وقتٍ ما شوهد ابنُ هذا التاجر مع خمسةِ غلمان.

Verse 57

तटाकांतिकमापेदे पंकजाहरणच्छलात् । बलाद्गृहीत्वा तान्बालान्दुष्पण्यः क्रोशतस्तदा

بحجّة قطف زهور اللوتس، مضى دُشپَنيَة نحو البركة؛ ثم قبض على أولئك الصبيان قسرًا، فأطلقوا صرخاتٍ من شدة الكرب.

Verse 58

क्रूरात्मा मज्जयामास कंठ दघ्ने सरोजले । मृतान्मत्वा च ताञ्छीघ्रं दुष्पण्यः स्वगृहं ययौ

ذلك القاسي القلب غمّسهم في ماءٍ مملوءٍ باللوتس يبلغ إلى الأعناق؛ ثم ظنّهم موتى، فعاد دُشپَنيَة مسرعًا إلى بيته.

Verse 59

पञ्चानां पितरस्तेषां मार्गयंतः सुतान्पुरे । तेषु वै मार्गमाणेषु पंच तेना तिबालकाः

كان آباء أولئك الخمسة يفتّشون عن أبنائهم في أرجاء المدينة؛ وبينما هم يطلبونهم، كان الصبيان الخمسة، وهم بعدُ غِرار، باقين هناك لا يُرى لهم أثر.

Verse 60

निक्षिप्ता अपि तोयेषु नाम्रियंत यदृच्छया । ते शनैः कूलमासाद्य पंचापि क्लिन्नमौलयः

مع أنهم أُلقيوا في الماء، لم يموتوا بعناية القدر؛ ثم بلغوا الشاطئ رويدًا رويدًا، والخمسة جميعًا ورؤوسهم مبللة، قد نجَوا.

Verse 61

अशक्ता नगरं गंतुं बाल्यात्तत्रैव बभ्रमुः । दूरादुच्चार्यमाणानि स्वनामानि स्वबंधुभिः

ولصِغَر سنّهم عجزوا عن الذهاب إلى المدينة، فظلّوا يهيمون هناك؛ ومن بعيد سمعوا أسماءهم تُنادى جهارًا على ألسنة ذويهم.

Verse 62

श्रुत्वा पंचापि ते बालाः प्रतिशब्दमकुर्वत । ततस्तत्पितरः श्रुत्वा तत्रागत्यसरस्तटे

فلما سمع الفتية الخمسة نداء أسمائهم أجابوا بصوتٍ مرتدّ؛ ثم إن آباءهم، إذ سمعوا تلك الإجابات، قدموا إلى شاطئ البحيرة.

Verse 63

पुत्रान्दृष्ट्वा तु सप्राणान्प्रहर्षमतुलं गताः । किमेतदिति पित्राद्यैः पृष्टास्ते बालकास्तदा

فلما رأوا أبناءهم أحياءَ ذوي أنفاسٍ، غمرتهم فرحة لا تُقاس. ثم سألهم الآباءُ والكبارُ: «ما هذا؟ ماذا جرى؟»

Verse 64

दुष्पण्यस्याथ दुष्कृत्यं बन्धुभ्यस्ते न्यवेदयन् । ततो विदितवृत्तांता राजानं प्राप्य नागराः

ثم أخبروا ذويهم بسوء فعل دُشْپَنْيَا. وبعد أن عرف أهل المدينة تمام الخبر، قصدوا الملك.

Verse 65

पंचभिः कथितं वृत्तं दुष्पण्यस्य न्यवेदयन् । ततो राजा समाहूय पशुमंतं वणिग्वरम् । पौरेष्वपि च शृण्वत्सु वाक्यमेतदभाषत

وأبلغوا الملك بما جرى كما حكاه الخمسة، في شأن دُشْپَنْيَا. ثم استدعى الملكُ ذلك الغنيَّ صاحبَ الماشية، التاجرَ المرموق؛ وبينما كان أهل المدينة يصغون، نطق بهذه الكلمات.

Verse 66

राजोवाच । दुष्पण्यनामा पशुमन्बहुप्रजमिदं पुरम्

قال الملك: «يا من تُدعى دُشْپَنْيَا، يا صاحبَ الثروة في الماشية—إن هذه المدينة عامرةٌ بكثرة الرعية وهي في حمايتي…».

Verse 67

शून्यप्रायं कृतं पश्य त्वत्पुत्रेण दुरात्मना । इदानीं बालिशानेतान्मज्जयामास वै जले

«انظر: لقد جُعل هذا الموضع شبهَ خرابٍ على يد ابنِك الخبيثِ النفس. وها هو الآن قد تسبّب في إغراق هؤلاء البسطاء الأبرياء في الماء.»

