Adhyaya 13

Verse 1

श्रीसूत उवाच । मंगलाख्ये महातीर्थे नरः स्नात्वा विकल्मषः । एकांतरामनाथाख्यं क्षेत्रं गच्छेत्ततः परम्

قال شري سوتا: من اغتسل في التيرثا العظيم المسمّى «مَنگَلا» وتطهّر من الدنس، فليتقدّم بعد ذلك إلى الحقل المقدّس (كشيترا) المعروف باسم «إيكَانتَرامَناثا».

Verse 2

तत्र रामो जगन्नाथो जानक्या लक्ष्मणेन च । हनुमत्प्रमुखैश्चापि वानरैः परिवारितः

هناك يقيم راما، ربّ الكون، مع جانكي ولاكشمانا، وتحيط به أيضًا جموع الفانارا يتقدّمهم هانومان.

Verse 3

सन्निधत्ते सदा विप्रा लोकानुग्रहकाम्यया । विद्यते पुण्यदा तत्र नाम्ना ह्यमृतवापिका

إنه حاضر هناك على الدوام، أيها البراهمة، رغبةً في إسباغ النعمة على العوالم. وفي ذلك الموضع بعينه توجد بركةٌ مقدّسة مانحةٌ للثواب، مشهورة باسم «أمرتافاپيكا».

Verse 4

तस्यां निमज्जतां नृणां न जरांतकजं भयम् । अस्याममृतवाप्यां यः सश्रद्धं स्नाति मानवः

من يغتَمِس فيها لا يبقى له خوفٌ ناشئٌ عن الشيخوخة والموت. ومن اغتسل في هذه «أمرتافاپي» بإيمانٍ—

Verse 5

अमृतत्वं भजत्येष शंकरस्य प्रसादतः । महापातकनाशिन्यामस्यां वाप्यां निमज्जताम्

مَن يغتسل غَمْسًا في هذه البركة ينال الخلود بنعمة شانكرا؛ فإن هذه البركة تُبيد حتى الكبائر لمن يَغُوص فيها.

Verse 6

अमृतत्वं हरो दातुं सन्निधत्ते सदा तटे । ।ऋषय ऊचुः । इयं ह्यमृतवापीति कुतो हेतोर्निगद्यते

ليهب الخلود، يقيم هارا دائمًا حاضرًا على ضفتها. فقال الرِّشِيّون: «لأي سبب تُسمّى هذه أمْرِتَفاپي، بركة الرحيق؟»

Verse 7

अस्माकमेतद्ब्रूहि त्वं कृपया व्यासशासित । तथैवामृतनामिन्या वापिकायाश्च वैभवम् । तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोऽमृतपायिनाम्

أخبرْنا بهذا رحمةً، يا من تلقّى التعليم على يد فياسا؛ واذكر كذلك مجد البركة العجيبة التي تحمل اسم «أمْرِتَا». فنحن، شاربي رحيق كلماتك، لا نعرف الشبع.

Verse 8

श्रीसूत उवाच । अस्या अमृतनामत्वं वैभवं च मनोहरम्

قال شري سوتا: سأذكر سبب تسميتها «أمْرِتَا»، وسأتحدث عن عظمتها الآسرة.

Verse 9

प्रवक्ष्यामि विशेषेण शृणुत द्विजसत्तमाः । पुरा हिमवतः पार्श्वे नानामुनिसमाकुले

سأشرحه بتفصيل؛ فاسمعوا يا صفوةَ البراهمة. قديمًا، إلى جوار هيمَفَت، في موضعٍ ازدحم بكثير من الحكماء—

Verse 10

सिद्धचारणगंधर्वदेवकिन्नरसेविते । सिंहव्याघ्रवराहेभमहिषादिसमाकुले

يرتاده السِّدْهَةُ والتشارَنةُ والغاندهرفا والديڤا والكينّارا؛ ويغصّ بالأسود والنمور والخنازير البرّية والفيلة والجاموس وسائر المخلوقات.

Verse 11

तमालतालहिंतालचंपकाशोकसंतते । हंसकोकिलदात्यूहचक्रवाकादिशोभिते

تنتشر فيه أشجار التمالا والنخيل والهِمْتالا والتشمباكا والأشوكا؛ ويزدانه الإوزّ والوقواق وطيور الماء وطيور التشاكرافاكا وما شابهها.