Verse 68

यदृच्छया च सप्राणाः पुनरप्या गताः पुरम् । अस्मिन्नित्थं गते कार्ये किं कर्तव्यं वदाधुना

«وبمحض المصادفة عادوا إلى المدينة وهم أحياء. والآن وقد آل الأمر إلى هذا، فقل لي: ماذا ينبغي أن يُفعل حالًا؟»

Verse 69

अद्य त्वामेव पृच्छामि यतस्त्वं धर्मतत्परः । इत्युक्तः पशुमान्राज्ञा धर्मज्ञो युक्तमब्रवीत्

«اليوم أسألك أنت وحدك، لأنك مُخلصٌ للدارما.» فلمّا خاطبه الملك هكذا، أجاب باشومان—العالِم بالدارما—بما يليق.

Verse 70

पशुमानुवाच । पुरं निःशेषितं येन वधमेवायमर्हति । न ह्यत्र विषये किंचित्प्रष्टव्यं विद्यते नृप

قال باشومان: «مَن أباد المدينة عن آخرها لا يستحقّ إلا القتل. وفي هذا الأمر، أيها الملك، لا شيء بعدُ يُسأل عنه حقًّا.»

Verse 71

न ह्ययं मम पुत्रः स्याच्छत्रुरेवातिपापकृत् । न ह्यस्य निष्कृतिं पश्ये येन निःशेषितं पुरम्

«لا يمكن أن يكون هذا ابني؛ إنه عدوٌّ مرتكبٌ لآثامٍ عظيمة. لا أرى له كفّارةً، إذ قد دمّر المدينة تدميرًا تامًّا.»

Verse 72

वध्यतामेव दुष्टात्मा सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । श्रुत्वा पशुमतो वाक्यं नागराः सर्व एव हि

«ليُقتل صاحب النفس الخبيثة؛ فإني لا أنطق إلا بالحق.» فلما سمع أهل المدينة كلام باشومان (Paśumān) أجابوا جميعًا حقًّا.

Verse 73

वणिग्वरं श्लाघमाना राजानमिदमूचिरे । न वध्यतामयं दुष्टस्तूष्णीं निर्वास्यतां पुरात्

ومادحين سيدَ التجّار قال أهلُ المدينة للملك: «لا تُنفَّذ القتلة في هذا الشرير؛ بل ليُنفَ إلى خارج المدينة في صمت».

Verse 74

ततः स राजा दुष्पण्यं समाहूयेदमब्रवीत् । अस्माद्देशाद्भवाञ्छीघ्रं दुष्टात्मन्गच्छ सांप्रतम्

ثم استدعى الملك دُشبَنْيَ (Duṣpaṇya) وقال: «اخرج من هذه البلاد سريعًا، يا خبيثَ النية، في الحال».

Verse 75

यदि तिष्ठेस्त्वमत्रैव दण्डयेयं वधेन वै । इति राज्ञा विनिर्भर्त्स्य दूतैर्निर्वासितः पुरात्

«إن بقيتَ هنا عاقبتُك بالموت.» فبعد أن وبّخه الملك هكذا، أخرجه رسلُ الملك من المدينة مطرودًا.

Verse 76

दुष्पण्यस्त्वथ तं देशं परित्यज्य भयान्वितः । मुनिमंडलसंबाधं वनमेव ययौ तदा

ثم إن دُشبَنْيَ (Duṣpaṇya)، وقد استولى عليه الخوف، ترك تلك البلاد ومضى إلى الغابة، وكانت مكتظّة بجماعات المونِيّين والحكماء.

Verse 77

तत्राप्येकं मुनिसुतं स तोयेषु न्यमज्जयत् । केल्यर्थमागता दृष्ट्वा मुनिपुत्रा मृतं शिशुम्

وهناك أيضًا غمسَ ابنَ الحكيمِ الصغيرَ في المياه. ولمّا جاءت بناتُ الحكيمِ للهوٍ ولعبٍ، رأينَ الطفلَ مطروحًا ميتًا.

Verse 78

तत्पित्रे कथयामासुरभ्येत्य भृशदुःखिताः । तत उग्रश्रवाः श्रुत्वा तेभ्यः पुत्रं जले मृतम्

فمضينَ وهنّ شديداتُ الحزنِ فأخبرنَ أبا الطفل. فلمّا سمعَ أُغراشرافا منهنّ أنّ ابنه قد ماتَ في الماء، غمره الأسى.

Verse 79

तपोमहिम्ना दुष्प ण्यचरितं तदमन्यत । उग्रश्रवाः शशापैनं दुष्पण्यं वैश्यनंदनम्

وبقوةِ تَقَشُّفِه أدركَ أن ذلك الفعلَ من صنيعِ دُشبَنْيا. فلعنَ أُغراشرافا دُشبَنْيا، ابنَ التاجر.