Verse 12

पद्मेंदीवरकह्लारकुमुदाढ्यसरो वृते । सत्यवाञ्छीलवान्वाग्मी वशी कुंभजसोदरः

تحيط به بحيرة غنية باللوتس واللوتس الأزرق والكهلارا والكومودا؛ وهناك يقيم أخو كُمْبَهَجا (أغاستيا): صادقٌ، كريمُ السيرة، فصيحٌ، ضابطٌ لنفسه.

Verse 13

आस्ते तपश्चरन्नित्यं मोक्षार्थी शंकरप्रियः । त्रिकालमर्चयञ्छंभु वन्यैर्मूलफलादिभिः

يمكث هناك مواظبًا على التنسّك دائمًا—طالبًا للموكشا ومحبوبًا لدى شانكرا—يعبد شَمْبهو ثلاث مرات في اليوم بقرابين الغابة من الجذور والثمار ونحوها.

Verse 14

आगतान्स्वाश्रमाभ्याशमतिथीन्वन्यभोजनैः । पूजयन्नर्चयन्नग्निं संध्योपासनतत्परः

يُكرم الضيوف الذين يأتون إلى جوار أشرمه بطعامٍ بسيط من نتاج الغابة؛ ويعبد النار المقدّسة، وهو مواظب على عبادة السَّندْهْيا عند ملتقى الفجر والغروب.

Verse 15

गायत्र्यादीन्महामंत्रान्कालेकाले जपन्मुदा । निद्रां परित्यजन्ब्राह्मे मुहूर्ते विष्णुचिंतकः

يردّد بفرح، في الأوقات المعيّنة، المانترا العظمى التي تبدأ بغاياتري؛ ويقوم في براهمه-موهورتا، فيترك النوم ويتأمّل في فيشنو.

Verse 16

स्नानं कुर्वन्नुषःकाले नमन्संध्यां प्रसन्नधीः । गायत्रीं प्रजपन्विप्राः पूजयन्हरिशंकरौ

عند الفجر يغتسل، وبعقلٍ صافٍ ينحني للسندهيَا؛ وهو يردّد الغاياتري، يعبد البراهمن هاري وشنكرا معًا.

Verse 17

वेदाध्यायी शास्त्रपाठी मध्याह्नेऽतिथिपूजकः । श्रोतापुराणपाठानामग्निकार्येष्वतंद्रितः

يدرس الفيدا ويتلو الشاسترا؛ وعند الظهيرة يكرم الضيوف؛ ويصغي لتلاوات البورانا، ولا يكلّ عن واجبات النار المقدّسة.

Verse 18

पंचयज्ञपरो नित्यं वैश्वदेवबलिप्रदः । प्रत्यब्दं श्राद्धकृत्पित्रोस्तथान्यश्राद्धकृद्द्विजाः

مواظبٌ دائمًا على اليَجْنَات الخمس العظمى، يقدّم بالي فايشفاديفا؛ وفي كل عام يقيم شرادها لأسلافه، ويقيم كذلك سائر الشرادها المقرّرة للدفِجَا.

Verse 19

एवं निनाय कालं स नित्यानुष्ठानतत्परः । तस्यैवं वर्तमानस्य तपश्चरत उत्तमम्

وهكذا أمضى زمانه، منصرفًا كلّ الانصراف إلى العبادات اليومية؛ وبمداومته على ذلك، غدت ممارسته للتَّبَس (الزهد والتقشّف) في غاية السموّ.

Verse 20

सहस्रवर्षाण्यगमञ्च्छंकरासक्तचेतसः । तथापि शंकरो नास्याययौ प्रत्यक्षतां तदा

وقد استغرق قلبه كلَّه في شَنْكَرَا، فمضت عليه ألفُ سنة؛ ومع ذلك لم يمنحه شَنْكَرَا حينئذٍ حضورًا مباشرًا منظورًا على الفور.

Verse 21

ततस्त्वगस्त्यभ्रातासौ ग्रीष्मे पंचानिमध्यगः । भास्करं दत्तदृष्टिश्च मौनव्रतसमन्वितः

ثم إن أخا أَغَسْتْيَا شرع في قيظِ الصيف بتقشّف «الخمسة نيران»، مُثبّتًا بصره على الشمس، ملازمًا نذرَ الصمت.

Verse 22

तिष्ठन्कनिष्ठिकांगुल्यां वामपादस्य निश्चलः । ऊर्ध्वबाहुर्निरालंबस्तपस्तेपेऽतिदारुणम्

واقفًا لا يتحرّك على خنصرِ قدمه اليسرى، رافعًا ذراعيه إلى العُلا بلا سند، أجرى تقشّفًا بالغَ الشدّة.