Verse 80

उग्रश्रवा उवाच । मत्सुतं पयसि क्षिप्य यत्त्वं मारि तवानसि । तवापि मरणं भूयाज्जल एव निमज्जनात्

قال أُغراشرافا: «لأنك أيها الشريرُ ألقيتَ ابني في الماء فقتلته، فليكن موتُك أنت أيضًا في الماء، بالغرق.»

Verse 81

मृतश्च सुचिरं कालं पिशाचस्त्वं भविष्यसि । इति शापे श्रुते सद्यो दुष्पण्यः खिन्नमानसः

«وبعد الموت، ستصيرُ لزمنٍ طويلٍ بيشاتشا (piśāca).» فلمّا سُمِعَت هذه اللعنةُ، انكسرَ قلبُ دُشبَنْيا في الحال.

Verse 82

तद्वै वनं परित्यज्य घोरमन्यद्वनं ययौ । सिंहादिक्रूरसत्वाढ्यं तस्मिन्प्राप्ते वनांतरम्

فترك تلك الغابة ومضى إلى غابةٍ أخرى مروِّعة، عامرةٍ بالأسود وسائر الوحوش الضارية. فلما بلغ ذلك الأدغال المختلف أحاطت به الأخطار من كل جانب.

Verse 83

पांसुवर्षं मह्द्वर्षन्वृक्षानामोटय न्मुहुः । वज्रघातसमस्पर्शो ववौ झंझानिलो महान्

وهبَّت عاصفةٌ عظيمة، تمطر غبارًا مدرارًا، وتشدّ الأشجار وتقتلعها مرارًا. وكان ذلك الإعصار الجليل، ومسّه كضربة الصاعقة، يزمجر في الغابة.

Verse 84

वेगेन गात्रं भिंदन्ती वृष्टिश्चासीत्सुदुःसहा । तद्दृष्ट्वा स तु दुष्पण्यश्चिंतयन्भृशदुः खितः

وكان هناك مطرٌ لا يُطاق، يضرب جسده بعنفٍ كأنه يشقّ أطرافه. فلما رأى ذلك دُشبَنيَة، غارقًا في الهمّ، اشتدّ عليه الحزن.

Verse 85

मृतं शुष्कं महाकायं गजमेकमपश्यत । महावातं महावर्षं तदा सोढुमशक्नुवन्

ورأى فيلًا واحدًا عظيم الجثة، ميتًا يابسًا. وإذ لم يستطع حينئذٍ احتمال الريح العاتية والمطر الغزير، التمس مأوى.

Verse 86

गजास्यविवरेणैव विवेशोदरगह्वरम् । तस्मिन्प्रविष्टमात्रे तु वृष्टिरासीत्सुभूयसी

ومن فتحة فم الفيل وحدها دخل إلى جوف بطنه كأنه كهفٌ أجوف. وما إن دخل حتى اشتدّ هطول المطر أكثر.

Verse 87

ततो वर्षजलैः सर्वैः प्रवाहः सुमहानभूत् । स प्रवाहो वने तस्मिन्नदी काचिदजायत

ثم من جميع مياه المطر نشأ سيلٌ عظيمٌ جارف؛ وفي تلك الغابة عينها صار ذلك السيلُ نهرًا.

Verse 88

अथ तैर्वर्षसलिलैः स गजः पूरितोदरः । प्लवमानो महापूरे नीरंध्रः समजायत

ثم امتلأ بطنُ ذلك الفيل بتلك السيول المطرية؛ وبينما كان يطفو في الطوفان العظيم صار مسدودًا لا منفذ له.

Verse 89

ततो निर्विवरस्यास्य जलपूर्णोदरस्य च । गजस्य जठरात्सोऽयं निर्गंतु न शशाक ह

فلذلك، إذ كان هذا الفيل بلا فتحة وبطنُه مملوءًا بالماء، لم يستطع هذا أن يخرج من جوف الفيل.

Verse 90

ततश्च वृष्टितोयानां प्रवाहो भीमवेगवान् । उदरस्थितदुष्पण्यं समुद्रं प्रापयद्गजम्

ثم إن سيلَ مياه المطر، مندفعًا بسرعةٍ مهولة، ساق الفيلَ—وفي بطنه كان دُشپنيا مقيمًا—حتى البحر.

Verse 91

दुष्पण्यः सलिले मग्नः क्षणात्प्राणैर्व्ययुज्यत । मृत एव स दुष्पण्यः पिशाचत्वमवाप्तवान्

دُشپنيا، وقد غاص في المياه، انفصل عن نَفَسِ الحياة في لحظة؛ ولما مات، نال دُشپنيا نفسه حالةَ البيشاتشا (piśāca).

Verse 92

पीडितः क्षुत्पिपासाभ्यां दुर्गमं वनमाश्रितः । घोरेषु घर्मकालेषु समाक्रोशन्भयानकम्

وقد أضناه الجوع والعطش، فلجأ إلى غابةٍ وعرةٍ لا تُنال؛ وفي مواسم القيظ المحرقة المخيفة كان يصرخ فزعًا.

Verse 93

अतिष्ठद्गहनेऽरण्ये दुःखान्यनुभवन्बहु । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

أقام في غياض البرية الكثيفة يذوق آلامًا كثيرة—لآلافٍ من كرورات الكالبات، بل ولمئاتٍ من كرورات الكالبات.

Verse 94

स पिशाचो महादुःखी न्यवसद्घोरकानने । वनाद्वनांतरं धावन्देशाद्देशाद्देशांतरं तथा

ذلك البيشاتشا، الغارق في شقاءٍ عظيم، أقام في غابةٍ رهيبة—يعدو من غابةٍ إلى غابة، وكذلك من أرضٍ إلى أرض، ومن إقليمٍ إلى إقليم.

Verse 95

सर्वत्रानुभवन्दुःखमाययौ दण्डकान्क्रमात् । अगस्त्यादाश्रमात्पुण्यान्नातिदूरे स संचरन्

وهو يذوق الحزن في كل موضع، بلغ تدريجًا غابات دندكا؛ وبينما كان يهيم لم يبتعد كثيرًا عن الآشرم المقدّس للقديس أغاستيا.

Verse 96

नदन्भैरवनादं च वाक्यमुच्चैरभाषत । भोभोस्तपोधनाः सर्वे शृणुध्वं मामकं वचः

وأطلق صرخةً مروّعةً مخيفة، ثم قال بصوتٍ عالٍ: «ها! ها! يا جميعَ أهلِ التَّبَس (الزهد والنسك)، اسمعوا قولي!»

Verse 97

भवन्तो हि कृपावन्तः सर्वभूतहिते रताः । कृपादृष्ट्यानुगृह्णीत मां दुःखैरतिपीडितम्

إنكم حقًّا أهلُ رحمةٍ، مواظبون على خيرِ جميعِ الكائنات. فبنظرةِ رأفةٍ تفضّلوا ببركتي وحمايتي، وأنا المعذَّبُ أشدَّ العذابِ بالآلام.

Verse 98

पुरा दुष्पण्यनामाहं वैश्यः पाटलिपुत्रके । पुत्रः पशु मतश्चापि बहून्बालानमारयम्

قديماً كنتُ من طبقةِ الفيشيا في پاطَليپوترا، يُدعَونني دُشپَنيَة. وقد استولت عليَّ نفسٌ بهيمية، حتى قتلتُ كثيراً من الأطفال.

Verse 99

ततो विवासितो राज्ञा तस्माद्देशाद्वनं गतः । अमारयं जले पुत्रं तत्रोग्रश्रवसो मुनेः

ثم نفاني الملك، فغادرتُ تلك البلاد ومضيتُ إلى الغابة. وهناك، في الماء، قتلتُ ابنَ الحكيمِ أُغراشْرَفَس.

Verse 100

स मुनिर्दत्त वाञ्छापं ममापि मरणं जले । पिशाचतां च मे घोरां दत्तवान्दुःखभूयसीम्

فذاك الحكيم، مُنجِزاً لعنته، قضى أن أموتَ أنا أيضاً في الماء؛ وأوقع عليَّ حالَ البيشاتشا الرهيبة، المفعمةَ بالشقاء.

Verse 101

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतान्यपि । पिशाच तानुभूतेयं शून्यकाननभूमिषु

لآلافِ الكروْرات من الكَلْبات، بل لمئاتِ الكروْرات من الكَلْبات، قاسيتُ هذه الوجودَ كبيشاتشا في أراضي الغاباتِ المقفرة.

Verse 102

नाहं सोढुं समर्थोऽस्मि पिपासां क्षुधमेव च । रक्षध्वं कृपया यूयमतो मां बहुदुःखिनम्

لستُ قادرًا على احتمال هذا العطش وهذا الجوع. فبرحمتكم، احفظوني واحموني، فأنا شديدُ الابتلاء بالألم.

Verse 110

अगस्त्येनैवमुक्तस्तु सुतीक्ष्णो गन्धमादनम् । प्राप्याग्नितीर्थे संकल्प्य पिशाचार्थं कृपानिधिः

فلما خوطب هكذا من أغاستيا، بلغ الحكيم الرحيم سوتيكشنا جبل غندهامادانا؛ وعند أغني-تيرثا عقد عزمًا مقدسًا لأجل ذلك البيشاتشا.

Verse 119

इह भुक्त्वा महाभोगान्परत्रापि सुखं लभेत्

من تمتع هنا بنِعَمٍ عظيمة نال السعادة في الدار الآخرة أيضًا.