Verse 23

अथ तस्य प्रसन्नात्मा महादेवो घृणानिधिः । प्रादुरासीत्स्वया दीप्त्या दिशो दश विभासयन्

عندئذٍ رضيَ عنه مَهَادِيفَا، كنزَ الرحمة، فتجلّى، مُنيرًا الجهاتِ العشرَ بضيائه الذاتي.

Verse 24

ततोऽद्राक्षीन्मुनिः शंभुं सांबं वृषभसंस्थि तम् । दृष्ट्वा प्रणम्य तुष्टाव भवानीपतिमीश्वरम्

ثم أبصر الحكيمُ شَمْبُو مع أَمْبَا، جالسًا على الثور؛ فلما رآه سجد وانحنى، وسبّح الربَّ الإلهَ إيشْفَرَا، قرينَ بهافاني الإلهي.

Verse 25

मुनिरुवाच । नमस्ते पार्वतीनाथ नीलकंठ महेश्वर । शिव रुद्र महादेव नम स्ते शंभवे विभो

قال الحكيم: سلامٌ لك يا ربَّ بارفتي، يا ماهيشڤرا ذا الحلق الأزرق! يا شيفا، يا رودرا، يا مهاديڤا—سلامٌ لك يا شمبهو، أيها الربُّ الشامل لكلِّ شيء.

Verse 26

श्रीकंठोमापते शूलिन्भगनेत्रहराव्यय । गंगाधर विरूपाक्ष नमस्ते रुद्र मन्यवे

يا شريكانثا، يا ربَّ أُما، يا حاملَ الرمح الثلاثي؛ يا مُزيلَ عينِ بهاگا، أيها الذي لا يفنى! يا حاملَ الغانغا، يا واسعَ العينين—سلامٌ لك يا رودرا، يا صاحبَ السخطِ الجليل.

Verse 28

अंतकारे कामशत्रो देवदेव जगत्पते । स्वामिन्पशुपते शर्व नमस्ते शतधन्वने । दक्षयक्षविनाशाय स्नायूनां पतये नमः । निचेरवे नमस्तुभ्यं पुष्टानां पतये नमः

يا مُنهيَ الموت، يا عدوَّ كاما، يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العالم! يا سيّدَنا، يا باشوبتي، يا شرفا—سلامٌ لك يا حاملَ القوسِ ذي المئة. سلامٌ لك يا مُبيدَ ذبيحةِ دكشا؛ سلامٌ لربِّ العُصُبِ والأوتار. سلامٌ لك يا نيتشيرافا؛ سلامٌ لربِّ المُمْتَلِئين قوةً وازدهارًا.

Verse 29

भूयोभूयो नमस्तुभ्यं महादेव कृपालय । दुस्तराद्भवसिंधोर्मां तारयस्व त्रिलोचन

مرّةً بعد مرّةٍ أنحني لك يا مهاديڤا، يا مأوى الرحمة. يا ذا العيون الثلاث، اعبر بي هذا المحيط العسير من صيرورة الدنيا.

Verse 30

अगस्त्यसोदरेणैवं स्तुतः शंभुरभाषत । प्रीणयन्वचसा स्वेन कुंभजस्यानुजं मुनिम्

وهكذا، لما أُثنيَ عليه من أخي أغاستيا، تكلّم شمبهو، مُسرًّا بكلامه الخاصّ ذلك الحكيم، الأخَ الأصغرَ لكومبهَجا (أغاستيا).

Verse 31

ईश्वर उवाच । कुंभजानुज वक्ष्यामि मुक्त्युपायं तवानघ । सेतुमध्ये महातीर्थं गंधमादनपर्वते

قال الإيشڤارا: «يا أخا كُمْبَهَجا (أغاستيا) الأصغر، يا من لا إثم عليه—سأخبرك الآن بوسيلة الموكشا. في وسط سيتو يوجد تيرثا عظيم عند جبل غندهامادانا.»

Verse 32

मंगलाख्यस्य तीर्थस्य नातिदूरेण वर्तते । तत्र गत्वा कुरु स्नानं ततो मुक्तिमवाप्स्यसि

«وهو غير بعيد عن التيرثا المسمّى مانغالا. اذهب إلى هناك واغتسل الغُسل المقدّس؛ ثم تنال التحرّر.»

Verse 33

तत्तीर्थसेवनान्नान्योमोक्षो पायो लघुस्तव । न हि तत्तीर्थवैशिष्ट्यं वक्तुं शक्यं मयापि च

«ليس لك طريق إلى الموكشا أيسر من خدمة ذلك التيرثا بعينه. حقًّا، حتى أنا لا أستطيع أن أصف تمامًا فرادته وسموّه.»

Verse 34

संदेहो नात्र कर्तव्यस्त्वयाद्य मुनिसत्तम । तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यदीच्छसि भवक्षयम्

«يا خيرَ الحكماء، لا تجعل في هذا الأمر شكًّا. فاذهب إلى ذلك الموضع بعينه إن كنت تريد فناء السمسارا وانقطاع التناسخ.»

Verse 35

इत्युक्त्वा भगवानीशस्तत्रैवांतरधीयत । ततो देवस्य वचनादगस्त्यस्य सहोदरः

فلما قال ذلك، توارى الربّ المبارك إيشا في المكان نفسه. ثم، امتثالًا لأمر الإله، انطلق أخو أغاستيا في مسيره.

Verse 36

गत्वा सेतुं समुद्रे तु गंधमादनपर्वते । ईश्वरणैव गदितं तीर्थं तच्छीघ्रमासदत्

مضى إلى سيتو في البحر، وإلى جبل غندهامادانا، فبلغ سريعًا ذلك التيرثا الذي نطق به إيشڤارا نفسه.

Verse 37

तत्र तीर्थे महापुण्ये स्नातानां मुक्तिदायिनि । एकांतरामनाथाख्ये क्षेत्रालंकरणे शुभे

هناك، في ذلك التيرثا العظيم البركة، المانح للموكشا لمن يغتسلون فيه، في الموضع المبارك المسمّى إيكَانتاراماناثا، زينة الكشيترا المقدّسة،

Verse 38

सस्नौ नियमपूर्वं स त्रीणि वर्षाणि वै द्विजः । ततश्चतुर्थवर्षे तु समाधिस्थो महामुनिः

اغتسل ذلك الدِّوِجَة هناك وفق النِّيام والالتزام ثلاث سنين كاملة. ثم في السنة الرابعة دخل الموني العظيم في السامادهي.

Verse 39

ब्रह्मनाड्या प्राणवायुं मूर्द्धन्यारोप्ययोगतः । प्राणान्निर्गमयामास ब्रह्मरंध्रेण तत्र सः

هناك، وبالرياضة اليوغية، رفع نَفَس الحياة (برانا) عبر البراهما-نادي إلى قمة الرأس، وأخرج البرانات عبر البراهما-رندهرا.

Verse 41

विनष्टाशेषदुःखस्य तत्तीर्थस्नानवैभवात् । मृतत्वमभूद्यस्मादगस्त्यानुजजन्मनः

وبجلال أثر الاغتسال في ذلك التيرثا بعينه، اندثرت جميع آلامه اندثارًا تامًّا؛ وهكذا بلغ المولود أخًا أصغر لأغاستيا الموتَ، أي الرحيل الأخير عن الجسد.

Verse 42

ततो ह्यमृतवापीतिप्रथाऽस्यासीन्मुनीश्वराः । अत्र तीर्थे नरा ये तु वर्षत्रयमतंद्रिताः

فلذلك، يا سادةَ الحكماء، اشتهر هذا الموضعُ المقدّس باسم «أمرتافابي» (بئر الرحيق). وأمّا الذين في هذا التيرثا يلازمون نُسُكهم بجدٍّ ثلاثَ سنين—

Verse 43

स्नानं कुर्वंति ते सत्यममृतत्वं प्रयांति हि । एवं त्वमृतवापीति प्रथा तद्वैभवं तथा । युष्माकं कथितं विप्राः किंभूयः श्रोतुमिच्छथ

ومن اغتسل هنا بلغ حقًّا الخلود. وهكذا نشأت شهرة هذا الموضع باسم «أمرتافابي»، وتلك هي قدرته الإلهية. لقد أخبرتكم يا براهمة—فماذا تريدون أن تسمعوا بعد؟

Verse 44

ऋषय ऊचुः । एकांतरामनाथाख्या तस्य क्षेत्रस्य वै मुने

قال الرِّشيون: «يا أيها الحكيم، إن في ذلك الكشيترا المقدّس موضعًا يُدعى إيكَانتاراماناثا—»

Verse 45

कथं समागता सूत वक्तुमेतत्त्वमर्हसि । अस्माकं मुनिशार्दूल तच्छुश्रूषातिभूयसी

«يا سوتا، كيف صار ذلك هناك؟ إنك أهلٌ لبيان هذا. يا نمرَ الحكماء، لقد اشتدّ شوقُنا إلى سماع ذلك اشتدادًا عظيمًا.»

Verse 46

श्रीसूत उवाच । पुरा दाशरथी रामः ससुग्रीवभिभीषणः । लक्ष्मणेन युतो भ्रात्रा मंत्रज्ञेन हनूमता

قال شري سوتا: في الزمن القديم كان راما ابنُ داشاراثا—ومعه سُغريفا وفيبيشانا—مصطحبًا أخاه لاكشمانا، ومعه هنومان العارف بفنون المشورة—

Verse 47

वानरैर्बध्यमाने तु सेतावंबुधिमध्यतः । चिंतयन्मनसा सीतामेकांते सममंत्रयत्

وبينما كانت جموعُ الفانارا تبني الجسر في قلب المحيط، كان راما يستحضر سيتا في قلبه، فاعتزل خلوةً وعقد مشورةً سرّية.

Verse 48

तेषु मंत्र यमाणेषु रावणादिवधं प्रति । उल्लोलतरकल्लोलो जुघोष जलधिर्भृशम्

ولمّا كانوا يتشاورون في قتل رافانا ومن معه، هدر البحر هَديرًا شديدًا، وتموّجت أمواجه واضطربت في عصفٍ عظيم.

Verse 49

अर्णवस्य महाभीमे जृंभमाणे महाध्वनौ । अन्योन्यकथितां वार्तां नाशृण्वंस्ते परस्परम्

وحين أخذ البحرُ المهيب ينتفخ ويعلو صوته الرهيب كالرعد، لم يعودوا يسمعون كلام بعضهم بعضًا، وإن تحدّثوا فيما بينهم.

Verse 50

ततः किंचिदिव क्रुद्धो भृकुटीकुटिलेक्षणः । भ्रूभंगलीलया रामो नियम्य जलधिं तदा

ثم إنّ راما، كأنما اعتراه غضبٌ يسير، وقد اشتدّ نظره بانعقاد حاجبيه، كفَّ البحرَ في تلك الساعة بمجرد حركةٍ من عبوس حاجبيه.

Verse 51

न्यमंत्रयत विप्रेंद्रा राक्षसानां वधं प्रति । एकांतेऽमंत्रयत्तत्र तैः सार्धं राघवो यतः

يا أكرمَ البراهمة، تشاور حينئذٍ في شأن إبادة الراكشاسا؛ وهناك في خلوةٍ، عقد راغهافا المشورة معهم.

Verse 52

एकांतरामनाथाख्यं तत्क्षेत्रमभवद्विजाः । सोयं नियमितो वार्धी रामभ्रूभंगलीलया

يا معشرَ البراهمة، صارت تلك البقعة المقدّسة تُعرَف باسم «إيكَانتاراماناثا-كشيترا». هنا كُفَّ البحرُ وضُبِط بلمحةٍ لاهيةٍ من حاجبِ راما.

Verse 53

अद्यापि निश्चलजलस्तत्प्रदेशेषु दृश्यते । एकांतरामनाथाख्यं तदेतत्क्षेत्रमुत्तमम्

وإلى اليوم تُرى المياهُ في تلك النواحي ساكنةً لا تتحرّك. فهذا حقًّا هو الحرمُ الأسمى المعروف باسم «إيكَانتاراماناثا».

Verse 54

आगत्यामृतवाप्यां च स्नात्वा नियमपूर्वकम् । रामादीनपि सेवंते ते सर्वे मुक्तिमाप्नुयुः

مَن أتى إلى هنا واغتسل في «أمريتا-فابي» مع مراعاة النُّسُك والضوابط، ثم عبد راما وسائر التجليات الإلهية، نال الجميعُ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 55

अद्वैतविज्ञानविवेकशून्या विरक्तिहीनाश्च समाधि हीनाः । यागाद्यनुष्ठानविवर्जिताश्च स्नात्वात्र यास्यंत्यमृतं द्विजेंद्राः

يا سادةَ البراهمة، حتى من خلا من تمييز معرفة اللاازدواج، ومن كان بلا زهدٍ وبلا سمادهي، ومحرومًا من شعائر كالقربان—فبمجرد الاغتسال هنا يبلغون حالةَ «اللاموت».